簡介
漢代服飾的職别等級，主要是通過冠帽及佩绶來體現的。不同的官職有不同的冠帽。因此，冠制特别複雜，有16種之多。n
漢代的鞋履也有嚴格的制度：凡祭服穿舄、朝服穿率、出門穿屐。婦女出嫁，應穿木屐，還需在屐上畫上彩畫，系上五彩的帶子。n
曆經秦朝的嚴苟政治，劉邦以平民得天下，力求予民休息，一般制度多無太大改變，冠服制度，也大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規定。n
漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因為織繡工業很發達，所以有錢人家就可以穿绫羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。漢朝的婦女穿着有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。n
沿革
漢高祖初期，找不到4匹純色的馬來拉車，将相隻能坐牛車，劉邦本人對服裝的上層建築作用，開始也認識不足，曾将儒生的高冠用來當溲器，後來經孫叔通的說服，才叫孫叔通去制定禮儀。采用秦朝的黑衣大冠為祭服，對一般服裝，除劉邦當亭長時用竹皮自制的劉氏冠不許一般人戴之外，沒有什麼禁例。
此後，經過70年左右的經濟恢複，到漢文帝時，國力已經充裕起來，但漢文帝隻穿“弋绨、革舄、赤帶。”王後的裙裾長不及地，提倡節儉，漢文帝在位23年，經濟進一步繁榮，出現了“文景之治”。由于經濟的發展繁榮，社會上的服飾文化也逐漸由儉轉奢，當時紡織品産量的不斷增長，和由絲綢出口交換進來的珠玉犀象、琥珀玳瑁等高貴的裝飾品，刺激着衣着生活水平的上升。
京師貴戚的穿着打扮，逐漸超過了王制、高貴的服裝面料。如錦、繡、绮、縠、冰纨等，原來屬于後妃們專用，此時，富商大賈也都穿以為常，在他們嘉會賓客的時候，還拿這些高貴的絲織品裱被牆壁。貴族之家，僮婢亦穿繡衣絲履，這在儒家看來，是一種尊卑混亂的現象。所以儒家學者賈誼就給漢文帝上書，建議按照儒學傳統思想建立服飾制度，但漢文帝未能實行。
到漢武帝元封七年（公元前104年）決定改正朔，易服色，表示受命于天，把元封七年改為太初元年，以正月為歲首，服色尚黃，數用五，但也沒有規定詳細的章服制度。直到東漢明帝永平二年（公元59年），下诏采用《周官》、《禮記》、《尚書·臯陶篇》，乘輿服從歐陽氏說，公卿以下從大小夏侯氏說，才制定了官服制度。永平二年正月祀光武帝明堂位時，漢明帝和公卿諸侯首次穿着冕冠衣裳舉行祭禮，這是儒家學說衣冠制度在中國得以全面貫徹執行的開端。漢明帝的祭服、朝服制度包括冠冕、衣裳、鞋履、佩绶等，各有等序，它的重點在冠冕，朝服采用深衣制。
曆代演變
漢服男裝的式樣基本有兩種：
1、自隋唐開始盛行的圓領衫（唐太宗李世民所穿）延續了唐、五代、宋、元朝、明，并影響了日本、朝鮮等國。常見的宋太祖、明太祖畫像中所穿均是這個類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。注意這種圓領袍衫也是右衽的，在右肩附近用圓形小扣系緊。
2、自古傳下來的大襟、右衽、交領、寬袍大袖、博衣裹帶那種（秦漢服飾為代表），延續了商、周（春秋戰國）、秦、漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影響了日本、朝鮮等國。日本和服最常見的式樣就是這種。
女裝式樣在早期和男裝類似，也穿深衣，後來則以襦裙為主。
漢族各朝服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，隻是在細枝末節上不同。
