人物生平
沈複（1763年12月26日—1832年？），字三白，号梅逸，江蘇蘇州府長洲（今江蘇蘇州）人，清代文學家。
少年随父遊宦讀書，奉父命習幕，曾在安徽績溪，上海青浦，江蘇揚州，湖北荊州，山東萊陽等地做幕僚。中年經商。沈複平時好遊山水，工詩善畫，長于散文。除《浮生六記》外，詩稿散佚，僅存《望海》《雨中遊山》及題畫詩數首。
嘉慶年間，沈複作為“司筆硯”出使琉球。回國後，他又長期在江蘇如臯任職幕僚。
沈複既非秀才舉人，也非文人墨客，他出身于“衣冠之家”，師讀書，但後習幕經商，後又賣畫為生，浪迹四海。《浮生六記》是他的一部自傳體作品。書共六篇，故名“六記”。今已逸其二，書中記閨房之樂，見琴瑟相和、缱绻情深；記閑情雅趣，見貧士心性、喜惡愛憎；記人生坎坷，見困頓離合、人情世态；記各地浪遊，見山水名勝、奇聞趣觀。中國現代文學大師林語堂曾将《浮生六記》翻譯成英文介紹到美國，也得到如俞平伯等名家的贊譽。
自傳體小說
《浮生六記》共六卷，每卷皆有小題，依次是《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪遊記快》、《中山記曆》、《養生記道》。今存前四記。作者以純樸的文筆，記叙自己大半生的經曆，歡愉處與愁苦處兩相對照，真切動人。書中描述了他和妻子陳芸志趣投合，伉俪情深，願意過一種布衣蔬食而從事藝術的生活，由于封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅，經曆了生離死别的慘痛。作者繼宋代李清照《金石錄後序》及明代歸有光《項脊軒志》之後，在《浮生六記》中以較長的篇幅記述了夫婦間的家庭生活，在中國古代文學作品中實屬稀見。書中對山水園林、飲食起居均有獨到的評述。
清道光年間，楊引傳在蘇州冷攤上得到此書手稿，其時後兩記已亡佚。道光二十九年(1849)王韬曾為之寫跋，稱贊此書“筆墨之間，纏綿哀感，一往情深”。光緒三年（1877）楊引傳交上海申報館以活字版排印，距成書已70年。1935年世界書局出版的《美化名著叢刊》收有《足本浮生六記》，所補兩記均是僞作。
浮生六記
《浮生六記》是清朝長洲人沈複（字三白，号梅逸）著于嘉慶十三年（1808年）的自傳體小說。清朝王韬的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，隻有四卷，交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韬，以活字闆刊行于1877年。“浮生”二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”。
百花散文
中國古代散文源
遠流長，根深葉茂。它和詩歌一樣，同是中國古代文學最主要、最有特色的文體形式，也是人類文明史上璀璨宏麗的文化寶庫。為弘揚中華民族的優秀文化，繼承古代散文優良傳統，以促進當代散文創作的繁榮和提高，并供廣大讀者借鑒欣賞，特編輯這套“中國古代散文叢書”，作為“百花散文書系”的一個組成部分出版。
散文文體範圍，代有嬗變，古今不同。本叢書所選，以抒情、記述體等文學性較強的散文為主。入選作家上起自先秦，下迄于清代。按不同作家分别成冊。各書篇目排次，原則上以寫作時間先後為序，以便讀者了解散文創作的發展脈絡、演變軌迹。
本叢書每書分兩部分：一為論文，内容除簡介作者生平、文學活動外，着重結合選入本書的作品，分析、評述其散文創作思想特别是藝術特色、散文創作發展曆程及影響。一為散文，每篇均附加題解、注釋。
論文部分力圖與散文部分互補共濟，以論文幫助讀者對所選散文提高到理性認識，又以所選散文來深化讀者對論文的
感性認識，兩相印證，使本叢書除選注散文佳作閱讀之外，在一定程度上還兼具作家論乃至古代散文史的作用，既不同于一般散文選本，也有異于一般的古代散文史而自具獨有的特色。
每書所選散文，除了作者有代表性的名篇佳作外，還照顧到作者不同時期、不同題材、風格的文學性散文，以便體現作者散文創作發展道路。
題解除解釋文題中有關詞語、專門名詞等和說明寫作時間、出處、版本等外，還對作品寫作背景、思想價值、藝術特色以至藝術手術等，加以簡明的評述。
注釋以疏解難字、難詞以及典故、職官、器物、人名、地名等為主。對其重要者、用法特殊者，并援引出處或例句，以便讀者不僅知其然還能知其所以然。
