簡介
白礁慈濟宮，坐落于福建省漳州台商投資區角美鎮白礁村，是閩台及東南亞保生大帝廟宇之祖廟。宏偉巍峨的皇宮式建築規模，古色古香的藝術格調，常年旺盛的香火供奉，令其有“閩南故宮”之稱，是大陸首批涉台文物。白礁慈濟宮始建于1150年，是宋高宗頒诏賜建的三進宮殿式廟宇，總面積1300平方米。
現存的白礁慈濟祖宮，建于南宋紹興二十年（1150年）。宮為三進皇宮式殿宇，依山遞築，兩側配殿，就塵而列。前殿為五門二層富樓，正門上懸"慈濟祖宮"橫匾，正中大門一對紫銅色石獅，雙獅戲球的石刻浮雕，以及中殿正中石階下的祭壇獻台、台緣的飛天仙女石雕均屬建宮時的原物。獻台前置威猛雄駿的國母獅，系明朝朱棣文皇後為感神恩所踢。天井中的"龍泉井"，水質甘淳，久旱不涸，無數信徒到此"請回聖水"，祈求"消災滅病"。
前殿門廊六根蟠龍石柱，是清嘉慶二十一年重修時台灣同胞獻置。正殿門廊四根朝天蟠龍石柱系宋代建宮遺留下來之建築物。還有兩根方形石柱，上刻竹葉體筆迹對聯，聯曰："慈心施妙法，濟衆益良方"、"保我德無量，生民澤利長"，系先賢所書，筆迹不凡，意味深遠。
白礁慈濟祖宮建築布局奇特，造型雄偉。在垂檐複宇、翼角翠飛之間名人題詞和曆史故事、山水禽獸花木為題材的石刻、木雕、壁畫、剪粘等藝術作品星羅棋布，均屬上乘佳作，形成一座金碧輝煌、雄偉壯觀的藝術寶庫，被譽為"閩南故宮"。
白礁慈濟祖宮是閩南人文景觀的精華，是台灣與大陸血脈相連的見證。明永曆十五年（西元一六六一年），民族英雄鄭成功從閩南沿海渡海收複台灣，部分忠貞軍特地從"白礁慈濟祖官"迎請保生大帝神像，作為保護神随軍東渡，于農曆三月十一日在台灣台南學甲鎮頭前寮将軍溪安全登陸。
以後部分忠貞軍在此定居，并建"學甲慈濟宮"奉祝"保生大帝"神像。三百多年來，每年的三月十一日，台灣各地保生大帝廟宮都要聚集學甲慈濟宮，舉行規模盛大的"上白礁"竭祖祭典活動。如今，每年都有成千上萬的台灣各地善信到白礁慈濟祖宮竭祖進香。
白礁慈濟祖宮建宮八百多年來，曆經數次重大重修，全依海内外善信鼎立資助，均有勒石紀念。
一九八九年來，蒙龍海市有關部門重視支持協調，台灣保生大帝廟宇聯誼會會長周大圍大德組織發動籌募人民币壹佰二十多萬元和黃金箔三十五萬張投入祖宮大修，兼蓄曆代藝術精髓，又利用現代科學手段，至此，白礁慈濟祖宮更加金碧輝煌。
近幾年來，白礁慈濟祖宮已成為龍海市旅遊勝地，海内外朝聖的信徒和遊客絡繹不絕。
保生大帝祖廟
白礁慈濟宮位于福建省漳州龍海市角美鎮白礁村，是奉祀閩台醫神保生大帝的祖宮。自南宋紹興二十年(1150)肇建以來，白礁慈濟宮便以其宏敞巍峨的皇宮式建築規模、古色古香的藝術格調，以及常年旺盛的香火供奉，被譽稱為閩南“故宮”。
