李泌:唐朝中期政治家、謀臣-中文百科頻道

人物生平

早年經曆

李泌祖籍遼東郡襄平縣（今遼甯遼陽），出身遼東李氏（《新唐書·宰相世系表》稱其為趙郡李氏定著六房之一的遼東房），是南北朝時期北周太師李弼之六世孫、唐朝吳房縣令李承休之子。

李泌七歲能文，有神童的美譽。開元十六年（728年），李泌因機遇巧合，受到了唐玄宗的召見。他入宮時，玄宗讓正與自己下棋的燕國公張說試試李泌的能力。張說請李泌以“方圓動靜”為題作賦，李泌思考片刻，問：“希望知道其中的大略。”張悅便說：“方就像棋局，圓就像棋子，動就像活棋，靜就像死棋。”李泌立即回答：“方就像行義，圓就像用智，動就像施展才能，靜就像感到滿意。”張說聽後，祝賀玄宗得到了一位神童。玄宗也非常高興，對李泌大加賞賜，命李家對他善加撫養。

宰相張九齡特别喜愛李泌，常常把他請到卧室内交談。張九齡與大臣嚴挺之、蕭誠交好，嚴挺之厭惡蕭誠的谄媚，勸張九齡謝絕與蕭誠的來往。張九齡忽然自己念叨說：“嚴挺之太刻闆剛直，而蕭誠軟美可喜。”正要命令左右的人喚來蕭誠，身旁的李泌馬上說：“您以布衣入仕，又因正直位至宰相，卻喜歡軟美的人嗎？”張九齡聽後，非常驚訝，急忙改容認錯，并稱他為“小友”。在朝中，李泌不僅受到張說、張九齡的賞識，大臣韋虛心、張廷珪也很器重他。

李泌成年後，非常博學，擅長研究《易經》。他經常遊曆嵩山、華山、終南山之間，仰慕神仙不死之術。

天寶十載（751年），隐居嵩山的李泌向玄宗獻上《複明堂九鼎議》，玄宗想起李泌的“早惠”，于是召他入朝講授《老子》。因其講解“有法”，玄宗命他待诏翰林，供奉東宮，太子李亨待李泌極為優厚。李泌曾經寫詩譏诮寵臣楊國忠、安祿山等，楊國忠于是誣稱他曾寫《感遇詩》諷刺朝政，結果李泌被送往蕲春郡（今湖北蕲春）安置。此事之後，李泌脫離了朝廷，“乃潛遁名山，以習隐自适”。

白衣山人

安史之亂爆發後，玄宗倉皇出走，李亨在靈武（今甯夏靈武）即位，是為唐肅宗。肅宗即位後，派人四處尋找李泌，恰好李泌也到了靈武。肅宗立刻和他商讨當前的局面，他便分析當時天下大勢和成敗的關鍵所在。肅宗很高興，要給他授任官職，李泌自稱山人，堅決推辭，希望以賓客的身份随從。肅宗也隻好授李泌銀青光祿大夫的散官，碰到疑難的問題，常常和他商量，稱其為先生而不稱名。

此時，李泌已少吃煙火食。肅宗有一天夜裡，高興起來，找來兄弟三王和李泌就地爐吃火鍋，因李泌不吃葷，便親自燒兩顆梨請他食用。三王争取要梨，肅宗也不肯給他們。

李泌入朝議論國事，從制書文诰到将相升遷，無所不預，史稱其“權逾宰相”。李泌外出時，也陪同肅宗車駕，衆人指着他說“穿黃衣的是聖上，穿白衣的是山人隐士”。肅宗聽說此事，便賜李泌金紫，任命他為天下兵馬大元帥、廣平王李俶（後來的唐代宗李豫）的行軍司馬。肅宗曾對他說：“你曾經侍從過上皇（玄宗），中間又作過我的老師，如今下任廣平王行軍司馬，朕父子都借助了你的道義。”軍中商議立元帥，人們都注目于建甯王李倓，李泌暗中對肅宗說：“建甯王的确聰明，但廣平王是嫡長子，有為人君的氣量，難道想要使他做吳太伯嗎？”肅宗說：“廣平王已被立為太子，何必需要做元帥呢？”李泌說：“假使元帥立功，陛下不使他做君位的繼承人，能行嗎？太子随從時是撫軍，駐守時是監國，如今元帥就是撫軍。”肅宗最終聽從了他的建議。