春秋戰國時期，服飾大緻沿襲商代的服制，隻是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松，衣袖有大小兩式，領子通用矩領，沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還挂有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物制成，叫“大帶”或叫“紳帶”；另一種腰帶以皮革制成，叫“革帶”。這時出現了曲裾深衣，與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點之外，還有一明顯的不同之處，叫“續衽鈎邊”。“衽”就是衣襟，“續衽”就是将衣襟接長，“鈎邊”就是形容衣襟的樣式。它改變了過去服裝多在下擺開衩的裁制方法，将左邊衣襟的前後片縫合，并将後片衣襟加長，加長後的衣襟形成三角，穿時繞至背後，再用腰帶系紮。
秦尚黑，所以秦的服飾标準色都是黑色。但式樣依然是大襟右衽交領這種。基本沿襲戰國時期。
漢代的男子的服裝樣式，大緻分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰國時期流行的深衣，漢代仍然沿用，但多見于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經少見，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。秦漢時期曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄、長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露于外，最多的達三層以上，時稱“三重衣”。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。
漢代的直裾男女均可穿着。這種服飾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服，原因是古代褲子皆無褲裆，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無裆的褲子穿在裡面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情，所以外要穿着曲裾深衣。以後，随着服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現有裆的褲子（稱為“裈”）。由于内衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多餘，所以至東漢以後，直裾逐漸普及，并替代了深衣。
魏晉南北朝時期，男子的服裝有時代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。
魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏、潇灑的效果。
隋唐時期曾流行過窄袖緊身翻領的胡服。
唐代，官吏除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介帻或籠冠，身穿對襟大袖衫，下着圍裳、玉佩組绶等。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下着緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系紮，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。
五代時期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾。
宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。宋朝漢族女服基本式樣有兩種：大襟右衽交領和對襟，女裝相比男裝要富于變化些。
漢代冠
漢代冠和古制不同之處，是古時男子直接把冠罩在發髻上，秦及西漢在冠下加一帶狀的頍與冠纓相連，結于颌下，至東漢則先以巾帻包頭，而後加冠，這在秦代是地位較高的人才能如此裝束的。巾本是古時表示青年人成年的标志，男人到20歲，有身份的士加冠，沒有身份的庶人裹巾。勞動者戴帽。巾是“謹”的意思。戰國時韓國人以青巾裹頭，故稱蒼頭。秦國以黑巾裹頭，稱為黔首。
