王祥

王祥

魏晉時期大臣
王祥(184年,一作180年—268年4月30日),字休征。琅玡臨沂(今山東臨沂)人。三國曹魏及西晉時大臣,書聖王羲之的族曾祖父。王祥侍奉後母極孝,為二十四孝之一“卧冰求鯉”的主人翁。王祥于東漢末隐居二十年,在曹魏,先後任縣令、大司農、司空、太尉等職,封爵睢陵侯。西晉建立,拜太保,進封睢陵公。泰始四年(268年)四月初二(4月30日),王祥去世,享年八十五歲(一作八十九),谥号元。今王祥故裡孝友村有“王祥卧冰處”。
  • 别名:王休徵
  • 出生地:琅玡臨沂(今山東臨沂)
  • 主要成就:治理徐州,使州界清靜,政化大行古代二十四孝之一
  • 中文名:王祥
  • 國籍:東漢→曹魏→西晉
  • 民族:漢族
  • 職業:官員、孝子
  • 谥号:元
  • 代表作品:《訓子孫遺令》
  • 官職:大司農、太尉、太保
  • 爵位:睢陵公
  • 典故:卧冰求鯉

人物生平

事母極孝

王祥是西漢谏議大夫王吉的後代,祖父王仁官至青州刺史。王祥的父親王融被公府屢次都不到。

王祥性情非常孝順。他的生母薛氏早逝,繼母朱氏對他并不好,多次在王祥父親面前說王祥的壞話,所以王祥的父親也不喜歡他,常讓他打掃牛圈,但王祥卻更加恭謹。父母有病時日夜伺候,不脫衣睡覺,湯藥必自己先嘗。王祥家有棵紅沙果樹結了果實,母親令王祥守護,每逢有大風雨,王祥總是抱住樹哭泣。他的孝心就是如此專誠而純正。

治理徐州

東漢末年天下大亂,王祥扶持着朱氏帶着弟弟王覽到廬江避亂,隐居二十多年,不受州郡的征召。朱氏去世時,王祥由于過分悲痛而緻病,要扶住拐杖才能起身。

公元220年(延康元年),泰山太守呂虔出任徐州刺史。不久後便召王祥任州别駕,他堅決辭讓不到任,經王覽勸說,并為他準備了牛車,王祥這才應召。王祥到任後,呂虔就把州政都委托給他。當時盜寇四處橫行,王祥率領并鼓勵士兵,讨伐盜寇,将其一一擊破,州内因而清靜無事,政令教化也推行無阻。當時百姓編歌唱道:“海沂之康,實賴王祥。邦國不空,别駕之功。”

仕途高升

後被舉為秀才,任溫縣令,經多次升遷後,任大司農。

公元254年(正元元年),高貴鄉公曹髦即位,王祥因參與定策有功,被封為關内侯。又拜光祿勳,轉任司隸校尉。

公元255年(正元二年),王祥因随司馬昭讨伐毌丘儉,而增加食邑四百戶。

公元256年(甘露元年),朝廷任命尚書仆射盧毓為司空,盧毓辭讓給骠騎将軍王昶、光祿大夫王觀與王祥。

後遷任太常,封爵萬歲亭侯。曹髦到太學巡查,任命王祥為三老。王祥以師長的身份面向南坐,憑着幾案,扶着手杖。曹髦面向北坐,向王祥詢問治國之道,王祥陳述明王聖帝君臣施政化民的要領,來訓導曹髦,在座旁聽的人也都受到激勵。

不拜晉王

公元260年(甘露五年),曹髦不滿司馬氏掌握大權而率僮仆數百人讨伐司馬昭,遭成濟殺害,朝臣為之哀悼,王祥大聲号哭說:“這是老臣的罪過啊!”涕淚交流,衆人都感到慚愧。不久,遷任司空。