肅宗在做太子時，宰相李林甫多次以進讒陷害他，肅宗積怨已久。到即位以後，打算将李林甫的遺骸挖出焚燒。李泌認為身為天子卻念及舊恨，不能以寬廣的胸懷顯示于天下，會使那些投靠叛軍的人失去改過自新的想法。肅宗大為不悅，說：“你忘了往事嗎？”李泌回答說：“臣考慮的不在于這些。上皇統治天下五十年，一朝失意（指玄宗逃亡四川），南方氣候惡劣，而且他已年邁，聽到陛下記恨舊怨，将會内心慚愧不樂。萬一上皇傷感得病，就是陛下以天下之廣大，還不能夠安撫親人啊。”話未說完，肅宗便感悟，下階抱着李泌的脖子痛哭道：“朕沒想到這些。”

肅宗詢問李泌剿滅叛軍的戰略，他就當時的情勢，定出一套圍剿的計劃。首先，李泌斷定安祿山、史思明等人是一群沒有宗旨的烏合之衆，目的隻在搶劫，“天下大計，非所知也。不出二年，無寇矣。陛下無欲速，夫王者之師，當務萬全，圖久安，使無後害。”因此，他拟定戰略，讓朔方大将李光弼守太原，出井陉；郭子儀取馮诩，入河東，隔斷盜魁四将，不敢南移一步。又密令郭子儀開放華陰一角，讓叛軍能通關中，使他們北守範陽、西救長安，奔命數千裡，勞損其精兵。而唐軍常以逸待勞，剪除其弱卒。再将各路兵馬齊聚扶風，與朔方軍共同平叛。并命建甯王李倓為範陽節度大使，與李光弼互為犄角，以攻取範陽。叛軍失去根據地，必将身死于河南諸将之手。肅宗統統照他的計劃行事，後來都不出其所料。這便是李泌的“挫其銳，解其紛”的戰略運用。但可惜的是肅宗急功近利，沒有聽信李泌的建議，緻使河北沒有徹底肅清。

肅宗為了盡快收複都城長安，等到郭子儀籌借到西北軍大集合的時候，便對李泌說：“今戰必勝，攻必取，何暇千裡先事範陽乎！”李泌就說：“如果動用大軍，一定想要速得兩京，那麼賊勢一定會重新強盛，我們日後會再受到困擾。我們有恃無恐的強大兵力，全靠碛西突騎、西北諸戎。假如一定要先取京師，大概在明年的春天，就可成功。但是關東的地理環境，與氣候等情況，春天來得較早，氣候容易悶熱，騎兵的戰馬也容易生病，戰士們思春。也會想早點回家，便不願再來輾轉作戰了。那麼，淪陷中的敵人，又可休養士卒，整軍經武以後，必複再度南來，這是很危險的辦法。”但肅宗卻堅決地不聽李泌的戰略意見，急于收複兩京，由此便出現了郭子儀借回纥兵，随廣平王李豫等收複兩京的一幕。

遁避衡山

自從肅宗在靈武即位時起，李泌就一直在肅宗身邊，為平叛出謀劃策，他當時雖然沒有身擔要職，卻“權逾宰相”。正是這種與肅宗極為親密的關系，招來了權臣崔圓、李輔國的猜忌。兩京收複後，平叛大局已定，李泌便主動要求離開權力的中心，遁避進衡山修道，肅宗下诏賜李泌三品俸祿及隐士服，還為他建造居室。

入朝出朝

李泌隐居數年後，玄宗去世，肅宗随即也駕崩，新繼位的皇帝便是李泌當年特别加以保護的廣平王李豫（即唐代宗）。代宗即位，馬上就召李泌回來，任命他為翰林學士。代宗先讓他住在宮中的蓬萊殿書閣，跟着就在長安的光福裡賜他府第，又強迫他吃肉，還為他娶已故朔方留後李暐的外甥女為妻。但是宰相元載認為李泌不肯依附自己，留在朝廷對自己是一個潛在的威脅。剛好江西觀察使魏少遊請朝廷為他派去一些僚佐，元載就盛稱李泌有才，可擔此任。李泌就以檢校秘書少監、江南西道判官之職再次離開朝廷。旋即改為檢校郎中，仍任判官。

