漢代玉器

漢代玉器

漢代的玉器總稱
漢代玉器是漢代(公元前206~公元220)的玉器繼承了戰國時代玉器的傳統,漢代的玉器種類很多,按社會功能和用途的不同,可以分為:日用品、裝飾品、藝術品、辟邪用玉、禮儀用玉和喪葬用玉。漢代玉器有比較多的紋飾,特點是很多的玉璧出廓,谷璧、蒲璧的外邊有加添螭龍、螭虎、卧蟬、雷雲紋等裝飾,而且比較成功。漢代古玉中肖生玉器很多,有的比較寫實,一眼就能看出它是什麼動物;有的則由多種動物組合而成,帶有濃厚的神話色彩。在那些怪異的神話動物中,龍、鳳、貔貅等玉雕動物比較常見,也有一些比較罕見。[1]
    中文名:漢代玉器 外文名: 館藏地點: 所屬年代: 類别: 朝代:漢代 傳承:戰國時代玉器 材料:綠色或黃褐色的玉料

浮雕

治玉的技術漢代基本上繼承了戰國時代的治玉技術,但是已有所改進。漢以前的玉器多是扁平玉片,上加淺浮雕。漢代玉器中高浮雕和圓雕增多了。漢以前的玉器紋飾的制作技術,主要利用細砂研磨成淺浮雕的花飾。漢代由于技術的改進,镂孔花紋和表面細刻線紋增多了。浮雕和素面玉器的表面抛光技術也有所提高,如滿城漢墓出土的玉器已是表面磨得象玻璃一樣光滑。器物的輪廓線和刻紋,也都顯得很流利。

正文

漢代(公元前206~公元220)的玉器繼承了戰國時代玉器的傳統,并有所變化和發展。禮儀性的玉器 (所謂“瑞玉” )較前減少,組成佩飾的各種佩玉在種類上趨于簡化,用于喪葬的玉器顯着增加,玉制的日用品和裝飾品也有較大的發展。在雕琢工藝方面,圓雕、高浮雕、透雕的玉器和鑲玉器物較前增多。紋飾的風格由以抽象為主轉向以寫實為主,一些像生類玉器也有了現實感和生命力,形神能巧妙地結合于一體,這些都為先秦玉器所不及。

中華人民共和國建立後,出土的漢代玉器數量和種類很多,科學價值大大超過了傳世品。出土玉器較多的是一些漢代諸侯王及其親屬的墓葬,如廣東廣州南越王墓(見西漢南越王墓玉器)、河北滿城中山靖王劉勝夫婦墓、河北定縣中山懷王劉修墓、簡王劉焉墓、穆王劉暢墓、北京市大葆台廣陽王夫婦墓、江蘇省徐州楚王墓、河南省商丘梁王墓等。此外,還有一些漢代窖藏也出過精美的玉器。

漢代的玉器種類很多,按社會功能和用途的不同,可以分為:日用品、裝飾品、藝術品、辟邪用玉、禮儀用玉和喪葬用玉。

日用器傳世的有奁、洗、卮、燈、耳杯等,但真僞難以鑒定。出土的器類有高足杯、角形杯、帶托高足杯、盒、枕、帶鈎、印章等。其中高足杯共出2件,一件為素面,另一件杯身飾谷紋和勾連雲紋。角形杯、帶托高足玉杯和玉盒為西漢南越王墓所出。帶托高足玉杯由高足玉杯、杯托和承盤3部分組成,杯身飾谷紋、花瓣紋等,杯托中的玉墊為透雕6瓣形,這是已發現的構造最為精緻、複雜的玉杯。玉盒為圓形,飾淺浮雕和線刻花紋,盒蓋上有橋紐活環。漢代玉枕有用長方形玉版鑲拼而成的,也有用整塊玉料雕成的。東漢中山王劉焉墓所出的玉枕,用整塊青玉雕成,枕面及兩側淺刻陰線變形雲紋,重達13.8千克。玉帶鈎出土不少,工藝水平較高的有南越王墓出土的龍虎并體帶鈎和龍虎合體帶鈎。前者透雕,鈎首為虎頭,鈎末為龍首,龍虎雙體并列,龍首、虎爪共托一環;後者作龍虎合體形,通體由 7截玉料雕琢而成,以鐵條貫穿成形。

