角色設定

《天龍八部》裡金庸塑造的一位大師。北宋時人。

年輕時出家為僧，出家于大理國寺天龍寺。

大理皇室親族，武功高強，德高望重，掌有六脈神劍劍譜。

段譽受傷時救助過他，理論上是段譽的師傅。後吐蕃番僧鸠摩智來奪六脈神劍劍譜，甯為玉碎不為瓦全将譜銷毀，令鸠摩智徒然而去，并沒有被鸠摩智所傷緻死，相反用少澤劍打傷鸠摩智。

此人雖隻出場一次，但且武功很高，而且看破紅塵，品質高潔，一心為善，胸襟博大，令我們崇敬，頗有“餘音繞梁，三日不絕”之感。

世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為'四枯四榮'，據佛經中言道：東方雙樹意為'常與無常'，南方雙樹意為'樂與無樂'，西方雙樹意為'我與無我'，北方雙樹意為'淨與無淨'。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

人物扮演

1997年李添勝指導的内地版《天龍八部》——蔡國慶

2003年張紀中指導的内地版《天龍八部》——應寶林

2013年賴水清導演的内地版《天龍八部》——李軍

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保定帝走上前去，跪在他的身後。段譽躺在地下，一直神智清醒，聽着各人的對答，心下尋思：“說來說去，原來這事又與慕容氏有關。”見伯父要改換僧裝，不由得暗暗驚異，隻見枯榮大師伸出右手，反過來按在保定帝的頭上，那隻手手掌上似無半點肌肉，手皮之下，包着的便是骨頭。枯榮大師仍不轉身，口中說谒道：“一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微塵亦不增，于一善現難思刹。

”手掌握處，保定帝頸上滿頭烏發盡數落下，頭頂光秃秃地，更無一根頭發，便是用剃刀來剃，亦無這等幹淨。段譽果是大為驚訝，便保定帝、天觀、天因等也是衷心欽佩：“枯榮師叔參修枯禅，功力竟已到此高深的境界。”隻聽枯榮大師說道：“入我佛門，法名天塵。”保定帝合什道：“謝師父賜名。”

要知佛門中不叙世俗輩份，天因方丈雖是保定帝的叔父，但保定帝受枯榮剃度，便成了天因的師弟。枯榮又道：“那大輪明王說不定今晚便至，天因，你将六脈神劍的秘奧傳于他吧。”天因道：“是！”指着壁上的經脈圖道：“這六脈之中，你專攻‘手少陽三焦經脈’，真氣運至肩臂，由臑會、消泺、清冷淵，而至肘彎中的天井，更下而至四渎、三陽絡、會宗、外關、陽池、中渚、液門，積蓄真氣，自無名的‘關沖’穴中射出。”

枯榮大師歎道：“善哉，善哉，大輪明王駕到，你們練得怎麼樣了？”天參道：“雖不純熟，也已足可迎敵。”枯榮道：“天因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來叙話吧。”天因方丈應道：“是！”走了出去。天觀取過五個蒲團，一排的放在東首，自己坐了第一個，天相第二，保定帝第四，将第三個蒲團空着，留給天因方丈，天參坐了第五個蒲團。段譽沒有坐位，隻得垂手站在保定帝身後。

枯榮、天觀等知道強敵已至，最後再細溫一遍劍法的圖解，這才将卷絹圖卷攏收起，一齊放在枯榮大師的身前。保定帝道：“譽兒，待會激戰一起，室中劍氣縱橫，大是兇險，你伯父不能分心護你。你到外面走走去吧。”段譽心中一陣難過，心想：“聽各人的口氣，這個大輪明王武功厲害之極，伯父的關沖劍法乃是新練，不知是否敵得過他，若有疏處，如何是好？”便道：“伯伯，我……我要跟着你，我不放心你與人家鬥劍……”說到最後幾個字時，聲音已哽咽了。

保定帝心中也是一動：“這孩子倒是很有孝心。”枯榮大師道：“譽兒，你坐在我的身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一根毫毛。”他聲音仍是冷冰冰地，但語意中頗有傲意。段譽道：“是。”彎腰走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也是盤膝面壁而坐。枯榮大師的身軀比他高得多，将他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，适才枯榮大師以枯禅功替自己落發，這一手神功足以傲視當世，要保護段譽，自是綽綽有餘。

霎時間牟尼堂中寂靜無聲。過了好一會，隻聽得天因方丈道：“明王法駕，請移這邊牟尼堂。”另一個聲音道：“有勞方丈領路。”段譽聽這聲音極是親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇霸橫之人。

聽那腳步之聲，共有十來個人。聽得天因推開闆門，說道：“明王請！”大明輪王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鸠摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，表假表空！”段譽心道：“原來這位大輪明王名字叫做鸠摩智。

但不知他這四句偈言是什麼意思。”枯榮大師卻是心中一驚：“大輪明王博學精深，果是名不虛傳。他一見面便道破了我所參枯禅的來曆。”

原來釋迦牟尼當年在拘屍那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據佛經中解釋：東方雙樹表示“常與無常”，南方雙樹表示“樂與無樂”，西方雙樹表示“我與無我”，北方雙樹表示“淨與無淨”。茂盛榮華之樹表示正面的意思，有常有樂，有我有淨；枯萎凋殘之樹表示反面的意思，無常無樂，無我無淨。

如來佛在這八種境界之間入滅，那是說他非枯非榮，非假非空。枯榮大師數十年靜參枯禅，隻能修到半枯半榮的境界，卻無法修到更高一層的“非枯非榮，亦枯亦榮”之境，是以他一聽到大輪明王的話，心中便是一驚，說道：“明王無來，老衲未克遠迎，明王慈悲。”大輪明王鸠摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”天因方丈道：“明王請坐。”鸠摩智道謝坐下。

段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，隻見石凳上坐着一位身穿黃色僧袍的僧人，年紀五十歲不到，布衣芒鞋，絕無半分與衆不同之處，但臉上神采飛揚，隐隐似有寶光流動，假如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他隻瞧得幾眼，心中便生欽仰親近之意。再從闆門中望出去，隻兒門外站着八九個漢子，高高矮矮，各具異相，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，那自是大輪明王從西土帶來的随從了。