大曆十二年（777年），元載犯罪伏誅，代宗立即召他還京，準備重用。但又為宰相常衮所忌，常衮再三設法外放他出任楚州刺史，李泌推辭不去，代宗也留他在朝中。适逢澧州有職務空缺，常衮極力陳述南方窮困之狀，請求放李泌前往治理，代宗無奈，隻得授李泌為澧（今湖南澧縣）、郎、峽（今湖北宜昌）三州團練使，後遷任杭州刺史。李泌雖被貶至地方供職，但在所到之處都立有良好的政績，尤以在杭州任上的治績著名。宋人蘇轍稱“杭本江海之地，水泉鹹苦，居民稀少”，至李泌在任時，“始引西湖水作六井，民足于水，故井邑日富”。

對于軍國大事，李泌仍然不遠千裡地向代宗提出建議，代宗也必定采用照辦。皇太子李适（即後來的唐德宗）也曾與李泌交遊。

緻身宰輔

李泌一生崇尚出世無為的老莊之道，視功名富貴如敝屣，所以在肅、代兩朝數度堅辭宰相之位，并且最終遠離朝堂，長年隐居于衡山。

泾原兵變後，德宗避難于梁州（今陝西漢中），急诏征李泌至梁州行在，授以左散騎常侍之職，令他每天在中書省值班，以便等候召對。李泌因此殊榮而受到朝野的矚目。

貞元元年（785年）七月，陝虢（今河南陝縣、靈寶一帶）都知兵馬使達奚抱晖鸩殺節度使張勸，代領軍務，邀求旌節，并密召李懷光将達奚小俊為援。德宗鑒于局勢危急，便命任李泌為陝虢都防禦水陸運使。李泌請求單騎前往，德宗初時雖有懷疑，但最終同意。李泌先見陝州進奏官及将吏在京城的人，欺騙他們說：“皇上因陝虢饑，所以讓我領運使，督江淮米以赈濟。陝州行營在夏縣，如果達奚抱晖可用，就讓他統軍；如果有功，就讓他出任節度使。”以此麻痹達奚抱晖。同月十七日，德宗加李泌為陝虢觀察使。李泌至陝州行營，讓達奚抱晖自領家人亡命。李泌辭行時，德宗曾草拟參加叛亂的七十五人名單授李泌，命他誅殺。李泌遣走達奚抱晖後，朝廷所派的宣慰使要求李泌一定要誅殺叛亂者。李泌不得已，隻械送了兵馬使林滔等五人送至京。達奚小俊領兵入境，聽說李泌已入陝，隻得還軍。陝虢遂安。李泌又鑿山開車道至三門，以便于軍糧運輸。因勞績被加官檢校禮部尚書。

貞元三年（787年），參與防秋的淮西門槍兵馬使吳法超率步騎四千從鄜州（今陝西富縣）叛逃。渾瑊派部将阻攔未果。德宗急遣中使敕令李泌發兵攔阻，不得讓淮西軍渡河。李泌馬上派押牙唐英岸率軍至靈寶，但淮西軍已渡過黃河列陣。李泌于是令靈寶供給他們糧食，淮西軍也不敢剽掠。次日，淮西軍在陝州城西宿營，李泌不再向他們供給糧食，而派部将率精兵埋伏于太原倉隘道。一日後，淮西軍行入隘道，李泌所派的伏兵齊發，淮西軍大敗。殘軍從山路南逃，李泌又派大将燕子楚率軍四百至長水（今河南洛甯西）。唐英岸多次追敗叛軍，吳法超等至長水，被燕子楚伏殺。六月，李泌入朝，出任中書侍郎同平章事，正式拜相。

