楊時:北宋哲學家、文學家、官吏-中文百科頻道

大事件

出生

1053年

1053年出生于南劍西镛州龍池團。

考中進士

1076年

熙甯九年（1076年），楊時中進士。

投于程颢門下

1081年

元豐四年被授予徐州司法。後專門投于洛陽著名學者程颢門下，研習理學，與遊酢、伊熔、謝良佐成為程門四大弟子。

投入程頤門下

1093年

元祐八年（1093年），楊時四十一歲時赴浏陽知縣途中，專門繞道洛陽，投入伊川書院程頤門下。他對理學已有相當造詣；但是，他仍然謙虛謹慎，不驕不躁，勤奮好學。他與遊酢“程門立雪”的故事成為尊師重道的佳話。

治理水患

1095年

紹聖二年(1095年)浏陽适逢災害深重，農業歉收，作為知縣，深知民間疾苦，一面-反映災情，請求減免積欠，撥米赈饑，一面組織當地殷實戶出米施粥，以救饑民。

去世

1135年

紹興五年(1135年)辭世，終年83歲，葬于将樂水南烏石山麓。

人物生平

少年聰穎

少年時聰穎好學，善作詩文，被人稱“神童”。幼時讀佛學，少年攻讀儒學。

八歲能賦詩，九歲能作賦。得到人們稱贊。少時在将樂含雲寺讀書。

十五歲時在邵武遊學有名聲。二十一歲，赴禮部考試。下第，補太學生。

歸鄉後在含雲寺讀書講學。并作有《劄記解義》《此日不再得》，年二十四，登狀元徐铎榜進士。

好學明理

中進士後授予汀州司戶參軍。以病為由沒有赴任，專心研究理學，著《列子解》。

元豐四年被授予徐州司法。後專門投于洛陽著名學者程颢門下，研習理學，與遊酢、伊熔、謝良佐成為程門四大弟子。

學成回歸時，程頤目送他遠去，曾感慨地說：“吾道南矣！”。

元符年間學者多從佛學，但隻衷心理學，兩年後赴徐州上任；同年八月完成《莊子解》的著述。

三十三歲時聽說老師明道先生去世，設靈位并于寝門大哭，作有哀辭(并序)。後來丁繼母憂。

元祐五年又因父親楊殖去世，回鄉守制。

再學伊川

四十一歲時投于程颢的弟弟程頤門下，到洛陽伊川書院學習。對理學已有相當造詣；但是仍然謙虛謹慎，不驕不躁，勤奮好學。與遊酢“程門立雪”的故事成為尊師重道的佳話。程頤很為他們誠心求學的精神所感動，更加盡心盡力教授。不負重望，終于學得程門理學的真谛。學成後回到南方繼續潛心研究和傳播程氏理學。為了弄清楚張載《西銘》之理，專門寫信向程頤請教。在二程理學和朱熹之間起了承前啟後的作用。

治理水患

紹聖元年赴浏陽上任。

紹聖二年夏末初秋，浏陽縣出現嚴重旱災，許多農民顆粒無收，紛紛外出逃荒。立即趕寫《上程漕書》《上提舉議差役顧錢書》，向上反映災情，使朝廷及時撥給赈災糧款，将官倉三千石稻谷迅速赈濟災民，緩解了災民的苦難。紹聖四年浏陽連降暴雨，浏陽成了“水澤之國”，大片農田被淹。《上州牧書》禀報浏陽受災情況，請求撥糧錢赈災和減免災民賦庸調。

政和二年又赴蕭山任縣令。當時蕭山縣城周圍農田易旱易澇，連年受災。鄉民曾多次要求将低田蓄水為湖，以灌農田，但都未實現。到任後，認真聽取鄉民的意見，率百姓築湖。湖取名“湘湖”，成湖3萬7千多畝，周圍80餘裡，可以灌溉農田14萬6千8百餘畝；即使大旱之年仍然有過半農田可以得到灌溉；而且“湖中多産魚鮮，又有莼菜，可炊以療饑”。

