人物生平
事母極孝
王祥是西漢谏議大夫王吉的後代,祖父王仁官至青州刺史。王祥的父親王融被公府屢次都不到。
王祥性情非常孝順。他的生母薛氏早逝,繼母朱氏對他并不好,多次在王祥父親面前說王祥的壞話,所以王祥的父親也不喜歡他,常讓他打掃牛圈,但王祥卻更加恭謹。父母有病時日夜伺候,不脫衣睡覺,湯藥必自己先嘗。王祥家有棵紅沙果樹結了果實,母親令王祥守護,每逢有大風雨,王祥總是抱住樹哭泣。他的孝心就是如此專誠而純正。
治理徐州
東漢末年天下大亂,王祥扶持着朱氏帶着弟弟王覽到廬江避亂,隐居二十多年,不受州郡的征召。朱氏去世時,王祥由于過分悲痛而緻病,要扶住拐杖才能起身。
公元220年(延康元年),泰山太守呂虔出任徐州刺史。不久後便召王祥任州别駕,他堅決辭讓不到任,經王覽勸說,并為他準備了牛車,王祥這才應召。王祥到任後,呂虔就把州政都委托給他。當時盜寇四處橫行,王祥率領并鼓勵士兵,讨伐盜寇,将其一一擊破,州内因而清靜無事,政令教化也推行無阻。當時百姓編歌唱道:“海沂之康,實賴王祥。邦國不空,别駕之功。”
仕途高升
後被舉為秀才,任溫縣令,經多次升遷後,任大司農。
公元254年(正元元年),高貴鄉公曹髦即位,王祥因參與定策有功,被封為關内侯。又拜光祿勳,轉任司隸校尉。
公元255年(正元二年),王祥因随司馬昭讨伐毌丘儉,而增加食邑四百戶。
公元256年(甘露元年),朝廷任命尚書仆射盧毓為司空,盧毓辭讓給骠騎将軍王昶、光祿大夫王觀與王祥。
後遷任太常,封爵萬歲亭侯。曹髦到太學巡查,任命王祥為三老。王祥以師長的身份面向南坐,憑着幾案,扶着手杖。曹髦面向北坐,向王祥詢問治國之道,王祥陳述明王聖帝君臣施政化民的要領,來訓導曹髦,在座旁聽的人也都受到激勵。
不拜晉王
公元260年(甘露五年),曹髦不滿司馬氏掌握大權而率僮仆數百人讨伐司馬昭,遭成濟殺害,朝臣為之哀悼,王祥大聲号哭說:“這是老臣的罪過啊!”涕淚交流,衆人都感到慚愧。不久,遷任司空。
公元264年(鹹熙元年)三月,王祥升任太尉,加職侍中。同年,在實行五等爵制後,封王祥為睢陵侯,食邑一千六百戶。
同年,司馬昭受封晉王,王祥與荀顗一起去會見他。荀顗對王祥說:“相王(指司馬昭)地位尊貴,何侯(何曾)已經向他行過大禮,今日我們前去應當下拜。”
王祥回答說:“相國确實很尊貴,然而還是魏的宰相。我們是魏的三公,公與王相差不過一個等級,上朝時的班列也是相同的,哪有天子的三公動辄去拜人的道理?這樣會損害魏的威望,也有損晉王的品德,君子愛護一個人應按禮行事,我不會去拜他。”等見到司馬昭時,荀顗立即下拜,而王祥隻是長揖。司馬昭說:“今日才知道您是多麼看重我啊!”