公元264年(鹹熙元年)三月,王祥升任太尉,加職侍中。同年,在實行五等爵制後,封王祥為睢陵侯,食邑一千六百戶。

同年,司馬昭受封晉王,王祥與荀顗一起去會見他。荀顗對王祥說:“相王(指司馬昭)地位尊貴,何侯(何曾)已經向他行過大禮,今日我們前去應當下拜。”

王祥回答說:“相國确實很尊貴,然而還是魏的宰相。我們是魏的三公,公與王相差不過一個等級,上朝時的班列也是相同的,哪有天子的三公動辄去拜人的道理?這樣會損害魏的威望,也有損晉王的品德,君子愛護一個人應按禮行事,我不會去拜他。”等見到司馬昭時,荀顗立即下拜,而王祥隻是長揖。司馬昭說:“今日才知道您是多麼看重我啊!”

遜位就第

公元265年(泰始元年)十一月,晉武帝司馬炎受禅,建立西晉,拜王祥為太保,進封睢陵公,府中允許設置七官。司馬炎剛剛即位,虛心征求直言。王祥與何曾、鄭沖等有德望的老臣,希望再朝見,武帝派侍中任恺向四人詢問朝政得失及急需解決的施政教化問題。王祥因為年老疲倦,多次請求遜位,司馬炎不許。

禦史中丞侯史光認為王祥久病,不能按時朝會盡臣禮,請求免去他的職務。司馬炎下诏說:“太保德行高尚,是朕賴以興隆政教的元老。前後多次遜讓,朕沒有答應他的要求,這件事有關部門不得議論。”便把侯史光的奏書壓下來不作答複。王祥堅決要求辭官回故裡,武帝才下诏同意以睢陵公的身份遜位,地位和太保、太傅一樣,在三司之上,俸祿賞賜與以前一樣。

并下诏說:“古代官員緻仕,不适用于王侯,現在太保雖然以國公爵位留居京城,不宜再有朝見的勞苦。現在賜給太保幾案與手杖,可以不朝見,有大事派人到太保府第征求意見。賜給安車驷馬,宅第一區,錢百萬,絹五百匹,和床帳席褥。将宮中舍人六名送給睢陵公作舍人,設置官騎二十人。以睢陵公之子騎都尉王肇為給事中,可以經常進府第省問。朕又因為太保高潔清廉,沒有宅第,暫且留住官府,等所賜宅第建成後再搬出。”

高壽而終

公元268年(泰始四年),王祥病重,寫遺囑訓誡子弟說:“有生

就有死,這是自然之理,我已經八十五歲了,死而無恨。不留遺言,讓你們無所遵循。我生在末世,被朝廷選用。擔任過許多不同的職務,卻沒有護衛輔佐的功勞,死後無以報答。在我氣絕後隻洗手足,不必沐浴,不要以布帛纏身,根據季節,穿平時洗過的舊衣服。陛下所賜的山玄玉佩、衛氏玉玦、绶笥等,都不要帶入墳墓。西芒山土質本來堅硬,不必用磚石砌,不要起墳壟。墓穴挖二丈深,椁隻容棺即可。

墓中不開前堂,不放幾案,不置書箱鏡奁之類的用具,棺材前可以放張坐具就行了。幹飯肉幹兒各一盤,薄酒一杯,早晚做祭奠用。家中大人小孩不必送喪,一周年兩周年的祭日,可用牛豬各一。不要違背我的意願!高柴泣血三年,孔子認為是愚蠢行為;闵子骞脫掉喪服出見客人,彈琴表示哀痛,孔子認為是孝。所以過分哭泣哀傷,會給自己帶來損害,飲食也要自己控制,适宜為度。

言行經得起審查,這是信的最高要求;美則歸人,過則責己,這是德的最高标準;揚名顯親,是最大的孝;兄弟和順,宗族喜樂,是最好的悌;對待财貨的态度首先是讓,這五條是立身之本。顔子所以為夫子之命,原因也是這些。有些人是沒有認真想問題,值得效法的榜樣并不少。”他的兒子都奉行了王祥的遺言。

