人物背景
人物形象
申公豹曾經是闡教弟子，因為感覺元始天尊偏袒姜子牙，嫉妒姜子牙手掌封神大權在西岐位居相位，全力維護商朝的統治與子牙作對。并挑動大批仙家高人對付姜子牙，給西岐方面造成巨大困難。為給太師聞仲報仇，将無數同門修士送上封神榜。
因計劃屢被姜子牙破壞，後來為了報複追殺姜子牙時，被懼留孫以捆仙繩所擒，被黃巾力士押去麒麟崖，最後遭到元始天尊懲罰，命黃巾力士将申公豹的肉身填堵北海之眼。武王伐纣成功之後，申公豹在封神台上被姜子牙封為“東海分水将軍”。 [2]
所有說反的人：北海龍須虎（後歸周，姜尚之徒）、金鳌島十天君（秦完、趙江、董全、袁角、金光聖母、孫良、白禮、姚賓、王變、張紹）、三仙島三仙洞三霄娘娘（雲霄、瓊霄、碧霄）、彩雲仙子、菡芝仙、土行孫（懼留孫之徒）、九龍島聲名山瘟仙呂嶽及四位門人（周信、李奇、朱天麟、楊文輝）、殷洪（纣王次子）、骷髅山白骨洞一氣仙馬元、殷郊（纣王長子）、溫良、馬善（燃燈道人的燈焰）、火龍島焰中仙羅宣、劉環、蓬萊島羽翼仙（燃燈道人之徒）（按照順序排列，除了馬元、馬善和羽翼仙三者，其他的全上了封神榜）。 [3-5]
人物設定
誤傳：其實在《封神演義》一書的原設之中，并不存在所謂的“道友請留步”這句詞語，原文從來沒有說過申公豹是商朝大國師（纣王并不認識申公豹），也沒有說申公豹拜在截教門下，申公豹是闡教弟子，不是道教弟子也不是截教弟子，更不存在“豹子成精”的說法。
而且申公豹也沒有雷公鞭這種武器，《封神演義》原文中，申公豹的武器是一把寶劍和一顆開天珠，申公豹的開天珠不是九龍島四聖之中王魔的那個珠子，隻是同名而已（但也不排除是撿來的可能性）；以上這些誤傳都是影視劇、網絡小說及遊戲作品中衍生出來的雜想設定，同時也是民間訛傳，而“道友請留步”僅僅隻是一句網傳的梗語，以及網友自己個人的意淫設想與網文洪荒流的改動所緻，原版記載中并無這些設定與詞彙，切勿被誤導。
此外封神小說原著之中并不存在“黑點虎”這種坐騎，申公豹的坐騎是“白額虎”，很多影片和圖片上都是豹子坐騎，其實這也是錯誤的。原文也沒有“嫉妒元始賜女娲石給姜尚”這種設定，這個是電視劇《封神英雄榜》中的設定。
而且申公豹是封神小說的原創人物，形象受到衆多現代改編所影響，很多設定有所改動，并以訛傳訛而已。
常見錯誤總結：道友請留步、商朝國師、加入截教、豹子成精、雷公鞭、黑點虎、曾是道教、女娲石的設定，這八項全都來源于——影視設定、網文設定、遊戲設定。 [1]
申公豹這個虛拟人物是随着《封神演義》一書的流傳而為人們所熟知的，加上經常登場于一些現代衍生的影視作品之中，比方《哪吒傳奇》動畫片，各種不同版本的《封神榜》一系列相關電視劇和電影等，以此深入人心而聞名，卻一般都是以反面角色的形象出現于銀幕上。申公豹是封神作者自創杜撰出來的一個虛拟人物（同鴻鈞道人、陸壓道人、雷震子等），之後也出現在清代的一本封神同人小說《車王府版封神榜》之中，除此之外暫沒發現出現于其他的古代記載之内。
人物戰績
《封神演義》第七十二回：廣成子三谒碧遊
——申公豹大怒：“你二人商議害我，今又巧語花言，希圖饒你。……”說未了，又是一劍。（這是全書中唯一的一次大戰姜子牙）
——話說申公豹趕上子牙，打一開天珠來，正中子牙後心。子牙坐不住四不相，滾下鞍鞽。（這是全書中唯一的一次成功戰績）
人物詩詞
出自《封神演義》第三十七回：姜子牙一上昆侖
——煉就五行真妙訣，移山倒海更通玄。降龍伏虎随吾意，跨鶴乘鸾入九天。紫氣飛升千萬丈，喜時火内種金蓮。足踏霞光閑戲耍，逍遙也過幾千年。 [8]
出自《封神演義》第八十四回：子牙兵取臨潼關
——堪笑闡教申公豹，要保成湯滅武王。今日誰知身塞海，不知紅日幾滄桑。 [9]
名字含義
關于申公豹姓名，現流行有三種說法：
其一，複姓申公，名豹。申公是上古複姓；
其二，申氏名豹，殷商申氏一族首領，官至商朝國師，公是敬稱，時稱申公豹。如北伯侯崇侯虎，崇為國氏，侯指侯爵，虎為名。姬昌又稱西伯昌，西是指封地在西部，伯是西部諸侯之長的敬稱，昌是名。姜子牙呂氏名尚别名望，後世稱太公望，因姜尚不是呂氏一族的首領，隻是呂氏一族的庶出子弟（正史野史都有說太公望出身不高），所以不能稱呂公望。姬發的弟弟姬旦，也就是《周公解夢》中的“周公”，後世稱為周公旦，同樣道理，周是氏（周公旦姓姬氏周），公是敬稱，旦是名字；
其三，姓申名公豹，源自《封神演義》中說法。書中作者根據上古神話整理編制而成，對曆史人名缺乏考證。又有明朝士子曆來看不起少數民族，歧視部分外族複姓，所以故意改為單姓也是有可能。
