基本概念
建祿、坐祿或居祿，獨遇财官印绶，富貴長年。（地支有日主之祿，身旺，喜天幹透财官印绶為用神，行喜用神之運，主富貴雙全。）
建祿遇官則貴，遇财則富，遇印則秀。（建祿格）
祿被沖破，别祖離鄉。年支沖祿，早年出家。（指年祿和月祿）
日祿歸時，貴重人欽羨。（日祿歸時格，不見官殺星，主大貴）
日主弱而得比祿，主手足興家、和睦。
祿多有印相扶，職高位顯。（地支有祿，天幹透印，行運相扶，主貴。）
歸祿逢财遇文昌，藝術揚名（時祿，柱有财星坐文昌星，會因藝術成就而富并有名聲，如畫家、作家等。）
比肩逢祿，兄弟名高。（比肩坐自身之祿。）
命中帶官祿，行運又遇祿，加官晉級。（身旺，官星有自身之祿，行運又遇官祿，升級。）
月令建祿，不住祖屋，一見财官，自然發福。（月令建祿，蓋被兄弟占據父母宮，所以一般不與父母同住。多喜用财官。）
祿到長生原有印，清任加官。（原局日主有祿有印，以祿印為喜用，行運遇祿的長生，升級。）
建祿生提月，财官喜透天，不宜身再旺，唯喜茂财源。（建祿格身旺者，喜财官通根透幹有力，喜行财運，主富或貴。）
日祿歸時見财，則清高富貴。（日祿歸時格，喜見财星不喜見官星，若有财透又行财運，為人清高，富大于貴。）
歸祿有财而獲福，無财歸祿必須貧。（日祿歸時格，最妙有财星通根透幹，又行财運。）
向祿臨财甚稀奇，貴顯主官權。柱中有祿運逢财，金玉自天來。（日主于地支有祿，原局有财行财運，主富貴雙全。）
月中歸祿無财官，父喪他邦。（月令建祿，無财官可倚，父親有死在外鄉的可能。）
歸祿喜逢印绶。（日祿歸時格，喜見印绶貼身，用神多取财星。）
建祿格若身旺太過，财官俱不得，若别無财官可取，再遇劫奪，馬（财）不扶，祿（官）又不養，多主貧賤。
月令建祿，難招祖業，必主平生見财不聚，卻病少壽長，行運再見比肩，克妻、妨父、損子，或官非破财，或因妻子财帛争奪。
建祿格八字内外原有财官，引旺得地，官星有助，運臨官星有氣之地，亦貴；财星有助，運臨财旺之地，亦富；财官俱旺，乃富貴之命；若時逢财庫，運至财鄉，必主晚年大富；年上财官有助，必享祖蔭。
建祿四柱原無财官，縱運行财旺之地，亦止虛花而已。根在苗先，實在花後，原無财官，再遇财官吉運，發福不大。命無财官，歲運又行比肩，一生貧蹇。
支有祿，最怕見官星到。
民間形象
古代，在正式的戲曲節目之前，往往有一場傳統的表演預場：表演者身穿大紅官袍，頭戴一白色的假面具，手捧誇張性的大朝笏（音：互），笏上有“當朝一品”的字樣，先上來繞場幾周便下去。再出場時，抱一個道具小孩，繞場幾周又下去。最後一輪出場，邊跳邊向觀衆展示其手中的“加官進爵”之類的頌詞。表演者的數回跳場，主要是給大家一種吉祥、祝福的意願，借以表示祿神降靈、鴻運高照。
而在傳統的民俗吉祥年畫中，祿神的形象，往往采取以諧音“鹿”來替代祿神。鹿四肢細長，身上有漂亮、斑斓的花紋，其形象可愛。神話中的天鹿，是瑤光散開而生成的，其身上有五彩光輝，以兆祥瑞。在單獨的祿神畫中，則是一個身穿大紅官服，頭戴高冠（意為“官”）的官員，騎在一頭梅花鹿上，寓意直指“進祿”。另外，也有祿神懷抱一個嬰兒，意寓：送子男神、望子成龍等。
出處和内涵
祿神命數沒有激活會付出和回報不成正比，古人相信這個世界上沒有偶然隻有必然，無論多麼微小的邂逅都必定會影響未來的命運，緣分締結就不會消失。官府激活祿神祈求官運以獅子，酒鋪激活祿神祈求平安以葫蘆，家中激活祿神祈放置羽毫石與為家中伏位，在伏位制作風水局。以門的位向來确定伏位，即大門開在何方，就以該方位為伏位在此位置制作風水局。
《史記·天官書》說："文昌宮六曰司祿。"祿神圖片剪紙
司祿星在今之小馬座，與司命、司中，并稱"三台"，又稱"三公"，司命二星曰上台，即太尉。司中二星曰中台，即司徒。司徒二星為下台，即司空。皆正一品，其位至尊。司祿，主賞功進爵。爵，即俸祿。故人命帶祿成格，主其人氣質高貴，禀中正之氣，文章足以華國，威望可以服衆，事功遠大，位高身榮。元祿神又名"歲祿"。
在年月為"建祿"，四柱天幹要見财官，"建祿生是月，财官喜透天"也。透财與富。透官與貴。
在時為"歸祿"，不喜官星，"日祿歸時沒官星，号曰青雲得路。"主少年發達。"建祿"主長輩之蔭，主少年時代幸福。若逢衛破，主家道中落。身（日主）若太旺，不屑顧祖産，不願坐享現成之福，自己在外鄉獨創事業。若逢偏印，即破祿而無祿。在日支，為"專祿"（甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日）。主會享受，愛過豪華奢侈的生活。要有羊刃來保護（因祿柔、刃剛），若被合去則無祿。被沖主克配偶。
"歸祿"喜羊刃、身旺、财星。不但自己不會追求物質享受，反而為後而勤奮努力。逢合變無祿，逢沖，主克子女或壽終。"歸祿"見食神、财星，多主名利雙收。