同年四月初二(4月30日),王祥去世。司馬炎下诏,賜棺椁一副、朝服一套、衣服一套、錢三十萬、布帛各百匹。

當時文明皇後王元姬才崩逝一個多月,事務繁忙。不久,司馬炎下诏說:“為睢陵公辦喪的事已經過去。朕盡管每每為他的死哀傷,但還沒有痛抒哀情,現在便為他哭一場。”

公元269年(泰始五年),下诏追谥元公。

王祥去世時,奔喪的人不是朝廷賢臣,就是親戚故吏,門前無其他親人吊喪。族孫王戎感歎道:“太保可真算清達了。”

曆史評價

時人歌之曰:“海沂之康,實賴王祥;邦國不空,别

駕之功。”

司馬炎:“太保元老高行,朕所毗倚以隆政道者也。”

王戎:“①太保可謂清達矣!”“②祥在正始,不在能言之流。及與之言,理緻清遠,将非以德掩其言乎!”

王導:“太保、安豐侯以孝聞天下,不得辭司隸。”

孫盛《晉陽秋》:“祥少有美德行。”

房玄齡等《晉書》:“①孝為德本,王祥所以當仁。”“②鄭沖含素,王祥遲暮。百行斯融,雙飛天路。”

柳宗元:“故友仍同裡,常僚每合堂。淵龍過許劭,冰鯉吊王祥。”

陳普:“君王宮裹望安舒,何啻慈親念鯉魚。體認卧冰真意思,忍看成濟犯銮輿。倒載山公即巨源,清談安石幼輿孫。晉家禍亂深如海,半出鹹熙太尉門。”

徐鈞:“卧冰得鯉供親養,至孝誠能上格天。每信天人常吻合,應知容谷響聲傳。”

胡三省:“正始所謂能言者,何平叔(何晏)數人也。魏轉而為晉,何益于世哉!王祥所以可尚者,孝于後母與不拜晉王耳,君子猶謂其任人柱石而傾人棟梁也。理緻清遠,言乎,德乎?”

楊維桢:“王孝子,魏三公。雀入幕,鯉入冰。孝子可移臣子忠,而況三老北面天子尊辟雍。何司徒,荀仆射,九錫王前相率拜。孝子龍鐘亦長揖,爵級同升在三太。三太何足尊,不若犍為李孝孫。”

《二十四孝》:“繼母人間有,王祥天下無。至今河水上,一片卧冰模。”

王夫之:“司馬昭進爵為王,荀顗欲相率而拜,王祥曰:‘王、公相去一階爾,安有天子三公可拜人者?’驟聞其言,未有不以為嶽立屹屹,可以為社稷臣者。馮道之勞郭威曰:‘侍中此行不易。’亦猶是也。炎篡而祥為太保于晉,威篡而道為中書令于周,則其亢矯以立名,而取合于新主,大略可知矣。

昭謂祥曰:‘今日然後知君見顧之深。’祥所逆揣而知其必然也。矜大臣之節,則太保之重任,終授之己也無疑。曆數姓而終受瀛王之爵,道固遠承衣盋于祥也。不吝于篡,而吝于一拜;不難于北面為臣,而難折節于未篡之先;天下後世不得以助逆之名相加,萬一篡奪不成如桓玄,可以避責全身,免于佐命之讨,計亦狡矣。”

姜宸英:“祥于晉、魏篡弑之際,唯唯無所短長,而靳此一拜,所謂不能三年之喪,而缌小功之察,欲自附于汲長孺耶?”

王鳴盛:“祥庸貪小人,名仕魏室,實為晉臣,乃以不拜自重乎?史家盛誇其孝友名德,此史家妙于立言。範蔚宗傳胡廣,歐陽永叔傳馮道,皆如此矣。以不拜為高,與高貴鄉公被弑而号泣為忠,正複一類。昭、炎佯敬之,明知如傀儡,相與為僞而已。祿位之昌,名壽之高,子孫之蕃衍,古今少比。鄙夫例多福,無怪志于鄙夫者之多也!”