今天的白礁慈濟宮為一座五門三進皇宮式建築。殿宇分前、中、後三殿，前殿兩邊為文武朝房，共開五門。正中大門上邊，高懸“慈濟祖宮”橫匾，筆勢雄渾有力，為我國著名書法家啟功先生的神韻之作。殿前走廊立有數根方形石柱，石柱上镌刻兩幅亦文亦畫的竹葉聯，立意新穎且惟妙惟肖，其聯曰：“慈心施妙法，濟衆益良方”；“保我德無量，生民澤利長”。前殿二樓，中間辟為會議室，兩邊各懸挂有巨鐘及巨鼓，鐘鼓形制古樸，叩之锵然有聲。
中殿與前殿之間有天井隔開，一來出于采光的考慮，二來也可增加宮廟的景趣。天井中有一眼水井，這是當年慈濟宮擴建時，保生大帝湧泉以飲病者的遺迹。天井正中還立着一隻手握印鑒、頗顯匠心的石獅，稱為“國母獅”。據說當年保生大帝化做道士，入宮醫愈文皇後的乳疾後，文皇後感念神恩，特命能工巧匠雕塑一隻握有保生大帝印章的石獅，派人由京城專程送至白礁慈濟宮。
在石獅與正殿之間，是一塊四方形的獻台，台椽四周镂有生動活潑的“飛天仙女”、“獅子戲球”浮雕。獻台是各地同祀宮廟到祖宮進香時，奉獻各種祭品的場所。步入中殿，兩邊丹墀，俱用光石鋪成，既端莊大方，又顯得明亮可鑒。中殿頂蓋為蜘蛛結網式的木拱結構，不僅美觀精緻，而且有着獨到的防震功能。在漳州、泉州灣外海以及東山島的地震中，慈濟宮的正殿均因殿頂的蜘蛛藻井結構而安然無恙，這不能不說是建築史的一個奇迹。正殿保生大帝神像前祭桌的正中擺放着一個銅質香爐，這是保生大帝生前采藥煉丹用過的香爐，距今已有千年之久。
慈濟宮的後殿與山石相連，右側兀立着一塊巨大的石頭，上面雕有一筆力蒼猷的“壽”字。後殿外面，現已辟為—環境幽雅、景色宜人的花園，前來進香、觀光的人們可以在此小憩。慈濟宮的外圍，據說在宋時曾築有一條周長三裡的石城，東、南、西、北向各開—城門。今天石城雖已不見，但細細尋覓之下，仍可隐約發現舊時的城基。
在慈濟宮門前，還立着一塊文字剝蝕、漶漫不清的碑記，隻有碑頭的“礁城記”三字仍約略可辨。白礁民間還流傳着“有了皇宮帝殿，自有皇城”的耳熟能詳的說法。這些都說明當時慈濟宮周圍确實有過石城。傳說清順治間，鄭成功于海澄一帶率軍抵抗清軍南下，為修戰壘，特意派軍隊到白礁，把石城拆回去增築海澄。據說鄭成功曾在保生大帝像前許誓，一旦驅逐清虜，便回來給慈濟宮補築石城。誰知鄭成功東渡台灣後，戰事不利，未能實現宏願，慈濟宮外的石城也就一直沒有再築起來。
白礁慈濟宮正殿中主祀保生大帝。保生大帝神像光彩奕奕，頭戴金冠，身披龍袍，腳蹬龍履，蓄有短須，兩眼炯炯有神地直視前方。保生大帝兩邊陪祀東、西聖侯，東、西聖侯即宋高宗在紹興二十年(1150)敕廟白礁時，奉命入閩監督施工的官員。正殿兩側則配祀鄧天君、連聖者、劉海王、孔舍人等三十六神将。這些神像姿态各異，有的手執鐵斧，有的嗤牙咧嘴，有的道貌岸然，皆為雕刻者匠心獨運的作品。
後殿奉祀聖父吳通協成元君與聖母黃氏玉華大仙，聖父母像前的一尊神像，據民間信徒認為，是保生大帝的兄弟。聖父母龛前的供桌上，從左到右排列着八尊小神像，依次為《封神榜》故事中的雷震子、托塔李天王、哪咤等。聖父母神龛左邊，祀有千手觀音、善才、龍女與韋陀等神像。再靠左些的神龛，合祀有王公、大媽婆與大使哥。聖父母的右邊，奉祀專管小孩的注生娘娘。再右邊是與山體連接的“壽”字大石。此外，後殿左壁下還祀有白礁王姓的祖神開閩王王審知，右壁下陪祀護國公。據說護國公專管牲畜，欲求六畜興旺的信徒往往到此神前祭拜。