《浮生六記》卷五佚
整體風格與沈三白《浮生六記》的文字相同。
沈複行文，筆墨輕靈，筆緻細膩，簡潔生動，俞平伯先生有如下的評論：
即如這書（《浮生六記》），說它是信筆寫出的，固然不象；說它是精心結撰的，又何以見得？這總是一半兒做着，一半兒寫着的；雖有雕琢一樣的完美，卻不見一點斧鑿痕。猶之佳山佳水，明明是天開的圖畫，然仿佛處處吻合人工的意匠。當此種境界，我們的分析推尋的技巧，原不免有窮時。此《記》所錄所載，妙肖不足奇，奇在全不着力而得妙肖；韶秀不足異，異在韶秀以外竟似無物。俨如一塊純美的水晶，隻見明瑩，不見襯露明瑩的顔色；隻見精微，不見制作精微的痕迹！
整體風格與其他人的風格相異。
李鼎元的《使琉球記》，對于中山王宮室也有頗為詳細的描寫：過中山先王廟下山，坦途裡許，有水田。上萬松嶺迤逦而東，數裡許，衢道修廣，有坊牓曰“中山道”。南為安國寺，對寺為世子弟，中路砌石為墩，中植鳳蕉一叢，佛桑二株。更進，又一坊，牓曰“守禮之邦”。道左有天界寺，寺西南為王茔，對茔為大美殿……。更進為歡會門，踞山颠疊礁石為城，削磨如壁，有馬道，無雉堞，高五尺以來，遠望如聚髑髅，始悟隋書所謂“王居多聚髑髅其下”者。乃遠望，誤于形似，實未至城下也。城外石崖左镌“龍岡”字，右镌“虎崒”字。城四門：前，西向，即歡會門，王宮西向者，以中國在海西，表忠順面内之意；後，東向，為繼世門；左，南向，為水門；右，北向，為久慶門。
再進，層厓有門，西北向，曰瑞泉，即每日秀才送館之泉也。左右甬道有左掖、右掖二門，通入王宮。更進有漏西向，牓曰“刻漏”，上設銅壺漏水。更進有門西北向，為奉神門，即王府門也。殿庭方廣十數畝，分砌三道。由甬道進至阙庭，如前儀行禮畢，乃瞻王殿。殿九楹，左右夾室，一月台覆以穹亭中。階七級，石欄周護，雕刻花鳥。殿上為禦書樓，高敞壯麗，钜梯當楹立，正中懸奉聖祖仁皇帝禦書“中山世土”匾額，左奉世宗憲皇帝禦書“輯瑞球陽”
用語習慣、特色與可确定為沈複作的《浮生六記》中的篇章相同。
幼時記趣
沈複的文章《童稚記趣》(又名童趣或幼時記趣)被列入人教版初一上學期語文課本第5課（蘇教版初一上學期語文課本第7課）
幼時記趣沈複(浮生六記－閑情記趣)卷二
餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強（jiang通“僵”，僵硬）。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳（讀li（四聲）鳥鳴）雲端，為之怡然稱快。
餘常于土牆凹凸處，花台小草叢雜處，蹲其身，使與台齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑（hè山溝或大水坑），神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癞蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。餘年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之别院。
《童趣》/《閑情記趣》譯文
我回憶童年時候，能睜大眼睛直視太陽，能清楚的看見最細微的事物，隻要見到微小的東西，一定要仔細查看它的紋理，所以常常能感受到超事物本身的樂趣。
夏天傍晚，蚊群發出雷鳴般的聲音，我私自把它們比作一群鶴在空中飛舞，我心裡這樣想，那有時成千上百的蚊子果然變成鶴了；我擡頭看，脖子因此而變得僵硬。我又留幾隻蚊子在白色的帳子裡，慢慢的用煙噴它們，讓它們沖着煙霧鳴叫，我把這個景象比作白鶴飛舞在青雲的景觀，果然它們就像白鶴在雲端飛鳴，因為這我高興的拍手稱快。
我常在土牆凹凸不平的地方，花台邊小草叢生的地方，蹲下身來，讓身子和花台一樣高；聚精會神的仔細觀察，把小草看作樹林，把蟲蟻想象為野獸，把凸起的土塊比作山丘，把凹下去的地方比作溝壑，我便在其中安閑自在的神遊，喜悅的自得其樂。
有一天，我看見兩個小蟲在草間争鬥，就仔細觀察他們，看得正興緻勃勃時，突然有一個極大的家夥，聲勢浩大地跳來，原來是一隻癞蝦（há）蟆！它舌頭一吐，兩隻小蟲就被它吃掉了。我那時年紀小，正看的出神，不禁哎呀的一聲驚叫。等我神情安定下來，捉住這隻蝦蟆，鞭打幾十下，趕到别的院子去了。