盧弼:“觀祥之所為忠,與其事後母之所為孝,一生都是假。晉朝優容之者,以其為無用之物耳。”

呂思勉《兩晉南北朝史》:“此外晉初元老,如石苞、鄭沖、王祥、荀顗、何曾、陳骞之徒,非鄉原之徒,則苟合之士。此等人而可以托孤寄命哉?”

餘嘉錫:“胡氏(胡三省)之論王祥是矣,若其以祥之不拜司馬昭為可尚,則猶未免徇世俗之論而未察也。考其時祥與何曾、荀顗并為三公,曾顗皆司馬氏之私黨,而祥特以虛名徇資格得。祥若同拜,将徒為昭所輕;長揖不屈,則汲黯所謂‘大将軍有揖客,反不重耶’之意也。故昭亦以祥為見待不薄,不怒而反喜。此正可見祥之為人,老于世故,亦何足貴!五代之時,郭威反,隐帝被弑,威縱兵大掠。

然見宰相馮道,猶為之拜。道受拜如平時,徐曰:‘侍中此行不易。’若道之所為,豈不更難于祥?然後人不以此稱道而笑罵之,至今未已。則以歐陽修作傳極诋道之無恥也。魏晉之際,如王祥等輩,皆馮道之流,其不為人所笑罵者,亦幸而不遇歐陽氏為作佳傳耳。”

唐長儒:“王祥除掉孝行以外毫無事業可稱,何曾、荀勖在曆史上更是奸妄之徒。”

《新編二十四孝圖》:“孝梯裡中頌王祥,卧冰求鯉傳四方。一片孝心感繼母,王覽效法敬兄長。”

轶事典故

卧冰求鯉

王祥繼母朱氏一次想吃鮮魚,當時天寒冰凍,王祥脫下衣服,準備砸冰捕魚(一說卧在冰上),忽然冰塊融化,跳出兩條鯉魚,王祥拿着鯉魚回去孝敬母親。繼母向王祥說很想吃燒黃雀,不久就有數十隻黃雀飛進屋帳内,王祥得以給母親吃。鄰居都驚歎這是王祥的孝道感動上天。

孝感後母

有一次,王祥在另外一張床上睡覺,他的後母朱氏暗自過去想殺害他。恰好碰上王祥起床小解去了,隻空砍得被子。不久,王祥回來後,知道朱氏對這件事很懊喪,便跪在她面前請求處死自己。朱氏因此深受感動而悔悟過來,從此像對親生兒子那樣對他。

以德掩言

王戎說:“太保在正始年間,不屬于擅長清談的那一類人。等到與他談論起來,義理清新深遠。他不以能言見稱,恐怕是崇高的德行掩蓋了他的善談吧!”

呂虔佩刀

當初,呂虔有一把佩刀,工匠觀看,以為有此刀的人一定會登上三公之位。呂虔對王祥說:“我不是可以做三公的人,這刀對我說不定還有害。而您有公輔的器量,所以送給您。”王祥堅決推辭,呂虔強迫他才接受。王祥臨終前,又把這把刀授給其弟王覽,說:“你的後代一定興盛,足以配此刀。”果然,王覽的後代之中多賢才,在東晉時期尤為興盛。

惟仁與達

王祥最小的兩個兒子王烈、王芬在很小的時候就有名,受王祥喜愛。但二人也同時死去。二人臨終時,王烈想要還葬故鄉,王芬想要留葬洛陽。王祥流着淚說:“不忘故鄉,是仁;不戀本土,是達。這仁與達,我的兩個孩子都有啊。”

門無雜吊之賓

王祥去世時,奔喪的人不是朝廷賢臣,就是親戚故吏,門前無其他親人吊喪。他的族孫王戎感歎道:“太保(指王祥)可真算清達了。”