白礁慈濟宮的中殿四壁，以及宮樓上兩側邊壁，繪滿了精美的壁畫。近年來在各地信徒的踴躍捐輸下，大多損幅已重新描摹一新。壁畫的内容形式多樣，有曆史上的著名故事，如《三國演義》、《封神榜》等，還有著名的典故，如郭子儀拜仙山、鄭成功收複台灣、花木蘭刻木思親、嶽母刺字、薛仁貴救駕、穆桂英大破天門陣、戚繼光平定倭寇等。壁畫中最大部分的題材，則是根據慈濟宮主祀保生大帝的客觀事實，把保生大帝生前往後的事迹、曆代的顯靈與王朝的敕封等傳說，繪成連環圖畫，展示給前來進香觀光的信徒與遊客。
保生大帝一生懸壺濟世，無私地幫助貧苦民衆，成神後也屢以家鄉邦國為念，多次顯靈救助家鄉父老與勵精圖治的王朝君主。因此，這些壁畫内容，既可以讓那些不了解保生大帝信仰的人們增加視野、開拓知識面，而且對人們社會公德意識的培養，也可以起到一種引導的作用。正殿後壁繪有一幅巨大的“四顧眼菩薩”，無論遊客站在這幅畫的任一角度與方向，都會明顯感覺到菩薩的眼光正在慈祥地注視着你。這幅巨畫也可說是曆史上流傳下來的瑰寶。
此外，白礁慈濟宮的楹梁石柱上，還镂有相當數量的浮雕。浮雕内容既有雕飾精美的山水、花木、蟲魚、鳥獸等，也有一些圖片的内容取材自曆史典故，如長廊正面的“王詳守抱丹奈樹”、“蔡襄營造洛陽橋”等。慈濟宮屋頂上裝飾的飛檐翹楚、丹鳳琉璃等，也無一不是能工巧匠的運斤之作。可以說，走進慈濟宮，就仿佛進入了一座極具曆史價值的藝術寶庫。作為閩台保生大帝信仰的祖宮，白礁慈濟宮的香火極為旺盛，常年沉浸在香火煙霧的氤氲之中。對于在台灣擁有三百多間分靈宮廟的白礁慈濟宮而言，它還起到了活躍兩岸民間交流，促進兩岸關系改善的橋梁作用。
白礁慈濟宮憑借其悠久的曆史與高超的建築藝術，以及在閩台交流中扮演的重要角色，于1996年11月，被國務院列為全國重點文物保護單位。
保生三大帝
龍海市白礁慈濟祖宮保生大帝正身一大帝和二大帝、三大帝演繹出當今海峽兩岸保生大帝文化的曆史淵源。
保生一大帝
保生大帝生前名叫吳夲，曾到過閩南地區一帶醫治瘟疫，在白礁留有一口煉丹所用的井，淳樸的村民們在他死後，依然相信，閩南地區一帶的妖魔鬼怪都被他收關在這口井裡。因此建“龍湫庵”時，就把他的金身置于井蓋之上，以示世世代代都鎮住這些妖魔鬼怪，讓它們不會再出來興風作浪，為非作歹。金身不能離開，一旦離開，這些妖魔鬼怪就會跑出來禍害人間。但泉州府和漳州府兩地的百姓都盼望保生大帝能到村裡面去巡視，繼續驅逐剩馀的妖魔鬼怪，保佑平安健康、風調雨順的日子。
為解決保生大帝必須出巡與不能離開廟宇這一現實矛盾，白礁慈濟祖宮廟公請人雕刻出和保生大帝一模一樣的兩個符身，分别稱為二大帝和三大帝，一大帝就是正身，留守廟宇。二大帝主要出巡泉州府，三大帝出巡漳州府，不出巡時都平列在廟裡接受供奉。這些事都是發生在南宋時期，這位當朝皇帝賜封的保生大帝出巡時，所到之處無不歡呼雀躍，夾道歡迎，家家戶戶像過節一樣的，可見其在百姓心中的信仰影響力。