《封神演義》作者本人對古姓也不是很了解，如：北伯侯崇侯虎有一個兄弟名崇黑虎；書中稱南宮适為南将軍因成書于明朝且人物為書中虛構，故其姓名隻能從書中原文并可根據成書年代背景判斷。
據：申公豹說反土行孫，土行孫來到鄧九公帳下。鄧九公曰：“既申道兄薦你，吾不敢負命；後軍糧草缺少，用你為五軍督糧使。”（第五十三回 鄧九公 奉敕西征）鄧九公稱申道兄，而非申公道兄，所以姓申。申公豹說反剛下山的殷洪。殷洪問：“師叔高姓？大名？今日至此有何見谕？”道人曰：吾乃是申公豹也。（第五十九回 殷洪下山收四将），自稱不會加尊稱，且書中給崇侯虎虛構了一個弟弟崇黑虎，可以明顯發現作者把尊稱也當成了姓名的一部分，而南伯侯鄂崇禹實際上是姓姞的，再加上申公豹出身闡教并無部族，二無爵位官職，三無曆史原型，且文中其他角色均不見尊稱，例四大伯侯（北伯侯可能算例外），殷洪殷郊，三教大弟子，姜子牙。所以名中公字極大可能并非尊稱，綜上所述第三種可能即申公豹姓申，名公豹可能性較大。
人物經曆
申公豹姓申名豹。公是一種稱呼。闡教弟子，因為元始天尊偏袒姜子牙，嫉妒姜子牙手掌封神大權，故此挑動大批高人對付姜子牙，給武王姬發伐纣造成巨大困難，姜子牙依仗有元始天尊做靠山狂妄自大，申公豹欲阻止反被元始天尊填了北海海眼，最後被子牙封為“東海分水将軍”。
人物評價
申公豹，為章回小說《封神演義》的人物；其特異處，是兩隻腳往前走，眼睛卻朝後看。小時候見到這種描寫，頗想一試，于是拼命把頭扭往一側，走了沒幾步，卻頭暈眼花，還險些撞在别人身上，才知道那實非人之所能。若幹年後，一次在寺院裡瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，覺得兩者隐隐焉有些相通，隻不過千手千眼佛像把它表達得更充分更明顯了，那就是突破“正常”視點對人的束縛。
因為人的愚蔽，固然有因無知而緻，但人最大最可悲的愚蔽，非但不是因為無知，相反，恰恰因為從外部接受了許多知識和道理，又對它們不假思索，以為這樣就把曆史、社會、人性等等完全看清楚了。這才是絕大的盲點。此時若能做到能對那些人皆曰善的“常理”視而不見，轉而重新用自己的眼睛直接審視一切，定會在原以為弄清楚的事情上察覺自己的無知。
比方說，許多出自聖賢的嘉言懿行，每個時代都把它當成不證自明的東西不假思索地承繼下來，宣傳照此辦理就得了做人的真谛，可以正确地走完生命曆程。其實哪有這樣的道理？《孟子》句：“德之流行，速于置郵而傳命”，便未必站得住腳，實際情況是，雖說社會就高尚德行的說教從來不遺餘力，推廣的效果卻難如人意，反之“聞義不能徙”倒是更普遍的情形，原因在于這句話所内含的前提“人性本善”，本來就靠不住。又如“人之生也直，罔之生也幸而免”一語，雖出自孔子，也輕信不得；近讀《胡耀邦與平反冤假錯案》，若用裡面所載許多史實，來與孔子此語核對，分明都是相拗的。
人物解析
稱聖稱賢的，是正派人物，社會總是以他們的思想為圭臬，正因此，像以上兩例所示，上他們當的人便不可勝數。至于邪派人物，言思乖悖，為人做事似乎專和正派人物反其道而行之（申公豹助纣敵周，顯系邪派人物，小說讓他眼睛長到腦袋後頭，或即此意），都說這種人學不得，一學就壞。可是我想，他們究竟不像某些正派人物那樣常說空話甚至假話，叫人上當；他們雖不是什麼正大光明的榜樣，但在幫助人們認識現實上其實要有益處得多，因為他們确實多留了一點兒屬于自己的心眼兒。例如《鹿鼎記》裡的韋小寶；金庸先生筆下有許多義薄雲天、足可仰視的英雄，可我覺得他們加起來所給人的教益也抵不上一個反英雄的韋小寶。
歇後語：申公豹的嘴——搬弄是非。
神位
據封神演義第99回中描述：子牙曰：“今奉太上元始敕命：爾申公豹身歸闡教，反助逆以拒直，既已被擒，又發誓以粉過。身雖塞乎北海，情難釋其往愆。姑念清修之苦，少加一命之榮。特敕封爾執掌東海，朝觀日出，暮轉天河，夏散冬凝，周而複始，為分水将軍之職。爾其永欽成命，毋替厥職！”申公豹聽罷封号，叩首謝恩，出壇去了。
相關影視形象
雷長喜飾申公豹（藍天野版《封神榜》）
李國麟飾申公豹（陳浩民版《封神榜之忠義乾坤》）
苗海忠飾申公豹（馬景濤版《封神榜之鳳鳴岐山》、黃維德版《封神榜之武王伐纣》）
《封神演義》（藤崎龍著），動漫《仙界伝·封神演義》
《殷周傳說·太公望傳奇》（日本漫畫，橫山光輝）
張明明飾申公豹（陳鍵鋒版《封神英雄榜》）
