内容簡介
《物演通論(第3版)》糅合東方“天人合一”之思想與西方。“邏輯思辨”之方法于一體提出和論證了“遞弱代償法則”及其“系統現象形态”：宇宙演運即造成物類衰變，生物進化就導緻種系殘弱，文明前行則促進入寰危機；精神增益是載體趨弱的反比變量，信息擴張是物演分化的邊際效應，知識拓展是背離本真的天然尺度；社會結構是自然實體結構的一脈延伸，文明現象是生物智質代償的後續惡果，曆史進步是人類自取禍殃的必由之路。
上述觀點無不與當前全人類的各種主流意識形态相左，也無不與當前全世界高度文明發展所緻的危機形勢（諸如環境污染、資源耗竭、生态破壞、氣候異常、大規模毀滅性武器泛濫以及恐怖主義争端激化等詭異現實）絲絲相扣。讀罷此作，不能不令人掩卷長思。故，可視其為“人文存亡之道”的基礎理論。
作者簡介
王東嶽，筆名“子非魚”，自由學者。獨立于任何黨派和學術機構之外，無固定職業，亦無确定職稱，曾為醫學碩士，但研究生畢業後即脫離醫界；也曾做過西北大學哲學系客座教授以及西安交大管理學院的東方文化客座教授，聊以謀生。迄有著作三卷兩冊：三卷《物演通論》合為一部；一冊随筆集《知魚之樂》；一冊彙編本《人類的沒落》。
圖書目錄
卷一自然哲學論——自然哲學的遞弱代償衍存原理
卷二精神哲學論——精神哲學的感應屬性增益原理
卷三社會哲學論——社會哲學的生存性狀耦合原理
跋
附錄一：《物演通論》導讀
附錄二：哲學史與《物演通論》述略
附錄三：人類的沒落與自我拯救的限度
精彩片段
卷一
自然哲學論：自然哲學的遞弱代償衍存原理
哲學上所謂的“存在”僅指感知中的對象之總和。一般認為，存在或在是對存在者或在者的觀念抽象，這實在是大錯特錯了。
因為，從根源上講，不是在者集合成了在，而是在分化出了在者。對象未必是個别的，最原始的對象對于原始主體而言，一定是均質的，無差别的，亦即直接就呈現為在，而不是呈現為分化形态的在者。觀念中的在，不是通過對衆多在者加以艱深的抽象才在，而是先驗的沉澱在意。