裝飾品可分為人身上的玉飾和器物上的玉飾兩大類。人身上的玉飾主要是佩玉,計有璜、環、琥、珑和玉舞人等,還有商周以來用于解結的觿和射箭時鈎弦用的,到漢代也演變為裝飾用的佩玉。玉環的紋飾優美多樣,在佩玉中占有重要的地位。南越王墓和西漢曹墓出土的透雕龍鳳紋玉環,線條流暢,紋樣優美,工藝水平很高。玉舞人多數為玉片刻成,以陰線刻劃細部,也有個别是圓雕的。此外,束發用的玉笄,有的透雕鳳鳥卷雲紋,也屬随身的裝飾品。裝飾在器物上的玉飾,以玉劍飾最為重要。漢代的“玉具劍”,劍首、劍格以及劍鞘上的劍璏和劍珌皆用玉料制成。配套的“玉具劍”,四種玉飾的雕刻技法和紋飾題材往往是一緻的。高浮雕的螭虎紋,是玉劍飾中常見的紋飾之一。此外,銅枕、銅杯、銅卮、銅鋪首以及銅瑟枘等,也有鑲嵌線刻或浮雕玉飾的。

藝術品漢代圓雕的工藝美術品數量雖不多,但表現了漢代玉器造型藝術的高度水平。漢元帝渭陵附近出土的玉鷹、玉熊、玉辟邪和玉奔馬,是一批難得的藝術珍品。其中玉奔馬用白玉雕成,作奔騰前進狀,馬上的羽人雙手扶着馬頸,全器雕琢精巧,造型生動逼真。還有一些小型的動物玉雕,有的有小孔,可能作為佩玉用。徐州東漢墓出土的一件小玉飾,雕琢成大鴿喂小鴿的形象,十分生動可愛。另外,河北省定縣東漢墓所在的一件小玉屏,由4塊玉片組成,透雕東王公、西王母以及人物、鳥獸等紋飾,也應是陳設用的工藝品。

辟邪用玉漢代用于辟邪的玉制品有剛卯,除見于着錄的傳世品外,發掘出土的剛卯為數不多。安徽省亳縣鳳凰台東漢墓出土兩件玉剛卯,所刻文辭和文獻記載基本相同。另在上海浦東明墓中曾出土玉剛卯3件,其中1件銘文筆劃字形和亳縣剛卯相似,有人認為是漢代遺物,另兩件則是後世仿制的。滿城漢墓所出的1件玉人,作王公憑幾而坐狀,底部陰刻銘文“維古玉人王公延十九年”10個字。從銘文内容考察,這件玉雕像也應是厭勝辟邪之物。還有上述圓雕的玉辟邪和一些用于佩帶的動物形玉雕,可能也屬這類玉器。

禮儀用玉漢代用于禮儀的玉器,從文獻記載和考古資料考察,和先秦時期有所不同。《周禮·春官·大宗伯》所載用于“禮天地四方”的璧、琮、圭、璋、琥、璜(所謂“六器”),都屬禮儀用玉。但到漢代隻有璧和圭仍然作為禮儀上使用的玉器。玉璧在漢墓中出土很多,玉圭則從西漢中期以後逐漸消失。漢代玉璧的花紋,除了傳統的蒲紋和谷紋外,還流行着在蒲紋或谷紋的外面加飾一周獸紋或鳥紋。南越王墓出土的一件玉璧,在谷紋的内外各有一周線刻獸紋帶,直徑達33.4厘米,在漢代玉璧中是罕見的。此外,還有一些玉璧,在周緣之外另加一組或幾組透雕動物紋,如滿城漢墓出土的1件谷紋璧,外緣有透雕雙龍卷雲紋附飾,紋樣優美生動,是漢代玉璧中的珍品。