李泌執政的時間雖短，但他在任内卻做了許多意義重大的事，從而在相當程度上保證了貞元年間帝國總體形勢的和平與穩定。

李泌對内政的處理，外交的策略，軍事的部署，财經的籌劃，都做到了安和的績效。他勤修内政，充裕軍政費用。保全功臣李晟、馬燧，以調和将相。外結回纥、大食，達成“貞元之盟”，從而遏制吐蕃以安定邊陲。李泌常有與德宗政見不同之處，反複申辯上奏達十五次之多。德宗曾對他說：“朕要和你約法在先，因你曆年來所受的委屈太多了，不要一旦當權，就記恨報仇，如對你有恩的，朕會代你還報。”李泌說：“臣素奉道，不與人為仇。害臣的李輔國、元載他們，都自斃了。過去與臣要好的，但凡有才能的，也自然顯達了。其餘的，也都零落死亡了。臣實在沒什麼恩怨可報的。但是如陛下方才所說，臣可與陛下有所約言嗎？”德宗就說：“有什麼不可以的呢？”李泌便進言，希望德宗不要殺害功臣，認為“李晟、馬燧有大功于國，聞有讒言之者。陛下萬一害之，則宿衛之士，方鎮之臣，無不憤怒反厭，恐中外之變複生也。陛下誠不以二臣功大而忌之，二臣不以位高而自疑，則天下永無事矣。”德宗聽了認為很對，接受了李泌的建議。李晟、馬燧在旁聽了，當着德宗感泣而謝。

太子妃蕭氏的母親郜國公主因與太子詹事李昪等有染，有人告發他們以通奸為名，為太子結交黨羽。德宗大怒，将郜國公主軟禁在宮中，并責備太子李誦，太子不知所措。李泌猜測德宗有改立舒王李誼為嗣的意圖，便說：“陛下有一個兒子（指李誦）卻懷疑他，想要立弟弟的兒子（指李誼），臣不敢用古例争論。再說十王宅的叔父們，陛下是如何對待的？”德宗驚訝道：“你怎麼知道舒王不是朕的兒子？”李泌回答：“陛下過去為臣說過這事。陛下有嫡子卻要懷疑，那弟弟的兒子怎敢為陛下所信任？”德宗不滿，語帶威脅地說：“你違背朕的心意，難道不顧及你的家族嗎？”李泌回答說：“臣已經衰老了，位居宰相，因谏言被殺，是我的職分。假使太子被廢除，他日陛下後悔說‘我隻有一個兒子卻被我殺了，李泌不勸谏我，我也要殺了你的兒子’，那麼臣就絕後了。雖然臣的兄弟有兒子，但他們的祭祀不是我該享受的。”說罷便嗚咽流涕，接着又說：“昔日太宗下诏：‘太子無道，藩王窺伺太子之位的，二者都應廢黜。’”陛下對太子生疑而稱贊舒王賢明，他能沒有窺伺太子之位的想法嗎？如果天子有罪，請求廢掉他而立皇孫，千秋萬歲以後，天下還是陛下的子孫所有。何況郜國公主被女兒妒嫉，而蠱惑太子，陛下怎能因妻子的母親連累太子呢？”李泌在德宗面前争論數十次，始終堅持己見，德宗才醒悟，太子李誦“乃得安”。