保生二大帝
在宋朝期間，保生一大帝和二大帝一起供奉在白礁慈濟祖宮，三大帝則供在一村之隔的青礁東宮。一直到了明朝，二大帝又從白礁到了台灣。
明永曆十五年，民族英雄鄭成功從閩南沿海渡海收複台灣，由于一大帝必須留在廟裡，不能出巡，三大帝已被供于青礁東宮，白礁慈濟祖宮決定讓二大帝坐着指揮船保護神随軍東渡，于農曆三月十一日在台灣台南學甲鎮頭前寮将軍溪安全登陸。部分忠貞軍在此定居，并建“學甲慈濟祖宮”奉祝保生大帝神像，為了讓後世“不忘白礁鄉”，學甲慈濟祖宮前面還特意地建造了一座白礁亭。
明末至今，二大帝在台灣的分靈廟發展到300多座。三百多年來，每年的三月十一日，也就是保生大帝登陸台灣的紀念日，台灣各地保生大帝廟宮都要聚集學甲慈濟祖宮，舉行規模盛大的“上白礁”谒祖祭典活動。1978年逢保生大帝誕辰1000周年，學甲慈濟祖宮更是連續三天舉行進香大典，其場面之熱烈，規模之壯觀都堪稱空前，參加人數多達十萬人。
1989年，台灣保生大帝聯誼會第一屆會長周大圍先生率着台灣數位信徒，從香港轉機到白礁，開創兩岸自1949年分割以來台灣信徒回鄉祭拜保生大帝的曆史先河，并組織募捐重修白礁祖宮。白礁祖宮為感謝周大圍先生做出的不朽貢獻和血脈之情，在其去世後，專門立一個塑像在宮裡，供後世景仰。
2008年11月16日，龍海市首次舉辦保生大帝文化節，台灣保生大帝信仰總會理事長廖武治率台灣各地200多家保生大帝廟宇代表，與大陸各地信衆代表上萬人齊集白礁，追思先人，共同弘揚保生大帝文化。
保生三大帝
在白礁與青礁至今流傳着一個保生大帝救忠臣的美麗故事。南宋時期，與白礁相鄰的青礁村院前社，出了一位當朝的吏部尚書顔師魯，他為振興家鄉教育事業，培育更多的人才，創辦院前書塾，供養一批秀才學子在此傳播文化。然而朝廷政敵向宋高宗密奏：顔師魯養學子是為了謀反，這批學子是日後重建朝政的儲備人才。皇帝派欽差大臣赴閩實地調查。顔師魯将會被滿門抄斬，株連九族。院前書塾頓時陷入一片混亂，有一個秀才想出良策，就是向鄰村的白礁慈濟祖宮求救，連夜把保生大帝請回來供奉，将院前書塾改建保生大帝廟宇。
白礁慈濟祖宮廟公明白，吏部尚書顔師魯是一位為民辦實事的清正忠臣，不能就這樣被奸人所誣陷，于是就同意讓他們請三大帝回院前書塾。欽差大臣看到非但是書塾，而是虔誠的保生大帝信徒們活動場所，他還前往白礁慈濟祖宮朝拜。宋高宗永記吳夲治先祖乳疾之恩，聽到顔師魯建廟宇追思祖先恩人，是大忠臣，非但不責怪，反而龍心大悅，将顔師魯由二品大臣升至一品大臣。
顔師魯和族人為永謝保生大帝的大恩大德，就懇求白礁慈濟祖宮廟公把三大帝留在院前村供奉，并進一步興建廟宇。院前社隻是青礁村的一個自然村，于是經過數個朝代，院前保生大帝廟改名為青礁東宮廟。
龍池岩