東漢時期的這類玉璧,有的在透雕動物紋附飾中還出現“長樂”、“宜子孫”等透雕字樣。這種外緣附加透雕紋飾的玉璧,除作為禮儀用玉外,還能起着裝飾的作用,其中镂刻吉祥語的小型玉璧,還可能用作佩玉。這說明漢代玉璧,在造型、紋飾和功用等方面較先秦時期有了較大的發展。“六器”中的琥和璜,漢代雖然還存在,但已是作為裝飾用的佩玉了。璋和琮,在漢代可能已不再制造和使用。漢墓中偶然出土的玉琮,也已是利用舊玉改制成具有其他用途的玉器了,如滿城漢墓出土的一件玉琮,已被改作九竅塞之一的生殖器罩盒。江蘇省漣水漢墓所出的玉琮,上有鎏金的銀蓋,下有由4隻展翅銀鷹托着的鎏金銀底座,也已成為一件精美的工藝品了。

喪葬用玉漢代人認為玉石能使屍骨不朽,所以用于喪葬的玉器在漢玉中占有重要的地位。葬玉主要有玉衣、玉九竅塞、玉琀和握玉。玉衣是漢代皇帝和高級貴族死時穿用的殓服,外觀和人體形狀相同。完整的玉衣由頭罩、上衣、褲筒、手套和鞋5部分組成,每部分都由許多小玉片編成。根據等級的不同,用于編綴玉片的分别為金縷、銀縷或銅縷,個别還有用鎏金銅縷或絲縷編聯的。滿城漢墓所出的2套金縷玉衣,是考古發掘中第一次發現的保存完整的漢代玉衣。金縷玉衣體積大,結構複雜,經過精心設計制成,是漢代治玉工藝高度發展的産物。

玉九竅塞是作為填塞或遮蓋耳、目、口、鼻、肛門和生殖器等九竅用的,這些玉制品皆為素面。玉琀一般作蟬形,置于死者口中。至于死者手中的握玉,在西漢中期以前多作璜形,系用玉璧改制而成,到西漢中期以後,逐漸流行為玉豬。死者手握玉豬的習俗,在東漢和魏晉南北朝都很流行。玉蟬和玉豬的造型變化不大,刻紋也都比較簡單。此外,葬以玉衣的死者,其胸背往往鋪墊許多玉璧。這些玉璧也應屬于喪葬用玉。滿城漢墓所出的漆棺,棺的外壁鑲嵌26塊玉璧,内壁鑲滿玉版。這種内外鑲玉的漆棺雖然很少發現,但也說明玉在漢代喪葬習俗中所占的重要地位。

特點

1、器形上:出現罕見新型器物。如葬玉、玉印、辟邪、剛卯、翁仲、玉舞人、鋪首、玉劍具、高足杯、雞心佩等成為漢代玉器的典型代表,影響深遠。

喪葬玉是漢代玉器中較有特色的品種,主要有九竅玉(即一對眼蓋、一對鼻塞、一對耳塞、一片口含、一件肛門塞和一件生殖器蓋)、玉衣、玉璧、玉握豬等,其完善、齊全程度可以說是空前絕後的。

2.材料上:和田白玉被大量使用。漢代玉器的原料主要為新疆玉、岫岩玉和部分藍田玉。漢代的佩飾及部分劍飾,用料大都為新疆的白玉,玉色渾噩蒼舊,古氣十足。和田玉也被大量用于玉衣制作上。1995年年底徐州獅子山楚王陵出土的“金縷玉衣”讓世人贊歎不已,報載這是“世界上最完美的金縷玉衣”,由4000多塊玉片連綴而成,且均系和田玉,玉片晶瑩剔透,堪稱絕品。漢代貴族生活的奢侈,用玉之多也就可想而知了。

3.雕工上:雕刻手法多樣,不乏精雕細琢之作。在漢代的玉器中,藝術價值較高的應屬于圓雕和高浮雕的陳設藝術品,往往這類作品玉質極好,琢磨精細,造型優美,在中國的玉雕史上占有極為重要的地位。漢代玉器出現了許多反映平常生活的題材,以玉雕牛、羊、鳥、龜、熊等為最常見,開始走向寫實,并一反平面雕刻,代之以立體圓雕。典型的如卧牛,絲絲入扣地刻畫出牛兒辛勤勞作後疲倦慵懶的神态。這種自然主義的寫實表現手法,特征化的傳神刻畫對後世産生了較大的影響。