接着李泌又提出唐肅宗與代宗父子恩怨之間的往事，道說：“陛下不記得建甯王的事情嗎（唐肅宗因受寵妃張良梯及奸臣李輔國的離間，殺了其子建甯王李倓）？”德宗說：“建甯叔（指李倓）确實是冤枉的，他的不幸是因為肅宗性子太急了。”李泌說：“臣以前為了此事辭職歸隐，發誓不再靠近天子身旁（大意指不再入朝任職），不幸今日又擔任了陛下的宰相，再次看到了這件事（指太子被誣陷）。而且那時候先帝（德宗之父代宗）心中常常擔憂恐懼。臣離朝辭謝時，曾誦讀《黃台瓜辭》，肅宗才因悔悟而哭泣。”（《黃台瓜辭》為章懷太子李賢所作。武則天掌權時，屠殺李唐宗室，李賢自測難以幸免，故而創作此辭）德宗聽到這裡，總算受到感動，但仍然說：“我的家事，為什麼你要這樣極力參與？”李泌說：“臣現在獨自承擔宰相的重任，四海之内，‘一物失所’，責任都歸咎在臣身上，何況是坐視太子橫遭冤禍而閉口不言，這樣臣的罪就大了。”他甚至說到“臣敢用整個宗族的性命來保太子”，君臣之間往返辯論多次，李泌還告訴德宗要極力保密，回宮後不要讓侍從知道如何處理此事。一面又安慰太子不要氣餒，不可自裁，他對太子說：“一定沒有這種憂患，希望太子更加恭敬孝順，假使臣死了，那就無法得知此事如何處理了！”最後總算解開德宗父子之間的心結。德宗特開延英殿召見李泌，對他哭着說：“不是你的直言，朕已悔之不及！太子仁厚孝順，的确沒有其他事。從今以後，軍國事務及朕的家事，都應與你商議。”李泌在拜賀之外，便說：“臣報效國家的使命完成了。驚悸之餘的亡魂（指他為太子之事憂愁思慮所帶來的壓力），不能再用了，希望陛下允許臣乞骸骨。”德宗除了緻歉安慰，始終不準他辭職。

除此之外，在為相期間，李泌針對“徐地重而兵勁”卻“地迫于寇，常困肸不支”的現狀，建議将徐州與濠、壽、廬三州都團練觀察使張建封治下的濠、泗二州合并，授張建封為徐泗濠節度使（後來的武甯軍節度使），以對抗平盧鎮的威脅，保衛江淮糧運通道。德宗允準。張建封在任十年，使徐州成為當時著名的雄鎮。

病逝相位

德宗曾與李泌議論此前被罷免的諸位宰相，李泌在對答的同時巧谏德宗，使德宗似有所悟。此後不久，德宗加拜李泌為集賢殿、崇文館大學士，修國史。李泌認為，學士加“大”之名始自唐中宗時期，到玄宗時有張說得任此官，于是極力推辭，德宗允準，命其以學士官“知院事”。

貞元五年（789年）三月二日（4月1日），李泌病逝，享年六十八歲。德宗追贈他為太子太傅，所賜赙禮加等。

康熙六十一年（1722年），李泌與曆代功臣四十人得以從祀曆代帝王廟。

為政舉措

李泌參與宮室大計，輔翼朝廷，運籌帷幄，對外策劃戰略，配合諸将的步調，使其得緻成功，是唐代肅宗、代宗、德宗三朝的重要人物。

政治

李泌在為相前後，匡正時弊。對内勤修軍政、調和将相，又能調整官俸、裁減冗員，并妥善安置因亂留京的番邦使者等，收到了良好的效果。他的政治才能主要表現在以下幾個方面：

①協調皇室内部關系

肅宗即位後，打算任英武多才的建甯王李倓為天下兵馬元帥，而李泌力争，認為應該由其兄太子李豫（即唐代宗）擔任此職。太子是虛名，元帥有實權，二者的分離勢必會造成政權的分裂。肅宗聽取了李泌的建議。李倓遭讒被殺後，李泌又勸代宗追封他為帝。這些做法，既協調了兄弟之間的關系，又保證了政權的統一。在克複二京後，李泌再一次協調了玄宗與肅宗的父子關系。當時，肅宗上奏避難蜀地的玄宗，表示自己願意再回東宮為太子，李泌斷言玄宗不會回來了，當肅宗問起該怎麼辦時，“（李）泌乃為群臣通奏，具言天子思戀晨昏，請促還以就孝養”。玄宗接到第一次奏章後，果然說：“當與我劍南一道自奉，不複東矣。”直到接到第二本奏章，這才安心回去當了“天子父”。因為玄宗知道，即便是兒子真心讓位，那些功臣也不會願意，權力交接的結果很可能會引起另一場動亂，更何況自己已經年邁。李泌可以說是洞察了各種政治關系和政治人物的心理，從而作出相應的恰當安排。