白礁龍池岩東邊的“丹竈石”遺迹，是南宋寶慶元年（1226年），同安邑宰王楷為紀念吳真人生前煉丹聖迹的題刻，是吳真人煉丹救世的功德的曆史見證。
公元995年，吳夲十七歲奮志學醫，遊遍名山大川，尋師訪道，後回歸白礁故裡，認真潛研岐黃，熱心行醫濟世，龍池岩松竹茂密，到處盛産紫蘇、鬼針草、白茅根、金不換、防風、穿山龍、一條根、千金紅、香菇等各種草藥，吳真人選擇這裡采藥的有利條件，就在華圃禅寺的東邊大榕樹下結廬築煉丹，白天采草藥，夜間經常與龍池岩高僧一道參悟，研究脈理醫藥。采集各種草藥，煉制醫治各種疾病的丹藥，為行醫濟世奠定基礎，因此龍池岩是吳真人煉丹制藥時間最早最長的煉丹處。
宋仁宗景佑三年(1036年)五月初一吳夲登白礁村北文圃山龍池岩采藥時，失足落崖而死，享年五十八歲。此後他經常靈驗救助鄉民，民感其恩，遂塑像立祠祀之。傳說他後來修成了正果，乘白鹿升仙而去。衆百姓緬懷他的功德，籌集資金建立了一座“龍湫庵”來祀奉吳夲。“龍湫庵”即白礁慈濟宮的前身。
1998年，台北哈密街台胞陳添福先生參觀了吳真人的煉丹遺址“丹竈石”，他非常關心重視保護好這一文物，并捐獻人民币35000元，在“丹竈石”西側建築一座“煉丹亭”，人們一到龍池岩就可以看到煉丹亭，使“丹竈石”遺迹更加顯眼，讓人們更清楚地牢記吳真人煉丹遺址，緬懷宋代名醫吳真人煉丹制藥、濟世救人，為人類醫學做出重大貢獻的聖地。
交通位置
白礁村系龍海市角美鎮行政村（屬于漳州龍池開發區），位于龍海市東部以廈門特區交界處，東距廈門市區10公裡，西距龍海市區20公裡，西鄰角美鎮金山、下店仔、霞廳三社和鴻漸的崎巷村。南臨九龍江下
遊，北依文圃山，海陸空交通便利。漳州方向可以乘23路公交，到白礁站下車，角美海滄方向可以乘角美---石塘或者角美---嵩嶼公交，角美公交701，703到白礁站下車，廈門方向可以乘853公交車到白礁站下車，在以上地點下車均可看到白礁村的路标。
禦賜國母獅
龍海市白礁村慈濟祖宮正殿的獻台石上，屹立着一隻風格獨特的花崗岩雕刻的石獅，石獅的石的掌可擎着一枚刻有“亞”字的印绶。石獅吡牙裂嘴，形象逼真可愛。據說這還是明代名雕刻家的傑作，是珍貴的藝術珍品。明朝永樂十七年（1419年），明成祖朱棣的文皇後患了痼疾，朝内太醫久治不愈，皇帝隻好下诏懸賞求醫。黃榜懸挂了好幾天，卻仍未見有人來揭榜應诏。雖說全國各類的郎中不少，但大家都明白，揭榜醫皇後豈是兒戲，弄不好就得腦袋瓜搬家，誰願去惹火燒身呢！皇上見黃榜懸挂旬馀，尚無人應诏，而文皇後的病日益沉重，心裡十分着急。
這日國舅入宮探望，見皇後日益消瘦，昔日花容月貌如今宛若變了另一個人，面黃肌瘦，雙目無光……皇上也唉聲歎氣說：“朕空富有天下，卻連個醫人、郎中也請不來。”國舅也脫口而出說：“要是神醫妙道吳真人尚健在就好了！”正說話間，黃門太監來奏，東城門外來了一個遊方道士揭了黃榜。皇上此時正一籌莫展，一聽有人揭榜，急一疊聲道“快宣進後宮。”黃門太監遵诏把揭榜的道士帶進後宮，明成祖舉目一看，卻原來是個普普通通的遊方道士，頭戴道巾，身穿道袍，腳踏多耳布鞋，風塵仆仆……朱棣暗想，他身上既沒有像傳說中說的風仙道骨，也沒有像小說家寫的相貌出奇，他能治愈文皇後的痼疾麼？