4.技法上:簡練的雕刻技術。漢代玉器的品種、數量達到玉器史上第一次頂峰,它的雕琢技術當然也有所改進,最突出的是“漢八刀”和雙溝碾法(又稱“遊絲毛雕”)。明代謝堃《金玉瑣碎》提及“隻用八刀便刻成一個翁仲”,屬于象征性刻畫手法。這種表現手法常被人們稱之為“漢八刀”,特别是以玉蟬、玉翁仲、玉豬為代表,這是漢代玉器雕刻技法的一大特色,反映漢代雕飾的簡潔明快。高濂《燕閑清賞箋》說:“漢人琢磨,妙在雙鈎,碾法宛轉流動,細入秋毫,更無疏密不勻、交接斷續,俨若遊絲白描,毫無滞迹。”這是贊賞漢代玉雕刀法精純流暢,在雙溝線紋飾中得到充分的體現。雙溝線紋飾并非漢代創造,戰國時期已有。“漢八刀”“雙溝碾法”隻是從兩個方面體現了兩漢玉器紋飾的厚實、簡潔與流暢。

5.紋飾上:出現了異獸靈物圖紋。玉辟邪的制作首次出現在漢代。玉辟邪的出現一方面是受我國原有異獸神話的影響,另一方面,當時西域有許多關于異獸的傳說流入東方,西域一些動物也被帶到中原。另外四靈(青龍、白虎、朱雀、玄武四種辟邪靈神)也經常在玉璧上出現。單獨的龍、鳳紋裝飾也常用在玉璧上。漢代玉器有比較多的紋飾,特點是很多的玉璧出廓,谷璧、蒲璧的外邊有加添螭龍、螭虎、卧蟬、雷雲紋等裝飾,而且比較成功。玉璧除了出廓的特點外,還出現了吉祥語,如“宜子孫”,這是玉璧雕刻技法上具有語言内涵的裝飾内容,首現于東漢。另有許多紋飾是繼承前代戰國時期,如卷雲紋、谷紋、蒲紋,都是戰國較流行的,或單獨出現,或幾種紋飾混合出現。

鑒别

一、看資料:優質玉材關于一件玉器至關重要,如玉質、玉色、光澤、緻密度、绺裂、玷污等等都是玉材等級的要素,不該無視。

二、辨外型:外型是玉器審美的構架,也是決議玉器價值的一個重要因素。外型是由功用及玉坯形狀決議的。其份額權衡要恰當、勻稱而不呆闆。

三、鑒紋飾:紋飾是玉器的裝修,它的美醜簡單為大家察覺、感觸,通常說它服從于器型的需求,或許它們兩者都取決于社會功用的需求。裝修要看布局、規矩、繁簡、疏密等處置,凡布局規矩有條有理、一緻調和即是美的,具鑒賞價值。

四、析技能:技能是由料變為器的技能條件,它的性質比較穩定,不易被人真實知道,是鑒賞上的一個難題。凡刻工流通必定是美的,反之,呆闆柔弱、牽絲攀藤則保藏價值會銳減,應慎重處置,不行輕率集之。

五、品藝術:藝術是每件玉器所尋求的最高境地,也是最難做到的。凡氣韻生動,形神兼備的都是藝術美的體現,具有豐厚的保藏價值;反之,徒具形骸,一味摹古者都是違背藝術美的着作,鑒賞價值就差勁得多了。

六、觀立異:仿古玉器中含有兩大類藝術形狀:立異與仿古。這也是中國繪畫、雕塑以及技能美術中普遍存在的表象,玉器概莫能外。立異的或仿古的玉器都是保藏價值與鑒賞價值兼具的。

配圖

漢代玉器中的玉獸,氣勢特别突出,做工尤其細膩生動,鑽坑小巧精緻,線條流暢,形制規整。

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