洪亮吉:清代大臣-中文百科頻道

人物生平

先世祖籍安徽歙縣洪坑，三十七世洪璟曾任山西大同知府，其子洪公采為洪亮吉的祖父，入贅于常州趙氏，娶康熙四十八年狀元趙熊诏之女為妻，從此定居常州。

洪亮吉生于1746年九月三日(10月17日)。自幼喪父，刻苦讀書，以詞章考據聞名，尤其擅長輿地。與同裡黃景仁、孫星衍友善，并得袁枚、蔣士铨的賞識。多年屢試不中，先後充安徽學政朱筠、陝西巡撫畢沅等幕府。乾隆五十五年(1790)44歲時終于以一甲第二名考中進士，授翰林院編修，充國史館編纂官。乾隆五十七年(1792)，擔任順天府鄉試同考官。後督貴州學政，任内為貴州各府書院購置經、史、《通典》、《文選》等方面圖書，提高了貴州學術水平。

嘉慶元年(1795)回京供職，入直上書房，教授皇曾孫奕純讀書。嘉慶三年(1798)，以征邪教疏為題考試翰林和詹事，洪亮吉著文，力陳内外弊政數千言，為時所忌，以弟喪辭職回鄉。嘉慶四年(1799年)，為大學士朱朱圭起用，參與編修《清高宗實錄》。同年，上書《乞假将歸留别成親王極言時政啟》，觸怒嘉慶皇帝，下獄并定死罪。後來，改為流放伊犁。百日之後，即被釋放回籍，從此家居撰述至終。1809年五月十二日(6月24日)，卒于家中。

主要影響

洪亮吉精于史地和聲韻、訓诂之學，善寫詩及骈體文。洪亮吉的《北江詩話》，論詩強調“性情”、“氣格”，認為詩要“另具手眼，自寫性情”，贊賞杜牧的詩文能于韓、柳、元、白四家之外“别成一家”的獨創精神；批評沈德潛詩學古人“全師其貌，而先已遺神”（《北江詩話》卷四）；非議翁方綱詩“如博士解經，苦無心得”（同前卷一）。這些都是可取的。此外評論古代及當時詩人，亦多精到語。

洪亮吉一生好遊名山大川，足迹遍及吳、越、楚、黔、秦、晉、齊、豫等地，所以他的山水詩特多，有不少佳構。谪戍伊犁期間寫的《安西道中》、9《天山歌》、《行至頭台雪益甚》、《伊犁記事詩四十二首》等，寫塞外風光，尤具特色。詩筆于質直明暢中有奇峭之緻。他的骈體文高古遒邁，“每一篇出，世争傳之”（袁枚《卷施閣文乙集序》），如《出關與畢侍郎箋》《遊天台山記》《戒子書》等都較著名。

時人舒位《乾嘉詩壇點将錄》曾評點當代詩壇108家，并以梁山泊好漢相拟，将洪亮吉比作“花和尚魯智深”：“好個莽和尚，忽現菩薩相。六十二斤鐵禅杖。”洪亮吉著有《卷施閣詩文集》《附鲒軒詩集》《更生齋詩文集》《漢魏音》《北江詩話》及《春秋左傳诂》。

流放創作

洪亮吉這位著名的清代學者1799年因上書直言朝政之弊端，言辭激烈，不避鋒芒，刺到了嘉慶皇帝的痛處；“人才至今日消磨殆盡矣。數十年來，以模棱為曉事，以軟弱為良圖，以鑽營為進取之階，以苟且為服官之計，由所遭者，無不各得其所欲而去，以定衣缽相承牢結而不可解……士大夫漸不顧廉恥，……”為此言語，洪亮吉差點丢了腦袋。幸“恩旨從寬，免死，改發伊犁，交将軍保甯嚴加管束”。

這對洪亮吉無異是一次重大的打擊。可洪亮吉卻能坦然處之，一笑置之。“半生縱蹤未曾閑，五嶽遊完鬓乍斑。卻出長城萬餘裡，東西南北盡天山。（《出關作》）”他一路歌風嶺雪，覓史尋蹤，贊西域山水之奇麗，記邊塞風情之異觀。觀察之深，描繪之細，确有輿地學者之眼光，又有詩人才子之文采。也許，他當初寫這些詩時并未曾想到傳世，然而，卻給後人了解西陲風物留下了一筆寶貴的遺産。

對于流放犯，詩是雙刃利劍。洪亮吉曾特意提到：（流放伊犁途中）至保定，甫知有廷寄與伊犁将軍，有“不許作詩，不許飲酒”之谕。是以自國門及嘉峪關，凡四匝日，不敢涉筆。及出關後，獨行千裡，不見一人，徑天山，涉瀚海，聞見恢奇，為平生所未有，遂偶一舉筆，然要皆描摹山水，絕不敢及餘事也。

看來嘉慶皇帝相當了解這個才子。“不許作詩，不許飲酒”出自皇帝之口，真是意味深長。而創設伊犁流放地的乾隆皇帝早在20年前就責令伊犁将軍，對遣犯嚴加管束，“倘贍恂情面，任其置産娶妻，則伊等反得晏然安處，與無罪何異？至其遣發日久，不得歸籍，或妄作詩詞，編選诽言，或不安本分生事，及潛行逃走者，一面奏聞，一面正法，不得稍事姑容！

次年二月，洪亮吉越過千山萬水，抵達流放都會惠遠城。惠遠，所居之房是有名的鬼屋。前居屋主在“環碧軒”遇鬼，又加上貶谪丢官後心情不舒，終死在自己的失落中。而洪亮吉在此居住百日，卻從未見鬼，實乃超脫于世，不為個人之失落而惱也。他寄情山水，賞花觀魚，飲酒做詩，将伊犁所見所聞詳錄于日記詩文中，這決不是一時遊戲之作，而是繼續他一生所從事的著述之業，以傳世人。

他寫伊犁山水：“看山不厭馬蹄遙，笠影都從雲外飄。一道驚流直如箭，東西二十七飛橋。”

他吟伊犁風雨：“畢竟誰驅澗底龍，高低行雨忽無蹤。危崖飛起千年石，壓到南山合抱松。”

他詠伊犁街巷：“日日沖泥掃落苔，一條春巷八門開。外台自有蕭閑法，攜具方家說餅來。”

他贊伊犁花果：“古廟東西辟廣場，雪消齊露粉紅牆。風光谷雨尤奇麗，蘋果花開雀舌香。”

縱觀洪亮吉的伊犁雜詩，決不僅僅是應酬抒懷之作，而是有意識地用詩的形式記下伊犁的山光水色、風土民情，這是跟他後來追述伊犁百日行的《天山客話》一脈相承的。他的《伊犁日記》對他來伊途中所見之物作了詳細的記載，而《天山客話》則詳細記載了伊犁的山川、物産、風貌等。這些都為後來研究西北地區的史地學者提供了十分寶貴的資料。《新疆圖志》就引用了他的不少條述。後世史地學者對洪亮吉評價甚高。

洪亮吉戍伊百日之後，即被“皇恩大赦”。當他離開惠遠城時，“下馬步出城，百步屢駐腳。“長刀短後衣，未忍即抛卻。”他為失落而來，卻滿載西域奇珍而歸，在自己生命價值的天平上加了一個重重的砝碼。