但轉而一想，現在再也沒有别的辦法了，何不讓他一試，于是下诏讓太醫帶道士入後宮為文皇後診病。那道士坐在朝陽宮外，用三根指頭戲輕地按着由後宮裡遞出來的紅絲線，時而側着腦袋細聽，時而搖了搖頭，時而眯細了眼睛，時而點了點頭。他認認真真，仔仔細細地診了脈，然後要了文房四寶，開了藥方，并奏請皇上恩準施針并熏以艾柱，然後還從背囊取出藥丸，囑咐太監用藥湯配藥丸連服三口，自然見效。誰也沒想到那藥卻真的十分神效。一日腫消，二日痛止，三日就已快近痊愈了。朱棣十分高興，心想，這個穿草鞋的遊方道士竟勝過大内禦醫！
朱棣就宣那道士來見，朱棣想封他為禦醫，那道士再三推辭，朱棣讓太監捧出五百兩金子要賞他，道士仍然再三推辭，說是山野遊方道士，要那些黃白之物也沒什麼用處。最後朱棣問他要什麼時，那道士提出請皇上放他回歸漳、泉故土，那裡的百姓需他。問他姓名，那道士淡淡一笑說：“小道沒姓名，是白礁妙道真人的後輩。
”說完即叩辭朱棣，飄然下殿而去。朱棣與國舅商量如何褒獎這道士。國舅一咬定這道士就是吳真人的化身，不然哪有如此高明醫術？朱棣也覺得言之有理，派人到旅店查問，店主人說：“道人自方福建泉州白礁人，姓吳，昨日出城采藥，迄今未還。”朱棣即派欽差到閩南白礁宮敕封吳真人為：“恩主吳天醫靈妙惠真君萬壽無極保生大帝。”皇後也感激這救命大恩，就令朝庭欽差官将京都的能工巧匠所，琢造了一隻高擎印章的石獅，派員運到白礁慈濟祖宮。後代人們因這石獅子是皇後娘娘所贈，就順口稱之為“國母獅”。
真人聖迹
煉丹爐建于南宋紹興二十年，為三進皇宮式殿宇，中殿祭壇獻台前置威猛的國母獅。據傳，明成祖朱棣的文皇後患痼疾，朝内太醫久治不愈，皇帝隻好下诏懸賞求醫，終被保生大帝化為道士醫好。皇後感激這救命大恩，就令朝廷欽差将一對石獅其中一隻，運到白礁慈濟祖宮，作為鎮宮之寶。如今，另一隻石獅尚存放在北京故宮城。慈濟宮建築布局奇特，造型雄偉。在垂檐複宇、翼角翠飛之間，名人題詞和以曆史故事、山水禽獸花木為題材的石刻、木雕、壁畫、剪粘等藝術作品星羅棋布，均屬上乘佳作，被譽為“閩南故宮”。
在宮中，我們看到一幅尼勒佛壁畫，不管從左邊看還是右邊看，尼勒佛的眼光、肚皮和腳下的鞋尖都會随着我們的角度和視線轉移，十分有趣。在這裡，我們處處可見保生大帝的真人聖迹，有故居的大榕樹、龍池岩上的煉丹遺址、宮殿裡的草藥池等，最神奇的是連當年伴随着吳夲四處診治的銅制藥罐經數百年後還完好地保存，在宮中供遊客觀賞。
周邊景點
國家4A級景區角美龍佳溫泉山莊，國家地質公園漳州火山濱海地質公園，地标性建築漳廈跨海大橋，廈門鼓浪嶼，廈門環島路，廈門海滄大橋，漳州曆史文化名街，漳州雲洞岩，福建土樓，金門，台灣。
角美鎮榮譽
國家級榮譽
