基本簡介
過去的江湖術，分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，包括走江湖混飯吃的各種手段。但是真正的江湖八大門可不止這些，而是這人世間一切所為之道。
三山五嶽、五湖四海，上至廟堂之上，下至市井之間，皆稱江湖；話說有人的地方就有江湖，人世間一切行事之術，皆可稱江湖術，古有八大門之說；然而自清末民國以來，所謂江湖術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段，這是狹義的江湖，至今世人所談的江湖八大門已經完全是狹義的了。
詳細解釋
驚門
是江湖八大門之首，主要是研究吉兇禍福，為人指點迷津。那麼如今看相算命的都算驚門中的江湖人。驚門始祖是伏羲與周文王，傳說伏羲畫八卦而文王演周易，而江湖術士們常拜的還有另外一位祖師爺就是漢代的東方朔，據說東方朔曾經就在長安城中擺攤占蔔。如果說驚門也有經典的話，那就是《易經》。
江湖八大門以驚門為首不是沒有道理，因為它研究的是天道變化。驚門一旦精通，則其餘七門江湖術都可觸類旁通，推演吉兇禍福世事變化本就是世間道的核心。現代的算命先生恐怕沒這個本領，但是看人的眼力活還是基本功，而世間江湖術總而言之就是看人下菜碟
疲門
講究的是行醫濟世之道。這裡的行醫不僅包括江湖遊醫，也包括坐堂醫生，甚至包括古代的巫祝等等，隻要是用各種辦法給人看病，皆歸疲門。疲門中人拜的祖師爺有兩位，醫聖張仲景與藥王孫思邈。但是如今說江湖疲門，大家指的大多都是遊方郎中。
疲門僅次于驚門位于江湖八大門之二，地位也很重要，因為它研究的是人自身的學問。嚴格說起來疲門的始祖是黃帝軒轅與炎帝神農，他們也是傳說中中華民族的始祖，疲門的經典當然是《黃帝内經》與《神農本草經》。
飄門
講究的是雲遊求學之道。飄門的祖師爺是孔子孔聖人，這恐怕是很多人想不到的。而時至今日，江湖雜耍賣藝、登台現演的，甚至煙花妓女，都自稱飄門中人。
冊門
講究的是考證今古之學。冊門的祖師爺是司馬遷。時至今日江湖術，搗騰真假古董的，賣春宮的，經營字畫的，都自稱冊門中人，甚至還包括盜墓的。
風門
研究的是天下地理山川。風門的祖師爺據說是郭璞，那麼如今的風水先生、陰陽宅地師都是風門中人了。
火門
講究的是各種養生之術。火門的祖師爺是葛洪葛天師，經典包括《抱樸子》、《參同契》等。那麼煉丹術、煉金術、房中術都是火門江湖人的把戲了。
爵門
講究的是為官之道。傳說爵門的祖師爺是鬼谷先生，經典是《鬼谷子》與《戰國策》，鬼谷先生有兩個很有名的弟子蘇秦和張儀，傳統爵門講的其實是縱橫術。自近代以來，買官賣官的把戲，包括以官方機構的名義詐騙等等，也算是爵門的江湖術。
要門
講究的是落魄之道。這一門的學問十分深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？要門的祖師爺據說是朱元璋，還有一說是柳下拓，其究竟已不可考。近代以來，打蓮花落要飯的，吃大戶打秋風的，裝作僧尼化緣騙人的，甚至下蒙汗藥的，都可算要門中人。
由此看來，江湖八大門包羅萬象，講的就是人世間做事的手段與道理。而江湖術本身沒有什麼善惡好壞，就是各種手段，但是江湖中人良莠不齊。而近代的江湖八大門講的幾乎都是江湖把戲了，歸于“走江湖”的狹義之中。
古時江湖中人有兩種講究：“裡”與“尖”，也稱為“術”與“道”。裡指的是手段，類似生意經，揣摩人的心理運用何種方法才能達到目的；尖指的是真本領、真正的功夫與追求的大道。比如疲門講行醫，“裡”指的就是怎麼故弄玄虛能忽悠人，而“尖”指的是真正的醫道修為。
在世間行事，這“裡”與“尖”二字不可偏廢，否則就算你有真本事也未必有人肯買帳，古往今來天底下懷才不遇人多的是。俗話說“尖中裡，了不起，裡中尖，賽神仙”，講的就是這個道理。但是近代以來走江湖的術士藝人，更多的是研究坑蒙拐騙的手段，大多淪為下九流了。其實江湖術本身是一門大學問，如果善用此中之道，足以行走天下。
要門訣
