内容簡介
《楚辭》是最早的浪漫主義詩歌總集及浪漫主義文學源頭。“楚辭”之名首見于《史記·酷吏列傳》。可見至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義是泛指楚地的歌辭，以後才成為專稱，指以戰國時楚國屈原的創作為代表的新詩體。
西漢末年，劉向将屈原、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲屈原、宋玉的作品彙編成集，計十六篇，定名為《楚辭》。是為總集之祖。後王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠遊》《蔔居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀時命》《九懷》《九歎》《九思》。這個十七篇的篇章結構，遂成為後世通行本。
《楚辭》運用楚地的方言聲韻，叙寫楚地的山川人物、曆史風情，具有濃厚的地域文化色彩。全書以屈原作品為主，其餘各篇也都承襲屈賦的形式，感情奔放，想象奇特。與《詩經》古樸的四言體詩相比，楚辭的句式較活潑，句中有時使用楚國方言，在節奏和韻律上獨具特色，更适合表現豐富複雜的思想感情。
《楚辭》部分作品因效仿楚辭的體例，有時也被稱為“楚辭體”或“騷體”。“騷”，因其中的作品《離騷》而得名，故“後人或謂之騷”，與因十五《國風》而稱為“風”的《詩經》相對，分别為中國現實主義與浪漫主義的鼻祖。後人也常以“風騷”代指詩歌，或以“騷人”稱呼詩人。
《楚辭》是我國最早的浪漫主義詩歌總集，在詩壇開創了一種文學傳統，即今人視為“浪漫主義”詩風的一派都無一例外受其啟發，從中汲取精神與藝術的滋養。《楚辭》也是中國第一部有作者的詩集。由屈原及後學所作，至漢代劉向編輯成書。屈原正直，忠貞不屈，不為故俗所囿的品格都使他成為後世中國知識分子的楷模和典範。
作品目錄
劉向輯錄的《楚辭》隻有16卷，16篇；但傳世通行本《楚辭》多是17卷，17篇，這是據《楚辭》最早的完整注本王逸的《楚辭章句》而來，後者加上一篇自己的作品《九思》。
劉向《楚辭》、王逸《楚辭章句》原書早已毋見，至宋洪興祖的《楚辭補注》篇章内容上承《楚辭章句》，通常被認為較保持原貌，因此，現通行的版本的篇目結構，基本依以《楚辭章句》為祖的《楚辭補注》等為據。
作品影響
《楚辭》對中國文學的發展有極其深廣的影響，幾乎每個文學領域，各個不同的體裁的文學都不同程度存在它的身影。鄭振铎在《屈原作品在中國文學史上的影響》一文中給予《楚辭》極高的評價：“像水銀瀉地，像麗日當空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的無星之夜，永遠在啟發着、激動着無數的後代的作家們。”
騷體
騷體文學包括楚歌和楚賦，它們有二個共同特點：其一是以《楚辭》中作品為模拟範式，其二是“兮”的大量運用；後者構成了騷賦有别于其他作品最明顯的外在标志。劉邦《大風歌》、漢武《秋風辭》等帝王作品，以至整個兩漢魏晉騷體都是《楚辭》的繼承者。
胡國瑞《魏晉南北朝文學史》曾指出“包括建安到魏末的抒情小賦言，可說都遠襲楚辭”。唐崇詩，文壇中心在詩，但韓愈、柳宗元、皮日休三家為代表的騷體作家，在中晚唐複興。宋至清，據姜亮夫《楚辭書目五種》第三部《紹騷偶錄》，這一時期作騷體作品有50人，約110題，共計作品300餘篇。這些，都是直接起源于《楚辭》。
賦體
賦體文學出于“楚辭”。這裡的“楚辭”指屈原開創的文學形式，包括《楚辭》之前的就流行于世、有可能未進入《楚辭》的楚辭體作品。賦體的形成前人有多說，從大的方面上講，它與《詩經》傳統、戰國諸子文風、縱橫家排比論辯的氣勢不無關系，然而最重要、最直接的淵源則是“楚辭”。
從句型上看，賦體文有的全部或大部運用騷體句，如枚乘《七發》等；有的大量運用散句的散體賦，如之後宋代蘇轼《前赤壁賦》等。從題材上和描寫手法看，賦體文的主要題材是約定俗成的，構思方法有規可循，這種類型化傾向來自前代的模仿，由于《楚辭》提供最典麗優雅的榜樣。