“中國鄉鎮之星”、“全國先進基層黨組織”、“全國村鎮建設先進鎮”、“全國文明鎮”、“國家小城鎮綜合試點單位”、“全國僑務工作先進集體”、“全國群衆體育先進集體”、“全國計劃生育系統先進集體”、“全國經濟普查先進集體”、“全國重點鎮”、“全國千強鎮”、“小城鎮建設示範鎮”、“小城鎮财政體制改革試點鎮”、“全國鄉村經濟總收入百強鎮第24”、“全國小城鎮綜合發展指數測評千強鎮”、“新農村建設示範鄉鎮（街道）100強”、“全國供銷社50強”、“大陸120個旅遊名鎮”、“全國億萬農民健身活動先進鄉（鎮）”。
省級榮譽
“八閩第一鎮”、“省級衛生鄉鎮”、“全省農村家園清潔行動示範鎮”、“福建省10強鎮”、“省級園林式鎮”、“福建綜合改革試點鎮”、“福建省特色旅遊鎮”、“福建省勞動關系和諧工業園區”。
閩南故宮十寶
白礁慈濟宮（閩南故宮）有十寶：
1.五門三進：白礁慈濟宮的整體建築是仿照皇宮規制建造的，所以有“五門三進”。
2.竹葉詩聯：在白礁慈濟宮的大門外屋橼下有四根石柱，石柱上有四句竹葉詩：慈心施妙法，濟衆益良方。保我德無量，生民澤利長。
3.鎮宮石獅：在白礁慈濟宮的中門兩邊，有一對雌雄石獅相互對望，鎮守着慈濟宮。它們是建宮時就有的，已有八百多年的曆史。
4.國母獅：位于前殿與中殿之間的祭台前，該獅面向大門，據說是明朝文皇後賜給白礁慈濟宮。
5.祭壇戲台：國母獅後面就是祭壇戲台，台的三面雕刻着飛天仙女等是建宮時原物。
6.五爪龍柱：中殿豎有四根龍柱，這四根龍柱所雕刻的龍與其他地方宮廟不一樣，其他地方的龍柱隻有四爪，而白礁慈濟宮的龍柱是五爪，這是皇宮規制才有的。
7.鬥拱藻井：在大殿（主殿）的屋頂，整個屋頂的結構呈鬥拱式，沒有用一根鐵釘，全部用木榫銜接。其造型獨特，工藝高超，是古代建築藝術的精華。
8.保生大帝神像：在大殿供奉着的是保生大帝金身。這尊金身是當年建宮時雕塑的，也稱“一大帝”是鎮宮神像，具有很高的文物價值。
9.彌勒佛神像壁畫：在大殿後牆的牆壁上繪有一幅國畫，畫上畫着彌勒佛悠閑的神态，整幅畫的技藝高超，更神奇的是彌勒佛的眼睛和腳掌心會随着觀賞者的位置移動而移動。
10.煉丹藥鍋：這個藥鍋是保生大帝吳夲生前熬制草藥、煉制丹藥所用的，已有一千多年的曆史了，至今還保存完好無損。
神奇壁畫
這張壁畫就在邊大殿後牆的牆壁上，其實是一幅國畫。畫中的彌勒佛神态悠閑，更神奇的是彌勒佛臉、眼睛和腳，還有腳旁邊的一雙鞋，都會随着觀賞者位置的移動而轉動。這張壁畫高約2米、寬近4米，記者和遊客一起，現場做了個試驗，筆直地沿着這4米走，眼睛盯着彌勒佛看，發現每移一步，彌勒佛會随之轉動，仿佛他的臉一直跟着記者轉，更奇怪的是，他肩上的兩個童子也會跟着他一起“轉向”。記者站在畫的左邊時，彌勒和兩童子朝左；等記者從左邊步行到佛像的右邊時，彌勒和兩童子臉都朝右了。但是，奇怪的是，同樣一堵牆，畫中兩個角落的另外幾位童子卻是固定的，不會随着觀賞者的位置轉向。