遜位就第
公元265年(泰始元年)十一月,晉武帝司馬炎受禅,建立西晉,拜王祥為太保,進封睢陵公,府中允許設置七官。司馬炎剛剛即位,虛心征求直言。王祥與何曾、鄭沖等有德望的老臣,希望再朝見,武帝派侍中任恺向四人詢問朝政得失及急需解決的施政教化問題。王祥因為年老疲倦,多次請求遜位,司馬炎不許。
禦史中丞侯史光認為王祥久病,不能按時朝會盡臣禮,請求免去他的職務。司馬炎下诏說:“太保德行高尚,是朕賴以興隆政教的元老。前後多次遜讓,朕沒有答應他的要求,這件事有關部門不得議論。”便把侯史光的奏書壓下來不作答複。王祥堅決要求辭官回故裡,武帝才下诏同意以睢陵公的身份遜位,地位和太保、太傅一樣,在三司之上,俸祿賞賜與以前一樣。
并下诏說:“古代官員緻仕,不适用于王侯,現在太保雖然以國公爵位留居京城,不宜再有朝見的勞苦。現在賜給太保幾案與手杖,可以不朝見,有大事派人到太保府第征求意見。賜給安車驷馬,宅第一區,錢百萬,絹五百匹,和床帳席褥。将宮中舍人六名送給睢陵公作舍人,設置官騎二十人。以睢陵公之子騎都尉王肇為給事中,可以經常進府第省問。朕又因為太保高潔清廉,沒有宅第,暫且留住官府,等所賜宅第建成後再搬出。”
高壽而終
公元268年(泰始四年),王祥病重,寫遺囑訓誡子弟說:“有生
就有死,這是自然之理,我已經八十五歲了,死而無恨。不留遺言,讓你們無所遵循。我生在末世,被朝廷選用。擔任過許多不同的職務,卻沒有護衛輔佐的功勞,死後無以報答。在我氣絕後隻洗手足,不必沐浴,不要以布帛纏身,根據季節,穿平時洗過的舊衣服。陛下所賜的山玄玉佩、衛氏玉玦、绶笥等,都不要帶入墳墓。西芒山土質本來堅硬,不必用磚石砌,不要起墳壟。墓穴挖二丈深,椁隻容棺即可。
墓中不開前堂,不放幾案,不置書箱鏡奁之類的用具,棺材前可以放張坐具就行了。幹飯肉幹兒各一盤,薄酒一杯,早晚做祭奠用。家中大人小孩不必送喪,一周年兩周年的祭日,可用牛豬各一。不要違背我的意願!高柴泣血三年,孔子認為是愚蠢行為;闵子骞脫掉喪服出見客人,彈琴表示哀痛,孔子認為是孝。所以過分哭泣哀傷,會給自己帶來損害,飲食也要自己控制,适宜為度。
言行經得起審查,這是信的最高要求;美則歸人,過則責己,這是德的最高标準;揚名顯親,是最大的孝;兄弟和順,宗族喜樂,是最好的悌;對待财貨的态度首先是讓,這五條是立身之本。顔子所以為夫子之命,原因也是這些。有些人是沒有認真想問題,值得效法的榜樣并不少。”他的兒子都奉行了王祥的遺言。
同年四月初二(4月30日),王祥去世。司馬炎下诏,賜棺椁一副、朝服一套、衣服一套、錢三十萬、布帛各百匹。
當時文明皇後王元姬才崩逝一個多月,事務繁忙。不久,司馬炎下诏說:“為睢陵公辦喪的事已經過去。朕盡管每每為他的死哀傷,但還沒有痛抒哀情,現在便為他哭一場。”
公元269年(泰始五年),下诏追谥元公。
王祥去世時,奔喪的人不是朝廷賢臣,就是親戚故吏,門前無其他親人吊喪。族孫王戎感歎道:“太保可真算清達了。”
曆史評價
時人歌之曰:“海沂之康,實賴王祥;邦國不空,别
駕之功。”
司馬炎:“太保元老高行,朕所毗倚以隆政道者也。”
王戎:“①太保可謂清達矣!”“②祥在正始,不在能言之流。及與之言,理緻清遠,将非以德掩其言乎!”
王導:“太保、安豐侯以孝聞天下,不得辭司隸。”
孫盛《晉陽秋》:“祥少有美德行。”
房玄齡等《晉書》:“①孝為德本,王祥所以當仁。”“②鄭沖含素,王祥遲暮。百行斯融,雙飛天路。”
柳宗元:“故友仍同裡,常僚每合堂。淵龍過許劭,冰鯉吊王祥。”
陳普:“君王宮裹望安舒,何啻慈親念鯉魚。體認卧冰真意思,忍看成濟犯銮輿。倒載山公即巨源,清談安石幼輿孫。晉家禍亂深如海,半出鹹熙太尉門。”
徐鈞:“卧冰得鯉供親養,至孝誠能上格天。每信天人常吻合,應知容谷響聲傳。”
胡三省:“正始所謂能言者,何平叔(何晏)數人也。魏轉而為晉,何益于世哉!王祥所以可尚者,孝于後母與不拜晉王耳,君子猶謂其任人柱石而傾人棟梁也。理緻清遠,言乎,德乎?”
