解釋
謂辦事非經多次努力不會輕易成功。
出處
明·吳承恩《西遊記》第八十三回：“常言道，事無三不成，你進洞兩遭了，再進去一遭，管情救出師父來也。”
示例
老嬷嬷道：“隻怕說他不過。雖然如此，常言道，～。這遭卻是兩遭了，老身隻得替你再回他去。”◎明·淩蒙初《二刻拍案驚奇》卷二
“無三不成理”要了解這句話先要了解一些與此相關的概念。比如說“理”“道”相對變化的東西，“理”變化中相對恒定的東西。包括科學上的定理、公理、規律都是屬于“理”的範疇。兩者互相依存，密不可分，謂之“道理”，我們平常所說的道理，其實是偏重于“理”的。
因為千變萬化的東西，你怎麼說都不合适，沒多大意義，“理”才重要，才實用。形式上有點類似于“現象”和“本質”的關系。“得'道'”即“明理”！那麼為什麼說“一生二，二生三，三生萬物”或者說“有一就有二,有二就有三,無三不成理”呢？這與一句古話有關“陰陽循序漸進的彼此消長互相融合謂之太極”這兩句話形式上其實是一樣的。我們從中至少可以看到這樣幾個東西“矛盾”、“循序漸進”、“消長與融合”！“有一就有二,有二就有三,無三不成理”這句話首先比較直觀可以看到的就是一個“循序漸進的過程”，這是自然的一個基本規律。如果把其中的“一、二、三”看成是數字，那恐怕是無法理解這句話。“一、二、三”實際上可以代表任何東西，比如“一”代表“對”，“二”代表“錯”那“三”是什麼？“不對也不錯”或是“即對也錯”（這兩說法是同一個意思）。
如果是“好、壞”，那“三”就是不好也不壞，沒有好也沒有壞等。憑什麼“三”可以這樣解釋，因為“不好也不壞”類似這樣的說法飽含着千變萬化種可能性，這正好與“三生萬物”相吻合。這句話的真正用意是想傳述一種方法——“既然有千變萬化中可能，那就隻能有什麼樣的變化用什麼樣的對策了，不可一概而論。”這說起來簡單，做起來并不容易。進一步舉例“無三不成理”就好比告訴我們：不能體會和應用“不對也不錯”“不好也不壞”的方法和思維方式就不能做到或達到真正的“理”，而這個過程是循序漸進的。