看守大殿的老人已經年近七旬，是一位當地人。據這位老人介紹，自從南宋紹興二十年（即公元1150年），白礁慈濟祖宮建宮時，宮裡就有這張壁畫了。據說是一位偉大的畫師留下的。
閩南語歌曲
《白礁歡迎你》、《藥帖》、《千古流傳》、《細漢落聽阿嬷哩講》、《拜拜神醫大道公》、《咱都掂白礁》、《慈濟歌》、《白礁有一位大道公》、《來去白礁拜真人》、《來去白礁宮》。
古龍湫庵
景佑三年（1036年）農曆五月初二，吳真人外出救治病人，回家路上繞道到文圃山龍池岩采藥草，不慎墜崖，鄉親搶救回家，醫治無效，午時乘白鶴協同聖父、聖母、聖妹、吳明媽、王舍人得飛升，吳真人時年58歲。遠近鄉民揮淚緻香案叩送。次年白礁村父老在白礁他的修煉處建龍湫庵，（《吳真人曆史紀略》）以為紀念，還在泉州當年吳真人曾住宿，為窮人治病的地方修建了一座“花橋公廟”。
吳夲死後百馀年，在紹興二十年（公元1150年）南宋高宗皇帝聞知他曾治愈過自己老祖宗的頑疾，并得悉白礁村的龍湫庵香火鼎盛，于是，特命使臣往閩督工，啟國庫于吳真人的故鄉白礁村龍湫庵原址重建了一座輝煌的雙層宮殿式廟宇，後又易名白礁慈濟宮。後求，北至長江、南至兩廣，相繼建起吳真人廟，均從白礁慈濟祖宮分香出去，閩南人從宋元的泉州港、明清的漳州月港出洋，亦将吳真人的塑像香火帶往海外，并在東亞洋諸國，仿造白礁慈濟祖宮，建造幾百座吳真人廟。
據傳到了明永樂十七年（1419年），吳夲徒弟的後代，根據他傳下來的驗方，醫好了明成祖朱棣文皇後的痼疾。明成祖禦賜吳真人為“保生大帝”
保生大帝文化節
2008年11月16日上午，首屆“海峽兩岸保生大帝文化節”在白礁慈濟祖宮隆重舉行。台灣保生大帝信仰總會理事長廖武治先生率台灣各地保生大帝信衆代表260多人，與大陸各地信衆代表2000多人共襄盛典，共同緬懷一代名醫吳真人。
保生文化節
16日上午9：00，龍海市白礁慈濟祖宮梵音輕揚，莊嚴沉靜。在擂鼓三請後，一場祭祀保生大帝的古典儀式隆重展開，向保生大帝獻三牲，獻花，獻五果，獻米，獻舞，獻唱贊歌。祭祀活動最終在莊重的氛圍中完成。主祭由大陸白礁慈濟宮負責人和台灣保生大帝信仰總會的廖武治擔任。
“保生大帝”，也叫吳真人，俗稱“大道公”。被譽為海峽兩岸曆史最悠久“閩南故宮”的白礁慈濟祖宮，簡稱“白礁宮”，坐落于龍海市角美鎮白礁村，是為紀念宋代民間名醫吳夲而建，集宋、元、明、清曆代建築藝術于一體。目前，海峽兩岸和東南亞等地有一千多座慈濟宮廟，大都從白礁慈濟祖宮分靈而出。白礁慈濟祖宮如今已成為兩岸交流往來的重要維系，成為許多台胞向往的聖地。三百多年來，台灣同胞經常到大陸白礁村參加“保生大帝”三月十五的誕辰廟會。
在此次“海峽兩岸保生大帝文化節”期間，還将舉辦海峽兩岸保生大帝學術研讨會、項目推介座談會及《龍海芗劇叢書》首發式等活動。2009，保生文化節在台北舉行，2010年又将在白礁慈濟宮舉行。現在保生文化節是海峽兩岸合辦的，争取申報世界非物質文化遺産。