後世賦便多仿而作，劉熙載《藝概》說司馬相如的《大人賦》出于《遠遊》，曹植《洛神賦》出于《湘君》《湘夫人》等；郭沫若甚至說《遠遊》是《大人賦》的初稿，張衡的《思玄賦》簡直是《離騷》的翻版，這些說法雖不盡然，但可見《楚辭》對賦體的貢獻。
詩歌
《楚辭》是公認的與《詩經》并峙的一座詩的豐碑，它創造了新的詩體，對詩歌的發展有極其重要的作用。首先，《楚辭》開創性地打破了《詩經》四言為主，重章疊韻的體式；其次，《楚辭》豐富了詩歌的題材，拓展了詩歌的表現領域，如招隐詩、遊仙詩等便是直接從《楚辭》孕育出來的，政治詠懷詩等，受《楚辭》的影響亦很大；最後，最重要的是，《楚辭》在詩壇開創了一種文學傳統，今人視為“浪漫主義”詩風的一派都無一例外受其啟發，從中汲取精神與藝術得滋養。屈原、阮籍、李白，以至于龔自珍等的作品，正是此種浪漫主義詩風的體現。
散文
散文是與韻文相對的，《楚辭》雖然是韻文，但它對散文的作用也很明顯。首先，它具備散文因素，如句式上長短不齊，有散文化傾向；如它結構抒發胸臆，辭章安排與散文通；如内涵上既可抒情又可言志，可論說也可質疑，與散文相接等。因此魯迅《漢文學史綱要》稱《史記》為“無韻之《離騷》”。其次，它開創的寫法如問對及謀篇構思的方法，為散文所汲取。
如《蔔居》《漁父》都是一問一答，活潑有趣，後世類似文章連綿不絕，因此《文選》專門設“對問”、“設論”這類文體，《文心雕龍》也歸入雜文。從東方朔的《答客難》到柳宗元的《愚溪對》無不從這種思路來。孫綜在《山曉閣選唐大家柳柳州全集》中評“屈子澤畔行吟，柳州愚溪對答，千古同慨”。第三，是騷體句入散文。在散文體中插入騷體句，可以抒懷、可以勵志，猶畫龍點睛，向為文章家習用。
戲劇
戲劇是綜合性的表演藝術，《楚辭》對戲劇的貢獻來自兩個方面。一個方面，是部分作品包含了某些戲劇成分，如《九歌》，本身就是迎神娛神的歌舞樂章，就其文學的意義說則是先秦一部戲劇。王國維《宋元戲曲考》直言為戲曲“萌芽”：“是則靈之為職，或偃蹇以象神，或婆娑以樂神。蓋後世戲劇之萌芽，已有存焉者矣”。
另一個方面，是《楚辭》中人物在戲劇的表現。其中，僅屈原的事迹，據馬曉玲《引商刻羽吊屈原》一文：曆代的雜劇、傳奇等有近二十種（包括未完成品），其作者包括睢景臣、吳弘道、徐應乾、袁晉、汪柱、顧彩、丁澎、李東琪等，鄭瑜《汨沙江》（雜劇）、尤侗《讀離騷》（雜劇）、周樂清《紉蘭佩》（雜劇）、張堅《懷沙記》（傳奇）、胡盍朋《汨羅沙》（傳奇）等，今仍存世。近代，《楚辭》故事更是大量劇增，可說《楚辭》已融入戲劇文化中。
小說
相對而言，《楚辭》與小說關系較疏，隻是一種文學的交融與滲透。《楚辭》對小說的貢獻，主要表現在：其一，是想象空間的拓展，如《九歌》對神的思戀追求之于後世人神戀的啟發，如《離騷》《遠遊》的騰雲駕霧之于後世神怪小說的參照，如《招魂》之于志怪小說的借鑒作用，等。其二、題材故事的滲透，如王嘉《拾遺記》卷一十記洞庭山，又如沈亞之《屈原外傳》等，都将屈原入小說并神化。而關于屈原的傳說故事，更是于今不絕。乃至“戲說”成風。
版本介紹
《楚辭》的版本系統是比較複雜的，由于其在中國文學史乃至中國社會的獨特地位，使其從輯錄之前到流傳過程，幾乎每一個環節、細節都産生或曾經産生不同的歧說——在“五四”前後疑古思潮泛濫情況下，甚至連屈原的存在與否，也曾引起争議，亦有全盤否認《楚辭》有先秦作品的。
古版流傳
劉向《楚辭》的原貌早已不見，但約100多年後成書的王逸《楚辭章句》，一直公認是首部完整注疏《楚辭》的版本，也是最完整的注本，因為劉安的《離騷傳》，劉向、揚雄作的《天問》注解，東漢的班固、賈逵作的《離騷章句》，都隻是“楚辭”或《楚辭》的某一篇作品而已。因此，後人幾乎僅能憑借王逸《楚辭章句》為主，了解劉向的《楚辭》。