楊維桢:“王孝子,魏三公。雀入幕,鯉入冰。孝子可移臣子忠,而況三老北面天子尊辟雍。何司徒,荀仆射,九錫王前相率拜。孝子龍鐘亦長揖,爵級同升在三太。三太何足尊,不若犍為李孝孫。”
《二十四孝》:“繼母人間有,王祥天下無。至今河水上,一片卧冰模。”
王夫之:“司馬昭進爵為王,荀顗欲相率而拜,王祥曰:‘王、公相去一階爾,安有天子三公可拜人者?’驟聞其言,未有不以為嶽立屹屹,可以為社稷臣者。馮道之勞郭威曰:‘侍中此行不易。’亦猶是也。炎篡而祥為太保于晉,威篡而道為中書令于周,則其亢矯以立名,而取合于新主,大略可知矣。
昭謂祥曰:‘今日然後知君見顧之深。’祥所逆揣而知其必然也。矜大臣之節,則太保之重任,終授之己也無疑。曆數姓而終受瀛王之爵,道固遠承衣盋于祥也。不吝于篡,而吝于一拜;不難于北面為臣,而難折節于未篡之先;天下後世不得以助逆之名相加,萬一篡奪不成如桓玄,可以避責全身,免于佐命之讨,計亦狡矣。”
姜宸英:“祥于晉、魏篡弑之際,唯唯無所短長,而靳此一拜,所謂不能三年之喪,而缌小功之察,欲自附于汲長孺耶?”
王鳴盛:“祥庸貪小人,名仕魏室,實為晉臣,乃以不拜自重乎?史家盛誇其孝友名德,此史家妙于立言。範蔚宗傳胡廣,歐陽永叔傳馮道,皆如此矣。以不拜為高,與高貴鄉公被弑而号泣為忠,正複一類。昭、炎佯敬之,明知如傀儡,相與為僞而已。祿位之昌,名壽之高,子孫之蕃衍,古今少比。鄙夫例多福,無怪志于鄙夫者之多也!”
盧弼:“觀祥之所為忠,與其事後母之所為孝,一生都是假。晉朝優容之者,以其為無用之物耳。”
呂思勉《兩晉南北朝史》:“此外晉初元老,如石苞、鄭沖、王祥、荀顗、何曾、陳骞之徒,非鄉原之徒,則苟合之士。此等人而可以托孤寄命哉?”
餘嘉錫:“胡氏(胡三省)之論王祥是矣,若其以祥之不拜司馬昭為可尚,則猶未免徇世俗之論而未察也。考其時祥與何曾、荀顗并為三公,曾顗皆司馬氏之私黨,而祥特以虛名徇資格得。祥若同拜,将徒為昭所輕;長揖不屈,則汲黯所謂‘大将軍有揖客,反不重耶’之意也。故昭亦以祥為見待不薄,不怒而反喜。此正可見祥之為人,老于世故,亦何足貴!五代之時,郭威反,隐帝被弑,威縱兵大掠。
然見宰相馮道,猶為之拜。道受拜如平時,徐曰:‘侍中此行不易。’若道之所為,豈不更難于祥?然後人不以此稱道而笑罵之,至今未已。則以歐陽修作傳極诋道之無恥也。魏晉之際,如王祥等輩,皆馮道之流,其不為人所笑罵者,亦幸而不遇歐陽氏為作佳傳耳。”
唐長儒:“王祥除掉孝行以外毫無事業可稱,何曾、荀勖在曆史上更是奸妄之徒。”
《新編二十四孝圖》:“孝梯裡中頌王祥,卧冰求鯉傳四方。一片孝心感繼母,王覽效法敬兄長。”
轶事典故
卧冰求鯉
王祥繼母朱氏一次想吃鮮魚,當時天寒冰凍,王祥脫下衣服,準備砸冰捕魚(一說卧在冰上),忽然冰塊融化,跳出兩條鯉魚,王祥拿着鯉魚回去孝敬母親。繼母向王祥說很想吃燒黃雀,不久就有數十隻黃雀飛進屋帳内,王祥得以給母親吃。鄰居都驚歎這是王祥的孝道感動上天。
孝感後母
有一次,王祥在另外一張床上睡覺,他的後母朱氏暗自過去想殺害他。恰好碰上王祥起床小解去了,隻空砍得被子。不久,王祥回來後,知道朱氏對這件事很懊喪,便跪在她面前請求處死自己。朱氏因此深受感動而悔悟過來,從此像對親生兒子那樣對他。
以德掩言
王戎說:“太保在正始年間,不屬于擅長清談的那一類人。等到與他談論起來,義理清新深遠。他不以能言見稱,恐怕是崇高的德行掩蓋了他的善談吧!”