親屬成員

親屬

輩分

關系

姓名

簡介

家世

祖父

王仁

東漢時官至青州刺史。

父親

王融

名士,屢辭朝廷辟命。

生母

薛氏

高平人,生平不詳。

繼母

朱氏

廬江人,生平不詳。

子輩

長子

王肇

被稱為“孽庶”。

次子

王夏

早逝。

三子

王馥

官至上洛太守,襲封睢陵郡公。

四子

王烈

與王芬一并知名,早逝。

五子

王芬

與王烈一并知名,早逝。

家族

王仁

王融

王祥

王肇

王俊

王遐

王恪

王欣之

王覽

王裁

王導

王洽

王珣

王弘

王僧達

王正

王曠

王羲之

王獻之

王靖之

王悅之

王廙

王頤之

王胡之

王茂之

王敬弘

王和之

王耆之

王羨之

王彬

王彭之

王彪之

王基

王敦

王含

王瑜

王應

王會

王舒

王允之

王宴之

王邃

王彥

王琛

王棱

王侃

王叡

王雄

王乂

王衍

王玄

王景風,嫁賈谧

王惠風,嫁司馬遹

王氏,嫁裴遐

王澄

王詹

王徽

王诩

王渾

王戎*

王綏

王興

王氏,嫁裴頠

人物争議

關于王祥的享壽,一般有兩種說法,一種是八十五,一種是八十九。餘嘉錫在《世說新語箋疏》中指出“祥傳載祥遺令曰:‘吾年八十有五,啟手何恨。’ 又雲:‘泰始五年,薨。’ 故錢氏(錢大昕)本此計祥年壽。然裴松之注引王隐晉書曰:‘祥泰始四年年八十九,薨’與武帝紀書‘泰始四年夏四月戊戌,太保睢陵公王祥薨 ’合。”認為“本傳遺令及卒,疑皆傳寫之誤。” 

最後餘嘉錫總結《晉書·王祥傳》的“徐州刺史呂虔檄為别駕,祥年垂耳順”及虞預《晉書》的“向六十,刺史呂虔檄為别駕總之”認為“若依王隐書計之,則祥當生于漢光和三年,至延康元年,年四十有一 ;即下至黃初七年魏文崩時,亦止四十七。與年垂耳順之語不合。此蓋臧榮緒誤依虞預(作《晉書》),而唐史臣(房玄齡等)因之,未及考之王隐書也。”

史書記載

《晉書·卷三十三·列傳第三》

《三國志》、《資治通鑒》、《晉陽秋》等也有記載。

個人作品

《全晉文》有一篇《訓子孫遺令》:

夫生之有死,自然之理。吾年八十有五,啟手何恨。不有遺言,使爾無述。吾生值季末,登庸曆試,無毗佐之勳,沒無以報。氣絕但洗手足,不須沐浴,勿纏屍,皆浣故衣,随時所服。所賜山玄玉佩、衛氏玉玦、绶笥皆勿以斂。西芒上土自堅貞,勿用甓石,勿起墳隴。穿深二丈,椁取容棺。勿作前堂、布幾筵、置書箱鏡奁之具,棺前但可施床榻而已。糒脯各一盤,玄酒一杯,為朝夕奠。家人大小不須送喪,大小祥乃設特牲。無違馀命!

高柴泣血三年,夫子謂之愚。闵子除喪出見。援琴切切而哀,仲尼謂之孝。故哭泣之哀,日月降殺,飲食之宜,自有制度。夫言行可覆,信之至也;推美引過,德之至也;揚名顯親,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;臨财莫過乎讓:此五者,立身之本。

藝術形象

文學形象

羅貫中《三國志通俗演義》

蔡東藩《兩晉演義》

戲劇形象

2007年柳琴曆史劇《王祥卧魚》

上一篇:王泷正

下一篇:尼爾·唐納德·沃爾什

相關詞條

相關搜索

其它詞條