溫迪戈

神話傳說

溫迪戈是美國北部和加拿大的阿爾岡昆人傳統信仰與禁忌的一部分, 尤其是在奧吉布瓦人（Ojibwa）、索爾托人（Saulteaux）、克裡人（Cree）、納斯卡皮人（Naskapi）和因奴人（Innu）。

僅管描述略有不同，一般都将溫迪戈視為一種殘酷、惡毒，擁有巨大精神力量的超自然個體。它們被認為是遭惡靈附身的人類變化而成，在面臨危險的情況下會同類相食，因而時常與冬天、北方、寒冷、饑荒、饑餓聯系在一起。

此外，溫迪戈一詞也被阿爾岡昆人用以形容貪得無厭的人或破壞環境的行為。

外貌特征

溫迪戈

又傳，溫迪戈身型瘦削，形如枯槁。巨大的骨架上包覆着死灰色的幹燥皮膚，眼窩塌陷，嘴唇破爛，全身散發鮮血與腐敗的氣息，仿佛剛從墓穴爬出的活屍。

在流行文化中，溫迪戈也常被描繪成具備雪怪、僵屍、巨人、馴鹿等多重特征的形象。

習性

溫迪戈什麼都吃，尤其喜愛人肉。它們常出現于食物匮乏的寒冬，躲藏于樹林中，随機捕食路過的人類。阿爾岡昆人認為，出門狩獵的獵人若無故失蹤，便是慘遭溫迪戈的毒手。

溫迪戈的胃有如無底洞，永遠無法飽足，因而被視為貪婪、欲求不滿的象征。阿爾岡昆人相信，若一個人過度貪婪不知節制，或是做出同類相食的行為，也會堕落為溫迪戈。

溫迪戈精神病

溫迪戈精神病（Wendigo psychosis）是指由于傳統與文化結合的紊亂（即“文化結合症候群”，culture-bound syndrome）而對吃人肉有強烈欲望，最終成為食人者的精神病患者。據說這曾經發生在阿爾岡昆文化中。

阿爾岡昆人相信，溫迪戈精神病是受到溫迪戈托夢或附身所造成。患者的早期症狀包含情緒壓抑、嗜睡、易做惡夢；疾病發作時，會感到強烈的饑餓感，并對人肉産生強烈的欲望，最後殺害身邊的人并生啖其肉。自十七世紀以來，在奧吉布瓦族中，共出現70起溫迪戈精神病案例，其中有44個案例患者吃了人肉，另26起案例中的患者則在發病前被族人發現而遭到處死。患者之中女性較少，隻占29起。

有鑒于溫迪戈精神病引起的異常現象，引發1980年代西方民族志學家，心理學家和人類學家的激烈争論。某些研究者認為，溫迪戈精神病隻是一種捏造，是人類學家在缺乏實際觀察的情況下穿鑿附會，将神話内容刻意誇大的結果。然而透過諸多曆史記載的案例，以及阿爾岡昆族目擊者的說法，證明溫迪戈精神病确實存在于現實中。

溫迪戈傳說與溫迪戈精神病是兩個相互連結的文化叢體，然兩者間的因果關系尚無明确定論。有人認為奧吉布瓦族居住于氣候嚴寒的極區内，冬季食物匮乏時不得已殺人止饑，在理智回複後為合理化自己的瘋狂行徑，進而創造出溫迪哥傳說以安撫自身的罪惡感。然此假說不能解釋生存環境比奧吉布瓦族更為寒冷嚴苛的因紐特人為何沒有食人精神病與相關神話傳說。

一般認為，溫迪戈傳說與溫迪戈精神病是相輔相承，互為因果。透過傳說歸因，食人行為得到合理化；而傳說也因精神病案例得到加強，形成神話與行為互相支持的現象。

随着阿爾岡昆人與外來歐美文明的接觸逐漸頻繁，溫迪戈精神病案例在20世紀已急劇下降。

流行文化

西方流行文化中首位受到溫迪哥傳說啟發而命名的角色，出現于阿爾傑農·布萊克伍德的短篇小說《溫迪戈》（The Wendigo，1910）。布萊克伍德的作品影響後世主流恐怖小說的描寫，如奧古斯特·德萊斯的《風行者》（The Thing that Walked on the Wind，1933）和《伊塔庫亞》（Ithaqua，1941），進而使史蒂芬·金在其小說《禁入墳場》 （Pet Sematary，1983）中創造出一隻名為溫迪哥的怪物。它是一個邪惡的化身，外貌醜陋，帶着恐怖的微笑，黃灰色的眼睛，耳朵被羊角取代，鼻孔噴着白煙，還有一條尖長腐爛的黃色舌頭。這些作品為溫迪哥在流行文化中的形象打下基礎，甚至取代它在美國原住民傳說中原本的形象。