不畏權貴

崇甯五年奉敕差充對讀官，轉授浙江餘杭縣知縣。奸相蔡京借口“便民”，實際上是為其母築墳圈地。不畏權貴，堅決抵制其害民之舉；并且揭露和批評蔡京專權、暴政虐民的罪行。主張“為政以德”，“愛人節用”，“節以制度，不傷财，不害民。”還一再上疏懇請朝廷減輕農民賦稅。

勇論朝政

宣和六年經張舜民推舉，徽宗召為秘書郎。上書《與執政論時事劄子》，建言十件大事。但因當時奸臣當道，建議未被采納。

力主抗金

聞金軍南侵，連上兩疏，提出“嚴為守備”、“收人心為先”等建言。不懼強權，公然斥責童貫：“為三路大帥，敵人侵疆，棄軍以而歸拏戮之有餘罪，朝廷置之不問。故梁方平、何灌皆相繼棄而遁。當正典刑以為臣子不忠之戒。”他斥責蔡京“用事二十餘年蠹國害民，幾危宗社，人所切齒。”建議罷黜投降派張邦昌，誅殺童貫，表現出非凡的見識和勇氣。

靖康元年先後任著作郎兼侍經筵、谏議大夫兼侍講、國子監祭酒等職。時值金兵包圍汴京，朝廷對戰與和争論不休。抗金态度是堅決的。提出立統帥、示紀律、一号令、攘夷狄、排和議等7項主張。他堅決反對割地求和的投降賣國政策，力主抗金，希望朝廷重用李綱等抗金重臣。可是負責京都防務的主戰派人物李綱卻被罷官，激起開封軍民的憤慨。陳東等太學生到宣德門前上書請願。朝廷準備鎮壓民衆。挺身而出，為陳東等辯護。宋欽宗一意求和，依金人條件，割讓太原、中山、河間3鎮。上書，認為“朝廷割三鎮三十州之地與之是欲助寇，而自攻也。之後又上疏乞誅擁重兵坐視太原危急而不救的姚古，均未被采納。

南宋建國後又上疏請除茶、鹽二法，并且力陳對金國割地求和不可為。

緻仕回鄉

建炎二年朝廷任命為工部侍郎。力辭不受，後改為龍圖閣直學士、提舉杭州洞宵宮，賜對衣金帶、紫金魚袋。同年十一月，回到镛州。

建炎四年以年事已高為由請求告老。高宗封他為朝請大夫、仍龍圖閣直學士，并賜他官絹200疋、白銀300兩，以養天年。推辭說：“乞恩惠于八閩，山無米，地無租”。高宗準奏，“永為優免”。回到家鄉後，生活十分儉樸。呂聰在《問書冊》中說：“（楊時）自京城辭官還鄉後，視公（楊時）一飯，雖蔬食脆甘皆可于口，未嘗有所擇也；平生居處，雖敝廬優屋皆可以托宿，未嘗有所羨而求安也。”

嚴明家風

為了教育兒孫“儉以養德”，特立下這樣的家規：“三餐飯蔬，不論脆甘酸苦，隻要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不論布料精細，隻要合身，就不許挑挑揀揀；所處房屋，盡管簡陋，隻要還能居住，就應安居樂業，不要羨慕别人雕梁畫棟；故山田園，先祖遺留，應該守其世業，不可增營地産，侵犯他人利益。”他還賦詩勉勵兒孫：“敝裘千裡北風寒，還憶箪瓢陋巷安；位重金多非所慕，直緣三釜慰親歡。”還諄諄告誡後學者：“富貴如浮雲，苟得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義适然，未殊行與藏。”（楊時《書含雲寺學者》）他晚年在故裡仍筆耕不辍，著書立說，先後寫成《三經義辨》《日錄辨》《字說辨》等書。