“要門”是江湖八大門的最後一門，從字面理解就是要飯行乞的意思，講究的是落魄之道。這一門的學問深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？是八大門中最難學透的。過去很多江湖人，落難之時多少都會使用要門手法，沿途籌集盤纏回家。但從江湖術的角度，它真正的訣竅在于如何面對這世上的善意與惡意，以及如何使用自己的善意與惡意，秘訣的精髓也是曆代要門的規矩，隻有很簡單的兩句話，總共十個字一一取舍善與人，無仇不惡索。要飯的，必須要對方能做出表達善心的行為，才能要得着，這實際上就是利用世人的善意，無論對方行善出于什麼目的，為了面子、身份、他人的贊揚或發自内心的憐憫。在通常情況下，要門中人必須要讓對方行善得善，給他實現目的應有的滿足，這一點非常重要！比如某一家人施舍一碗飯，隻要不是故意給馊的不能吃，哪怕是冷、很不好吃，要門中人不想吃也要當面誠懇道謝。哪怕出門偷偷倒了别給人看見，再去下一家要，這是古代要門的規矩。為什麼要有這樣的講究？假若世人行善不能得善，反而把自己搞的很難堪，久而久之，誰還願意再施舍，也封死了其它人得到幫助的可能。還舉上面的例子，假如過幾天再有一個已經很餓的乞丐到那一家乞讨，他是願意接受那樣的施舍也願意吃的，要留餘地讓他能夠得到需要的幫助。這就是“善要”。那什麼是“惡索”呢？XX在廣州火車站借手機給那個自稱落難的小姑娘打電話，結果手機卻被騙走了，這就是典型的“惡索”。它在利用一個人善良的行為，卻讓對方收獲的是傷害。其實這種事情傷害的不僅僅是XX，假如發生的多了，有一個真正需要幫助的人，可能同樣的場合就根本得不到他人善意的幫助了。這種行為不僅傷害了世間行善者，也傷害了所有真正落難需要幫助的人。他們可能掌握一些江湖要門術的門道，如此設局行騙，正因為是這樣，對江湖術訣竅理解更深的高手，才會在心中罵這些人為“雜碎”。除非是有仇，想報複或教訓某人，否則要門中人不能惡索。現代社會廣義的要門術運用可不僅指要飯，搞慈善基金會也是其中的一種，是相當有社會地位、風光體面的事業了。但無論使用什麼門檻，也要注意不能有惡索的嫌疑，不能讓人被逼無奈去捐款回頭心中老大的怨恨，有些事情可以倡導、可以引誘，但不能惡索。
延伸閱讀
風門：
1在需要通過人員和車輛的巷道中設置的隔斷風流的門。
2針灸穴位。
手足太陽之會。
[别名]熱府，背俞，熱府俞
[穴義]膀胱經氣血在此化風上行。
[名解]
1）風門。風，言穴内的氣血物質主要為風氣也。門，出入的門戶也。風門名意指膀胱經氣血在此化風上行。本穴物質為膀胱經背俞各穴上行的水濕之氣，至本穴後吸熱脹散化風上行，故名風門。
2）熱府。熱，氣血物質在本穴受熱也。府，府宅也。熱府名意指膀胱經氣血在此吸熱上行。
理同風門名解。熱府俞名意與熱府同。
3）背俞。背，氣血物質來自背部各穴也。俞，輸也。背俞名意指本穴氣血來自背部各穴。理同風門名解。
4）手足太陽之會。本穴物質為背俞各穴傳來，性濕熱，與小腸經氣血同性，故為手足太陽之會。
[氣血特征]氣血物質為濕熱的風氣。
[運行規律]吸熱後循膀胱經上行，且為風行之狀。
[功能作用]運化膀胱經氣血上達頭部。
[治法]寒則補而灸之，熱則瀉之。
3、古建築門的一種。即在居住建築的外門做出雙層門，靠外的一層門即稱風門。風門既可做在單扇房門外邊，也可做在隔扇門外邊。高寬尺寸随槅扇的邊框尺寸而定。風門一般朝外開，常與簾架配合使用，用以遮蔽風塵。
4、在蕭演奏中“風門”就是指氣流通過的唇孔。風門是否開得正确決定着箫的音色音準。
江湖八大門簡介過去的江湖術，分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，包括走江湖混飯吃的種種手段。但是真正的江湖八大門可不止這些，而是這人世間一切所為之道——(注：此處的江湖八大門，并非事實，非是常說的“五花八門”。而是小說中作者根據“三教九流、五花八門”之說，而自行劃分的。但是，感覺作者劃分的也有一點道理。值得玩味。）江湖八大門三山五嶽、五湖四海，上至廟堂之上，下至市井之間，皆稱江湖。俗話說有人的地方就有江湖，人世間一切行事之術，皆可稱江湖術，古有八大門之說。然而自清末民國以來，所謂江湖術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段，這是狹義的江湖，至今世人所談的江湖八大門已經完全是狹義了徐公子勝治小說《地師》講述的“江湖八大門”“江湖術”即源于此。