東漢末如袁紹、孔融等都以幅巾裹頭。帻是戰國時由秦國興起的，用绛帕（赤缽頭）頒賜武将，陝西鹹陽秦俑坑出土的武士就有戴赤缽頭的。帻類似帕首的樣子，開始隻把鬓發包裹，不使下垂，漢代在額前加立一個帽圈，名為“顔題”，與後腦三角狀耳相接，文官的冠耳長，武官的冠耳短。巾覆在頂上，使原來的空頂變成“屋”，後來高起部分呈介字形屋頂狀的稱為“介帻”，跨于介帻之上的冠體稱為展筒，展筒前面裝表示等級地位的梁。呈平頂狀的稱“平上帻”，身份高貴的可在帻上加冠。進賢冠與長耳的介帻相配，惠文冠與短耳的平上帻相配。平上帻也有無耳的。帻的兩旁下垂于兩耳的缯帛名為“收”。
蔡邕在《獨斷》中講：帻是古代卑賤執事不能戴冠者所用，孝武帝到館陶公主家見到董偃穿着無袖青襟單衣，戴着綠帻，乃賜之衣冠，漢元帝額上有壯發，以帻遮掩，群臣仿效，然而無巾。王莽無發，把帻加上巾屋，将頭蓋住，有“王莽秃，帻施屋”的說法。漢代未成年的帻是空頂的，即未冠童子，帻無屋者。文官在進賢冠下襯介帻，武官在武冠下襯平上帻。東漢後期出現前低後高，即顔題低，耳高的式樣，稱為平巾帻。
漢代的冠是區分等級地位的基本标志之一，主要有冕冠、長冠、委貌冠、爵弁、通天冠、遠遊冠、高山冠、進賢冠、法冠、武冠、建華冠、方山冠、術士冠、卻非冠、卻敵冠、樊哙冠等16種以上，這些冠的形式，隻能從漢代美術遺作中去探尋。
冕冠，是皇帝、公侯、卿大夫的祭服。冕綖長一尺二寸（合27.96厘米，漢尺一尺合0.233米），寬七寸（合16.31厘米），前圓後方，冕冠外面塗黑色，内用紅綠二色。皇帝冕冠十二旒，系白玉珠，三公諸侯七旒，系青玉珠，卿大夫五旒，黑玉為珠。各以绶采色為組纓，旁垂黈纩。戴冕冠時穿冕服，與蔽膝、佩绶各按等級配套。用織成料制作，由陳留襄邑的服官監管生産。
長冠，漢高祖劉邦先前戴之，用竹皮編制，故稱劉氏冠，後定為公乘以上官員的祭服，又稱齋冠，形式與長沙馬王堆一号西漢墓出土木俑所戴鵲尾冠相似。配黑色绛緣領袖的衣服，绛色褲襪。
委貌冠，長七寸，高四寸，上小下大，形如複杯，以皂色絹制之，與玄端素裳相配。公卿諸侯、大夫于辟雍行大射禮時所服。執事者戴白鹿皮所做的皮弁，形式相同，是夏之毋追、殷之章甫、周之委貌的發展。
爵弁，廣八寸，長一尺六寸，前小後大，上用雀頭色之缯為之。與玄端素裳相配。祀天地五郊，明堂雲翹樂舞人所服。爵弁也是周代爵弁的發展。
通天冠，高九寸，正豎頂少邪，直下為鐵卷，梁前有山，展筒為述。百官月正朝賀時，天子戴之。山述就是在顔題上加飾一塊山坡形金闆，金闆上飾浮雕蟬紋。
遠遊冠，制如通天冠，有展筒橫于前而無山述。諸王所戴，有五時服備為常用，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。西漢時為四時服，春青、夏赤、秋黃、冬皂。
高山冠，又稱側注冠，直豎無山述，中外官谒者仆射所服，原為齊王冠，秦滅齊，以之賜近臣谒者。
進賢冠，前高七寸，後高三寸，長八寸，公侯三梁（梁即冠上的豎脊），中二千石以下至博士兩梁，博士以下一梁。為文儒之冠。
法冠，又稱獬（xie音械）豸（Zhi音質）冠，獬豸一角，能别曲直，故以其形為冠，執法者所戴。楚王曾獲此獸，制成此冠，秦滅楚後賜執法近臣，漢沿用為禦史常服。
武冠，又稱武弁大冠，諸武官所戴，中常侍加黃金珰附蟬為紋，後飾貂尾，謂之趙惠文冠，秦滅趙以之賜近臣，金取剛強，百煉不耗，蟬居高飲清，口在掖下，貂内到悍而外柔缛，漢貂用赤黑色，王莽用黃貂。
《續漢書·輿服志》武官在外及近衛武官戴鹖冠，在冠上加雙鹖尾豎左右，“鹖者勇雉也，其鬥對一，死乃止。”鹖是一種黑色的小型猛禽。亞細亞北方“斯克泰人”帽以及“高句麗人”的折鳳冠，形狀像弁，均插羽為飾。
建華冠，以鐵為柱卷，貫大銅珠九枚，形似縷鹿，下輪大，上輪小，好像漢代盛絲的縷簏。又名鹬冠，可能以鹬羽為飾。祀天地五郊，明堂樂樂舞人所戴。
方山冠，亦稱巧士冠，近似進賢冠和高山冠，用五彩縠為之，不常服，惟郊天時從人及鹵簿（儀仗）中用之。概為禦用舞樂人所戴。
術士冠，漢制前圓，吳制差池四重，與《三禮圖》所載相合。是司天官所戴，但東漢已不施用。
卻非冠，制如長冠而下促，俗稱鵲尾冠。宮殿門吏、仆射所冠。
