曆史記載
古事記的記載
依據《古事記》上卷，火遠理命因好奇窺伺其妻豐玉姬臨盆，讵料身為海神綿津見女兒的豐玉姬化為八尋鳄鲛，吓得火遠理命驚退。産後豐玉姬得知夫婿偷窺而感到羞恥，遁入海中再也不出來。而她的兒子産于鹈羽葺草殿未葺合之時，故名天津日高日子波限建鹈草葺不合命，并托付給其胞妹玉依毗賣命收養。
長大後的天津日高日子波限建鹈葺草葺不合命娶其姨母玉依毗賣命，并産下五濑命、稻冰命、禦毛沼命、若禦毛沼命（亦名豐禦毛沼命、神倭伊波禮毗古命，即神武天皇）等四子。
日本書紀的記載
按《日本書紀》卷第二的紀錄，故事橋段大緻與《古事記》相似，但是第一種說法是豐玉姬返回海國時，将彥波潋武鸬鹚草葺不合尊托付給胞妹玉依姬扶養。第三種說法則提到被夫婿窺觇的豐玉姬回到大海，彥火火出見尊托婦人為乳母代養。豐玉姬聽聞其兒端正，心生憐愛，欲回來養兒卻于義不可，故遣其胞妹玉依姬代為養育。第四種說法則謂豐玉姬待産時請火折尊幫忙，但後者不從。故豐玉姬将兒子以草衾包裹置之于海浪，随即遁入海裡。後來豐玉姬認為不妥，遣玉依姬抱起送往陸地。
彥波潋武鸬鹚草葺不合尊以其姨玉依姬為妃，生彥五濑命、稻飯命、三毛入野命、神日本磐餘彥尊等四子。不過對于四個孩子的名字，下一段又出現幾種不同的說法：
第一種說法：生彥五濑命、稻飯命、三毛入野命、狹野尊（亦号神日本磐餘彥尊）等四子。
第二種說法：生五濑命、三毛野命、稻飯命、磐餘彥尊（亦号神日本磐餘彥火火出見尊）等四子。
第三種說法：生彥五濑命、稻飯命、神日本磐餘彥火火出見尊、稚三毛野命等四子。
第四種說法：生彥五濑命、磐餘彥火火出見尊、彥稻飯命、三毛入野命等四子。
名稱解說
神名内的“玉依（（日文）タマヨリ）”具有“神明的替身”之意，類似巫女這類的神職人員。因此日本神話裡也曾出現其他名為“玉依姬”的女神：
⒈現已佚散不傳的《山城國風土記》提及賀茂神社（賀茂别雷神社和賀茂禦祖神社之合稱）的創立經過：賀茂建角身命的孩子為建玉依比古命和建玉依比賣命，後者遭火雷神化身而成的紅矢射中，産下賀茂别雷命。
⒉大物主之妻名為活玉依毗賣命（（日文）イクタマヨリビメノミコト），一般很容易與此條目所叙之玉依姬混淆。
供奉信仰
供奉玉依姬的除了各地的加茂神社外，主要還有：
賀茂别雷神社（京都市北區）
賀茂禦祖神社（京都市左京區）
宮崎神宮（宮崎縣宮崎市）
玉前神社（千葉縣長生郡一宮町）
吉野水分神社（奈良縣吉野郡吉野町）
乙宮神社（鹿兒島縣霧島市）
相關人物
《绯色的欠片》人物
日本神話中，為海神錦律見的次女，豐玉姬之妹，鹈草葺不合命之妻，神武天皇之母。在遊戲劇情和動畫版，說明玉依姬代代肩負起守護并封印鬼斬丸的職責，每代玉依姬皆為親族傳承，借着和守護者家族之一的成員通婚，借此維持血緣的純淨和力量的強度，但由于玉依姬和守護者的特殊身分，故這項秘密沒有記載在曆史典籍裡。在《白華之檻 绯色的欠片4》，則提及曆代玉依姬需親手殺死前代玉依姬，才能正式繼承玉依姬的職位，不過曆經時代變遷，現代（遊戲本傳、《翡翠之雫》、《蒼黑之楔》）的玉依姬傳承儀式，已經沒有殺害前代玉依姬的陋俗，扺需于秋祭的就任儀式表演奉獻給神明的傳統舞蹈。
而在《绯色的欠片2 翡翠の雫》，“玉依姬”系錦律見村海神神社的最高等海神巫女的職稱，錦律見村的玉依姬曆代守護着村裡供奉的龍神“海神神社”，唯有當代的玉依姬，才能持有做為海神巫女最高等頭銜證明的“玉依姬的勾玉”，代表自己真正承擔起玉依姬的職責，侍奉龍神并守護錦律見村。
