白蛇:民間傳說-中文百科頻道

故事内容

在宋朝時的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，并嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙将信将疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻将許仙吓死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝将許仙救活。法海将許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽内，鎮壓于雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，将母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。

源起記載

說法一

一說源于唐傳奇《白蛇記》；一說源于《西湖三塔記》,到明朝天啟年間出版的馮夢龍的《警世通言》中的《白娘子永鎮雷峰塔》，故事故事才開始逐漸豐富起來，被賦予了愛情因素。

說法二

據說《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時期，發源地在河南湯陰黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。

許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大伾([pī];形容衆多,茂盛)山，古為冀州之地，是太行山的餘脈之一。這裡峰巒叠嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》裡記載了“連眉配犢子”的愛情故事傳說：“犢子牽黃牛，遊息黑山中，時老時少，時好時醜。後與連眉女結合，俱去，人莫能追……”後來這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”演變為白蛇。

相傳，“白蛇鬧許仙”裡的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的“金山寺”長老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早産生下兒子許仕麟。法海趁機用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，将其鎮壓于南山“雷峰塔”下。通過此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護塔侍子。18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。

據載：“金山嘉祐禅寺”創建于北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。在這一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事，當成型于北宋後期。而“白蛇鬧許仙”故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。宋高宗晚年禅位後，駐跸臨安(今浙江杭州)德壽宮中。“喜閱話本”，“命内當日進一帙。當意，則以金錢厚酬”。出于“懷舊”情結，在他“龍興”之地相州一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。這就成為宋、元時期“白蛇傳”故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

說法三

《白蛇傳》的傳說，一說認為同印度教有關。印度教的創世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海開始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一“天宮”，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。後來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。

此外，在南宋宮廷說書人的話本裡，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開藥鋪等情節，都與後來的《白蛇傳》類似。并且在其他的文學作品裡，也有類似的故事。因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說。

曆史作用

白蛇傳極大地豐富了中國民間文藝的寶庫。它故事奇崛，人物生動豐滿，其中的白娘子是中國藝術長廊中一個重要的典型形象。傳說所反映出的南宋以來不同時期的主要社會思想、信仰與價值觀及民族深層心理，有重要的曆史價值。白蛇傳中的民風民俗内容也極其豐富，對了解江南的風土人情有重要的參考價值。而對于這一傳說主要的發生地杭州而言，白蛇傳與斷橋、雷峰塔及西湖等自然和文化景觀形成了密不可分的關系，使杭州和西湖都具有了更為豐厚的文化内涵。