卻敵冠，前高一寸，通長四寸，後高三寸，制如進賢冠，衛士所戴。
樊哙冠，廣九寸，高七寸，前後出各四寸，制似冕。司馬殿門衛所戴。此冠取義鴻門宴時，樊哙聞項羽欲殺劉邦，忙裂破衣裳裹住手中的盾牌戴于頭上，闖入軍門立于劉邦身旁以保護劉邦，後創制此種冠式以名之，賜殿門衛士所戴。
分類
漢服的基本款式大約有九類，在基本款式下又因其領口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而産生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現華夏民族的特色。
從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿着。普通勞動人民一般上身着短衣，下穿長褲。
組绶
在袍服外要佩挂組绶，組是官印上的縧帶，绶是用彩絲織成的長條形飾物，蓋住裝印的鞶囊或系于腹前及腰側，故稱印绶。以绶的顔色标示身份的高低。帝皇黃赤绶四彩，黃赤绀缥，長二丈九尺九寸，五百首。太皇太後，皇太後，皇後同。諸侯王赤绶四彩。赤黃缥绀，長二丈一尺，三百首。長公主，天子貴人同。公侯将軍金印紫绶二彩。紫白，長一丈七尺，一百八十首。九卿銀印青绶三彩，青白紅，長一丈七尺，一百二十首。千、六百石銅印墨绶三彩。四、三、二百石銅印黃绶。
自青绶以上有三尺二寸長的縌與绶同彩，而首半之，用以佩縌。紫绶以上可加玉環和鐍（鐍是有舌的固定帶子用的環狀物）。這裡的首是經絲密度的單位，單根絲為一系，四系為一扶，五扶為一首，绶廣六寸，首多者絲細密，首少者粗。佩縌就是結绶于縌，意即在佩玉的帶紐上結彩組，與绶相連。平時官員随身攜帶官印，裝于腰間的鞶囊中，将绶帶垂于外邊，绶帶一端打雙結，一端垂于身後。商周绶帶的前面挂下廣二尺、上廣一尺、長三尺，其頸五寸的韨，春秋戰國時廢去韨佩，改為系縌，以方便行動。
深衣制
女禮服也采用深衣制，《續漢書·輿服志》：“太皇太後，皇太後入廟服绀上皂下，蠶青上缥下，皆深衣制。”所以深衣是男女通用的服裝。《禮記》的《玉藻》、《深衣》二篇對深衣制有很多記載，内容所謂“應規、矩、繩、權、衡”之類，重點在于“明禮”，而對形制和尺度則說得不清楚，也不太符合實際。1972年在湖南長沙馬王堆對西漢楚長沙王利蒼夫人墓進行了系統的發掘整理，出土袍12件（綿袍11件，夾袍1件）均為交領右衽，外襟形式有曲裾、直裙兩種，除上衣下裳相連，袪廣（大袖口）袂胡下（袖寬大下垂至袖口呈弓弧線）等項與《禮記》所記相符外，其餘如裳的腰圍“三袪”（三倍于袪圍）、縫齊倍要（下擺為腰圍的一倍），裳前後各六幅等，文獻與實物形制相差很遠。所以對文獻的繁瑣考證，應當與出土實物相佐證。
漢代的一般服裝，男子穿襦褲，婦女穿襦裙和類似半臂的繡；都穿短上衣、上身和下身分開。漢成帝時（公元前32年至前7年）規定青綠為民間常服，但藍色偏暖的青紫為貴族燕居的服色，古時用藍靛染色，經多次套染而成的深青會泛紅光，故怕深青亂紫，連縣官也不許穿。而青、綠色在視覺上有平和之感，後世一直被定作平民的服色。
管褲
褲子在先前多為無裆的管褲，名為袴。将士騎馬打仗穿全裆的長褲，名為大袴。西漢士儒婦女仍穿無裆的袴。漢昭帝時（公元前87年至前75年），大将軍霍光專權，上官皇後是霍光的外孫女，為了阻撓其他宮女與皇帝親近，就買通醫官以愛護漢昭帝身體為名，命宮中婦女都穿有裆并在前後用帶系住的“窮褲”，窮褲也稱“绲裆褲”，以後有裆的褲子就流行開來。漢代男子所穿窮褲，有的褲裆極淺，穿在身上露出臍子，但沒有褲腰，褲管很肥大。
所謂窮褲： 服虔曰:“窮绔有前後當〔裆〕，不得交通也。”顔師古日:“使令，所使之人也，绔古袴字也，窮绔，郎今(唐)字绲裆袴乎。”然依“绲裆袴”觀之，又與今日之褲異，按，绲詩經小戎，竹閉绲滕，傳雲:绲，繩也，绲裆袴之腰下前後，施之以裆，唯裆之當私處，仍加開折，而用繩帶約束，以便溺溲，與今西裝褲，前面開折，加之以扣略同，絕非如今唐裝褲也。我國自漢至唐，依師古所雲，仍穿窮褲，绲裆袴，何時始變如今制，文獻未詳，仍待吾人之考證。（參閱黃現璠着《古書解讀初探》）
長袖飛帶
