梅州客家山歌:中國國家級非物質文化遺産-中文百科頻道

曆史淵源

山歌，即民歌中之一種。據史料記載，唐代始有山歌之稱，而梅州民間流傳的歌仙“劉三妹的故事"也發生在唐代神龍年間，可知客家山歌之盛行，正是其時。客家山歌深受春秋末年成集的《詩經》中《十五國風》的影響，後随客家人的遷徙，受畲、瑤等土著人的歌謠的影響。梅州客家山歌伴随着客家民系的形成而傳播繁。有“國風”和“吳歌”的餘韻。

梅州客家山歌于宋、明期間伴随着客家民系的形成而傳播繁衍，是中原文化與梅州土著文化融合的産物。

文化特征

腔調

梅州客家山歌共有腔調近百種，音調高揚綿長，平穩流暢，起伏不大；音區較高，音域較窄；級進較多，跳進較少；節奏自由，節拍多樣，常有多種節拍混合而歌。

梅州市各縣歌腔甚多，但仍以梅縣松口山歌著稱。松口山歌從整體而言，比較抒情、優美，其歌腔圓潤，委婉迤逦，情深意美。當然，也有表現輕快和潇灑的歌腔。除了松口山歌外，蕉嶺的長潭山歌，旋律優美，起伏跌宕，連綿悅耳，格調清新，節奏鮮明，腔多字少，聽來親切感人。

歌詞

梅州客家山歌有數萬首歌詞流傳于民間，内容包括勞動歌、時政歌、儀式歌、禮俗歌、情歌、其他生活歌和兒歌等，涵蓋了客家人生活的方方面面，其中以情歌的數量最多，内容最精彩，文學價值也最高；它的歌詞詩味很濃，類似竹枝詞，有“國風”和“吳歌”的餘韻。

曲體結構

梅州客家山歌上承《詩經》中《十五國風》的風格，以“賦、比、興”為主要表現手法，常用“重章疊句”和“比喻”、“雙關”的形式，每首4句，每句7字。第一、二、四句末押韻，多用平聲韻，字句平仄也較講究，以客家口語文字組詞，通俗易懂，形象生動，琅琅上口。

梅州客家山歌一般為樂段結構，這大概與山歌的歌詞有關，比較典型的是由兩個樂句或四個樂句組成的樂段結構，而五句體山歌（少見）往往是由某些樂句做了變化重複，或重複最後一句，使四句樂段擴展為五句樂段，像散闆式“疊字山歌”，由于結構自由，類似說話，是随着内容和情緒的發展而形成的一種特殊的結構形式。

節奏

梅州客家山歌的節奏比較自由，富于變化，有規整勻稱的節奏，也有長短相交的節奏；有前緊後松的節奏，也有前松後緊的節奏；有舒展緩慢的節奏，也有流暢潇灑的節奏；有步步緊逼的節奏，也有連續切分的節奏。總之，各種不同的節奏，往往表達不同的内容和不同的情感。總體來說，節奏比較規整、勻稱的山歌，唱來有輕松明快之感，這類山歌各地都有；而速度一般比較緩慢，曲調優美婉轉，在曲調進行中經常出現切分節奏、任意延長和插人裝飾音，這類山歌比較典型，一般多用以抒發感情和刻畫内心世界，如表達“離别”、“戀情”等主題。抒情山歌在各地也有流傳，但梅縣的松口山歌中有比較典型的表現。

節拍

梅州客家山歌中運用的節拍是多種多樣的，但用得最多的是2/4和4/4拍子，其次是3/4、3/8、4/8、5/8、6/8、1/4等拍子。除上述常見的幾種節拍之外，還有“疊字山歌”和“山歌快闆”。“疊字山歌”的節拍自由，類似說話，屬于散闆。“疊字山歌”的叙事生動，表達内容也極為深刻，可以說在山歌中非常有特色。“山歌快闆"是新中國成立後産生和發展起來的歌種，主要吸收了戲曲的流水闆，它将悠長的山歌節奏進行壓縮，并且去掉一些裝飾音，使它變得簡樸、明快，有利于表現那種歡樂、愉快和激動的情緒，這類山歌的節奏緊迫。

音階調式

梅州客家山歌的音階結構，分為五聲音階、六聲音階、四聲音階和三聲音階等各種形式，其中六聲音階較少見，在五華縣，三聲音階比較常見。從調式上來看，宮、商、角、徵、羽五種調式俱全。從收集到的材料來看，主要是羽調式，其次是徵調式，而其他宮、商、角調式，相對來說較少。從調式分布來看，各種調式的發展和分布情況是不平衡的。“羽”調式在整個梅州地區較為普遍，“徵”調式則多見于豐順、大埔等縣，“宮"調式在大埔縣等地的山歌中可見到，“商”調式隻有在豐順縣的潘田山歌中可見，而“角”調式則更罕見。

“羽”調式的旋律，往往是強調“羽”、“宮”、“商”音在旋律中的意義和作用。而“徵”調式的旋律，有的強調“徵”、“商”、“宮”音在旋律中的作用，但也有強調“徵”、“羽”、“宮”音在旋律中的作用。

旋律進行

梅州客家山歌的旋律進行，一般以級進為主，也有跳進，常見的有三度、四度；其他像五度、六度、七度、八度等則比較少見。而在羽調式的旋律中，往往是強調羽音、宮音和商音在旋律中的意義和作用，如羽——宮——商，這類山歌很多。

代表劇目

梅州客家山歌的代表作品有：《送人離别水東西》《桃花開來李花開》《噢嗨》《有好山歌溜等來》《客家山歌特出名》《唱出心頭快樂來》《萬紫千紅百花園》《梅縣唱到北京城》《長潭行出公王陂》《烏烏赤赤還較甜》《唱歌要上石馬峰》。

傳承保護

傳承價值

梅州客家山歌是客家文化的重要組成部分，是民間音樂、民間文學的瑰寶。它對于文學藝術、社會學、曆史學、語言學、民俗學、宗教學、客家學等方面的研究都具有寶貴的參考價值。晚清黃遵憲、屈大均和當代鐘敬文等學者都曾對梅州客家山歌的收集、整理、研究工作予以高度重視。

傳承現狀

梅州客家山歌曆來由民間口頭傳承。現在，唱山歌的隊伍嚴重老化，不少優秀山歌手相繼去世，青少年已不喜歡唱山歌、聽山歌，山歌演唱青黃不接、後繼乏人的情況日趨嚴重。搶救和保護梅州客家山歌，對于保存客家文化、豐富中華文化、豐富客家人的文化生活都具有重要意義。

傳承人物

湯明哲，男，1934年10月生，入選第二批國家級非物質文化遺産項目梅州客家山歌代表性傳承人。

餘耀南，男，漢族，1938年生，廣東大埔人，入選第二批國家級非物質文化遺産項目梅州客家山歌代表性傳承人。1958年至1964年分别為大埔縣歌劇團、大埔三人曲藝隊和大埔文宣一隊演員。1971年至1978年任大埔縣文化館副館長、縣文聯副主席、市政協委員以及省曲協理事，1998年退休。1990年被評為“梅州山歌大師”。代表作品有：《豆腐夫妻》《老情》等。