王逸《楚辭章句》上承劉向《楚辭》，但它原版早亡，現存主要版本有：1518年（明正德十三年戊寅刊本），北京圖書館藏；明嘉靖中複宋本十七卷，上海圖書館藏；1571年（明隆慶五年辛未）豫章王孫用晦夫容館複宋本十七卷，前附《楚辭疑字直音補》一卷，上海圖書館藏；1586年（明萬曆十四年丙戌）馮紹祖校勘本；等。此外，繼承王逸《楚辭章句》最受重視的版本是宋洪興祖《楚辭補注》。然而，按王逸《楚辭章句》“自序”，劉向的《楚辭》應為十六卷，而現見版本的《楚辭章句》，卻是十七卷，多出了一篇王逸自作自注的《九思》，因此一直令人起疑，甚至有懷疑其作真僞者。王興祖《楚辭補注》則認為隻是後人加入，“逸不應自為注解，恐其子延壽之徒為之爾”。
洪興祖的《楚辭補注》的，本旨是補王逸《楚辭章句》之未備，故取名“補注”，是公認較為全面保留《楚辭章句》、乃至上接劉向《楚辭》的着作。在《楚辭》早佚，《楚辭章句》原貌不見得情況下，《楚辭補注》遂成為最主要的追溯《楚辭》的版本。該書同樣十七卷，在承襲《楚辭章句》内容上，作進一步《楚辭》的補注及闡發等，客觀上也留住了已經失傳的隋唐以前及洪氏同時代的遺說。
《楚辭補注》版本較多，主要有：明複刻宋本，浙江圖書館藏；明崇祯中汲古閣重刊宋本，北京圖書館藏；清素位堂刊本，北京圖書館藏；清文津閣、文瀾閣《四庫全書》本；1846年（道光二十六年丙午）《惜陰軒叢書》仿汲古閣本，等。
今本讀物
經過兩千多年的曆史發展，《楚辭》已經成為中國古代文學殿堂中的一門顯赫之學。如果打算從一般的角度，對現存的楚辭作品進行閱讀的話，可以參考如下一批由現代學者撰寫的讀本、文獻資料。
《楚辭入門》，梅桐生着，貴州1991年版；該書對楚辭研究所涉及的各個方面均有所述，深入淺出，體系完整。
《楚辭全譯》，黃壽祺、梅桐生合着，貴州人民出版社1984年版；收錄了王逸《楚辭章句》和朱熹《楚辭集注》中的全部作品，是于今最全的楚辭注釋本；該書每篇均有詳細的題解，通俗性、學術性兼備。
《楚辭今注》，湯炳正等注，上海古籍出版社1996年版，為“中國古典文學叢書”的一種，每篇均有題解，注釋簡明。
《楚辭今繹講錄》，姜亮夫着，北京出版社1981年版；姜被譽為現代楚辭學大師，是現代楚辭學研究專家中着述最豐者。此書共分12講，觀點明确，篇幅不大，簡明扼要。
《楚辭書目五種》，姜亮夫着，中華書局上海編輯所1961年版，上海古籍出版社1993年重印；全書分為5部分，即楚辭書目提要、楚辭圖譜提要、紹騷隅錄、楚辭劄記目錄、楚辭論文目錄，是一部反映自漢以來各代學者研究考訂楚辭成就的目錄學着作。
《楚辭書目五種續編》，崔富章着，上海古籍出版社1993年版；崔為姜亮夫的學生，是前書的續編。
《屈原賦校注》，姜亮夫着，1957年版；天津古籍出版社出版1987年修訂本；該書對屈原的全部作品進行了校注，共計25篇，是當代《楚辭》注本中的權威性讀本。
《屈原賦今譯》，郭沫若着，人民文學出版社1953年版，特點是由當代著名詩人來翻譯古代名作，是現代影響最為廣泛的譯文。
《屈原賦今譯》，姜亮夫着，北京出版社1987年版；該書依照《屈原賦校注》的篇目，譯文采用了元曲的形式，譯法十分獨特。
《屈原集校注》，金開誠等着，中華書局1996年版；該書為“中國古典文學基本叢書”的一種，吸收了大量現有成果，考證精當。
專業版本
1979年，楚辭學泰鬥姜亮夫接受國家教育部的指示，為挑選出來的全國重點大學講師（副教授）以上教工人員進行專門的楚辭學開班培訓。姜亮夫特為進修班開出必備的14部楚辭文獻。
這14部專業文獻分别是：
王逸的《楚辭章句》（夾附在洪興祖《楚辭補注》裡）；洪興祖的《楚辭補注》；朱熹的《楚辭集注》；王夫之《楚辭通釋》；黃文煥的《楚辭聽直》；蔣骥的《山帶閣注楚辭》；戴震的《屈原賦注》；王闿運的《楚辭釋》；陳本禮的《屈辭精義》；朱駿聲的《離騷補注》；龔景瀚的《離騷箋》；劉夢鵬的《屈子章句》；胡文英的《屈騷指掌》；馬其昶的《屈賦微》。
此外，還有姜亮夫自己的着述：《楚辭書目五種》。他特别指出，這14部是一些派别、方法的代表，“不一定是第一流貨色”，“而第一流的貨色奇缺”。