漢代華夏地區舞蹈服裝則流行長袖和飛帶（纖），并在衣上加燕尾形的飛髾（袿）為飾，以助長舞者的動勢。其他地區則各有地方特色。
豪紳門閥所養的樂師，也可穿長袍戴平巾帻或進賢冠，女梳花钗大髻。雜戲藝人已有束鞢帶的。
漢代農夫服裝樸質單純，穿短衫短襦，褲子，束勞作裙，跣足或穿平頭麻鞋，頭上裹巾或戴笠帽等，此種服裝一直流傳到後代。
發型
漢代婦女的發型，通常以挽髻為主，一般是從頭頂中央分清頭路，再将兩股頭發編成一束，由下朝上反搭，挽成各種式樣，有側在一邊的堕馬髻、倭堕髻，有盤髻如旋螺的，還有瑤台髻、垂雲髻、盤桓髻、百合髻、分髾髻、同心髻等名稱。髻上一般不加包飾，大都作露髻式。皇後首飾還有金步搖、笄、珈等。
配飾
頭飾是漢族服飾的重要部分之一。
古代漢族男女成年之後都把頭發绾成發髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
女子發髻也可梳成各種式樣，并在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬓發兩側飾博鬓，也有戴帷帽、蓋頭的。
古漢服的鞋也是很講究的，在傳統繪畫和戲曲中體現出來的履與其它民族的有很大不同，有的有很厚的鞋底、鞋頭往往有翹起的的裝飾。
佩劍也是古漢服的一部分，士人着正式服裝往往有佩劍。
基本特點
漢服具備獨特的形式，其基本特征是交領、右衽、系帶、寬袖，又以盤領、直領等為其有益補充。
男服服飾
禮服：漢朝的祭祀禮服，承襲了秦代的廢除「六冕」，以一種冕服為祭天地明堂之禮服的辦法。
冕冠服：為最尊貴的祭祀禮服，是天子及三公諸侯、卿大夫祭天地明堂之時穿着。
長冠服：為夫子和執事百官，用在祭宗廟及各種小祀，如五嶽、四渎、山川、社稷等典禮穿者。
委貌冠服：相當于周代的冠弁服。為公卿諸侯大夫行大射禮于辟雍的時候穿着。
冠：冠是服飾的一部分。《釋名.釋器》雲：“冠，貫也，可以韬發也。”第一種長冠。所謂“長冠”，本作劉氏冠，乃劉邦徽時所制，材料用竹皮，仿楚冠制成。《後漢書.輿服志》：“長冠，一曰齋冠，高七寸，廣三寸，促漆纚為之，制如闆，以竹為裡... ...民謂之鵲尾冠，非也。祀宗廟諸祀則冠之... ...此冠高祖所造，故以為祭服，尊敬之至也。”至漢八年（前199年）劉邦下令：“爵非公乘以上。毋的冠劉氏冠。”即有軍功爵八級以上的人才有資格戴劉氏冠，一般人是不允許戴了。這種冠的主要特點是頭頂冠上有向後上方伸出的似鵲尾的長闆，所以杜佑在《通典》中又雲：“後人謂之鵲尾冠也”。
第二種爵弁。《後漢書.輿服志》雲：“爵弁，一名冕。廣八寸，長尺二寸，如爵形，前小後大，缯其上似爵頭色，又收持笄，所謂夏收殷朂者也。”所以爵弁似不為楚冠，可能是效法中原服飾之結果。這種冠的特點除冠的兩側各有纓，交結後有緌外，其形制為一端高一端低，恰如爵形。另外，1973年在長沙子彈庫1号墓中出土的人物禦龍帛畫中的男子頭戴一高冠，是切雲冠。冠蓋住發髻，兩側各有一纓于颔下交結留緌，冠頂上伸出一曲狀物。這種冠在中原地區出土文物中所未見。這種冠的制形為高5寸，“以纚為展甬，鐵柱卷”。
皮弁冠服：此種冠服為大射禮時，執事者穿着，衣裳為缁麻衣，皂領袖、素裳。
朝服：自秦開始以袍作為朝服，漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不過因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱。漢代的朝服，服色是随着五時色，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣領袖的中衣。
女服服飾
漢代橫跨兩朝四百年,女裝款式豐富,從現有文物來看,最流行的式樣有如下款式：
廟服：相當于周代的禕衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。太皇太後、皇太後之入廟服，皇後之谒廟服，其服色是皂下。
蠶服：相當于周代約鞠衣。每年三月，皇後帥領公卿諸侯夫人親蠶禮時穿着。
朝服：自二千石夫人以上至皇後，皆以蠶衣為朝服。
重要意義
傳承性