南宋紹興五年(1135年)辭世，終年83歲，葬于将樂水南烏石山麓。宋朝賜“左大中大夫”，又贈“太師”“大中大夫”等封号，谥“文靖”，并在将樂龜山麓建有“龜山書院”“道南祠”，宋高宗趙構為書院題名，清聖祖玄烨題匾：“程氏正宗”。至今每年拜谒楊時陵墓的遊人仍絡繹不絕。

主要成就

思想

楊時立像

一生精研理學，特别是他“倡道東南”，對閩中理學的興起，建有筚路藍縷之功，被後人尊為“閩學鼻祖”，他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學思想繼承了二程的思想體系，被後人稱之為“程氏正宗”。還用道家列莊、佛教華嚴宗、《易經》的内容來闡述他的哲學思想，并用孔孟的《大學》《中庸》《孟子》中“格物緻知”誠“形色”、“天性”等概念來豐富、擴充自己的思想。對“理一分殊”“明鏡”等學說有新的創見，還在自然觀上，吸收了張載“氣”的唯物主義學說。他的哲學思想對後來的羅從彥、李侗、朱熹等人産生了深刻的影響，也對我國的古代哲學，特别是思辨哲學方面産生過深遠的影響。他的哲學思想流傳到國外，在南朝鮮、日本的影響很大。

政治

在擔任地方官吏時，所到之處“皆有惠政、民思不忘”。

在虔州任司法時(1098年)秉公辦案，剛正不阿。

在浏陽任知縣時(1093年)積極上書朝廷，反映實情，赈濟災民。

在餘杭任知縣時(1106年)頂住奸相蔡京借口“便民”實為其母築墳的害民之舉。

在蕭山任知縣時(1112年)修築湘湖，蓄水灌田。後人建祠堂、描畫像祭祀。在朝廷任職時，不畏權勢，據理直言，所言多卓有見識，所行不乏愛國之舉。以“棄軍而歸”“帥臣失敗”為由，對貪生怕死的童貫“明正典刑”,他還上疏斥責奸相蔡京等人聚斂“花石綱”，以為此舉有“誤國之罪”，“其害尤甚”，要求朝廷廢除之，并堅決反對割地求和的投降賣國政策，力主抗金，挽留抗金名将李綱，但反對王安石變法，上疏：“願明诏有司，條具祖宗之法，著為綱目……”甚至認為奸相蔡京所作所為是“繼神宗為名，實扶王安石以圖身利”，“今日之禍，安石啟之”，要求“追奪(安石)王爵，毀去配享之像”，這表現了複古、保守的一面。

其他作品

著作

《禮記解義》《列子解》《莊子解》《史論》《周易解義》《三經義辯》《解字說》《二程粹言》《龜山集》

志銘

《父埴行述》《楊母朱氏墓志》《楊氏家譜序》《楊希旦文集序》

書信

《與許高老》《答傅子騣》《與李提刑》

記文

《楊道真君洞記》《資聖院記》《含雲寺真祠遺像記》《求仁齋記》

詩詞
《離家作二首》	《席上别蔡安禮》	《含雲寺書事六絕句》
《遊玉華洞》	《重經烏石鋪》

家庭成員

關系	人物	備注
父親	楊埴
母親	陳氏
繼母	廖氏
弟弟	楊曦
妻子	餘氏

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轶事典故

程門立雪

河南人程颢和弟弟程頤在熙甯、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要(即理學)，河南洛陽這些地方的學者都去拜他們為師，被調去做官他都沒有去，在颍昌以學生禮節拜程颢為師，師生相處得很好。回家的時候，程颢目送他說：“（你回家了）我的學說就将向南方傳播了。”又過了四年，程颢去世了，聽說以後，在卧室設立了程颢的靈位哭祭，又用書信訃告一同（跟從程颢）學習的人。之後，又到洛陽拜見程頤，此時楊時已四十歲了。一天，拜見程頤，程頤正閉着眼睛坐着，與同學遊酢就侍立在門外沒有離開，程頤已經察覺的時候，那門外的雪已經一尺多深了。