呂虔佩刀
當初,呂虔有一把佩刀,工匠觀看,以為有此刀的人一定會登上三公之位。呂虔對王祥說:“我不是可以做三公的人,這刀對我說不定還有害。而您有公輔的器量,所以送給您。”王祥堅決推辭,呂虔強迫他才接受。王祥臨終前,又把這把刀授給其弟王覽,說:“你的後代一定興盛,足以配此刀。”果然,王覽的後代之中多賢才,在東晉時期尤為興盛。
惟仁與達
王祥最小的兩個兒子王烈、王芬在很小的時候就有名,受王祥喜愛。但二人也同時死去。二人臨終時,王烈想要還葬故鄉,王芬想要留葬洛陽。王祥流着淚說:“不忘故鄉,是仁;不戀本土,是達。這仁與達,我的兩個孩子都有啊。”
門無雜吊之賓
王祥去世時,奔喪的人不是朝廷賢臣,就是親戚故吏,門前無其他親人吊喪。他的族孫王戎感歎道:“太保(指王祥)可真算清達了。”
親屬成員
親屬
家族
人物争議
關于王祥的享壽,一般有兩種說法,一種是八十五,一種是八十九。餘嘉錫在《世說新語箋疏》中指出“祥傳載祥遺令曰:‘吾年八十有五,啟手何恨。’ 又雲:‘泰始五年,薨。’ 故錢氏(錢大昕)本此計祥年壽。然裴松之注引王隐晉書曰:‘祥泰始四年年八十九,薨’與武帝紀書‘泰始四年夏四月戊戌,太保睢陵公王祥薨 ’合。”認為“本傳遺令及卒,疑皆傳寫之誤。”
最後餘嘉錫總結《晉書·王祥傳》的“徐州刺史呂虔檄為别駕,祥年垂耳順”及虞預《晉書》的“向六十,刺史呂虔檄為别駕總之”認為“若依王隐書計之,則祥當生于漢光和三年,至延康元年,年四十有一 ;即下至黃初七年魏文崩時,亦止四十七。與年垂耳順之語不合。此蓋臧榮緒誤依虞預(作《晉書》),而唐史臣(房玄齡等)因之,未及考之王隐書也。”
史書記載
《晉書·卷三十三·列傳第三》
《三國志》、《資治通鑒》、《晉陽秋》等也有記載。
個人作品
《全晉文》有一篇《訓子孫遺令》:
夫生之有死,自然之理。吾年八十有五,啟手何恨。不有遺言,使爾無述。吾生值季末,登庸曆試,無毗佐之勳,沒無以報。氣絕但洗手足,不須沐浴,勿纏屍,皆浣故衣,随時所服。所賜山玄玉佩、衛氏玉玦、绶笥皆勿以斂。西芒上土自堅貞,勿用甓石,勿起墳隴。穿深二丈,椁取容棺。勿作前堂、布幾筵、置書箱鏡奁之具,棺前但可施床榻而已。糒脯各一盤,玄酒一杯,為朝夕奠。家人大小不須送喪,大小祥乃設特牲。無違馀命!
高柴泣血三年,夫子謂之愚。闵子除喪出見。援琴切切而哀,仲尼謂之孝。故哭泣之哀,日月降殺,飲食之宜,自有制度。夫言行可覆,信之至也;推美引過,德之至也;揚名顯親,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;臨财莫過乎讓:此五者,立身之本。
藝術形象
文學形象
羅貫中《三國志通俗演義》
蔡東藩《兩晉演義》
戲劇形象
2007年柳琴曆史劇《王祥卧魚》