雖然剃發易服的暴力強制已經消失，漢服趨向于複興，但已不可能成為常服。因為，為了減少交流阻力，落後民族習慣于按發達民族的習慣改變外貌。
傳承性即漢服曆史具有傳承性。在這漫長的時間中，漢服曆史的發展一直遵循着代代相傳，世世相襲的特點，這體現了漢服曆史發展的傳承性。
多樣同一
多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個擁有千年曆史的事物，漢服從來就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現了作為一種悠久的民族服飾應有的多樣性。雖然漢服曆來款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領右衽，不用扣子，而用繩帶系結”的特點卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統一是漢服的一大特色。
完備性
完備性是指漢服自身内部體系的完備性。經過千年的發展，漢服已經是一種成熟的服飾了，它不但内部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。
相融性
相融性是指漢服與傳統文化的相融性，漢服在很大程度上就已經被視為正宗傳統文化的象征了，而且漢服本身就處處體現着傳統文化，漢服與傳統文化是和諧的一家。
文化内涵
中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳正義？定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。比如五胡亂華之時，原先在中原地區的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。
“漢服”一詞的記載最早見于《漢書》：“後數來朝賀，樂漢衣服制度”。這裡的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢族”的形成，直接與漢朝有關。正如胡人傳統服飾叫“胡服”，漢人傳統服飾也就有了相對應的名稱“漢服”。所以，後來這個詞彙的基本内涵也固定下來，即漢族傳統服飾。它最初是其他民族對漢人傳統服飾的稱呼，進而成為漢人自我認同的文化象征。到了宋元明時期，一些異族執政者明确地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之後，皇帝與南班漢官用漢服；太後與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開辟了一個“漢服”條。
漢服影響
中國北魏鮮卑族：改穿漢服
北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改着漢服。495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要内容有：
禁止穿鮮卑服裝，一律改着漢服；
禁止說鮮卑話，以漢語為唯一通行語言；
凡遷到洛陽的鮮卑人，一律以洛陽為籍貫，死後葬在洛陽，不準歸葬平城；
改鮮卑姓氏為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，“其餘所改，不可勝紀（記）”。還規定鮮卑族的八個大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門第相當，鮮卑八個大姓以外的貴族也規定了品級。使鮮卑貴族也和漢族一樣實行門閥制度；
禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵鮮卑族按門第與漢人結婚。孝文帝還率先做起，納漢族大姓的女子做後妃并為他的五個皇弟娶漢族大姓的女子作正妻，同時把公主們嫁給漢族大姓。盡管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對，孝文帝的改革最終得以成功，極大的促進了民族融合。此後僅經過數十年時間，中原的鮮卑等各少數民族就基本上和漢族人民融為一體了。