唐德宗李适立其子李誦（即唐順宗）為太子，而太子妃的母親郜國公主因犯蠱媚罪被幽禁，此事自然牽連到了太子，于是德宗便有意廢除對蠱媚事毫不知情的太子。對此，李泌堅決反對，以至于被德宗拿滅族來威脅。而李泌執意更堅：“世衰老，位宰相，以谏而誅，分也……。”《新唐書·李泌傳》記載說他“執争數十，意益堅，帝寤，太子乃得安”。李泌毫不妥協，不顧全家性命，竟然與德宗争執達數十次之多，這種執着的精神實為難得。

②勸君以寬

肅宗當太子時，遭到權相李林甫的多次陷害，使他的太子位幾乎不保。肅宗即位後，便想掘出李林甫的棺椁，将其锉骨揚灰，但李泌認為，如果這樣做，必将傷害到此時仍在蜀地的太上皇玄宗，使肅宗背負“不孝”之名。肅宗聽後“感悟”，才不再追究。

李泌希望肅宗能夠以一位心胸開闊的皇帝形象出現在臣民面前。他對别人這樣要求，對自己也是如此。當李泌被任命為宰相時，他對德宗表态：“臣素奉道，不與人為仇……臣無可報也。”充分表現出他作為一位政治家的氣度。

③反對妥協

建中四年（783年），泾原兵變爆發，随後朔方節度使李懷光也擁兵叛亂，再加上當時出現了嚴重的旱災、蝗災，德宗可以說是内外交困。有大臣提出與李懷光妥協，李泌以銅葉不可複合的道理讓德宗認清了“君臣之分不可複合”的實情，堅定了德宗平叛的意志。李懷光叛亂最終被平息。

朱泚叛亂時，吐蕃請出兵助唐，德宗答應平叛成功之後把安西、北庭給吐蕃。但是後來，唐軍憑着自己的力量擊敗叛軍、收複長安，而吐蕃不僅不積極進兵，甚至連追擊潰退叛軍時也不賣力，而且還趁機劫掠了武功地區。平叛後，吐蕃派使者來要土地，德宗想同意，而李泌堅決反對，認為安西、北庭“控制西域五十七國及十姓突厥，皆悍兵處，以分吐蕃勢，使不得并兵東侵”，如果同意予地，将威脅關中腹地。“且吐蕃向持兩端不戰，又掠我武功，乃賊也，奈何與之？”德宗最終拒絕割地。

李泌對藩鎮、吐蕃的果敢堅毅，不僅捍衛了朝廷的尊嚴，而且還捍衛了民族的尊嚴，維護了國家的利益。史學家陳寅恪述及中唐應對吐蕃之策，稱“李長源之論尤為明暢”。

④薦護大臣

李泌保護了在二帝四王之亂中立下大功的名将李晟、馬燧，有利于軍心的穩定，并緩解君臣間緊張的關系，達到穩固政局的目的。

除此之外，李泌還舉薦了韓滉、王緯、元友直、窦參、董晉、趙憬、陽城、張建封等人，這些人位兼将相，後來都成為了德宗時期的名臣。

軍事

制策平叛

在安史之亂、肅宗于靈武即位之時，李泌就對局勢作出了正确的判斷：

①叛軍猖獗不會持久。其原因有二，一是參與叛亂的多是異族人，而華人（主要指漢族）寥寥，這說明安史叛亂沒有得到中原人的支持；二是叛軍把掠奪到的财物全部送回自己的偏居一隅的老巢範陽，可見叛軍根本沒有一統天下的雄心。

②李泌為肅宗制定了平叛的方略：“今诏李光弼守太原，出井陉，郭子儀取馮翊，入河東，則史思明、張忠志不敢離範陽、常山，安守忠、田乾真不敢離長安，是以三地禁其四将也。随祿山者，獨阿史那承慶耳。使子儀毋取華，令賊得通關中，則北守範陽，西救長安，奔命數千裡，其精卒勁騎，不愈年而弊。我常以逸待勞，來避其鋒，去剪其疲，以所征之兵會扶風，與太原、朔方軍互擊之。徐命建甯王（李倓）為範陽節度大使，北并塞與光弼相掎角，以取範陽。賊失巢窟，當死河南諸将手。”

李泌的這個方略是非常正确的，他反複告誡肅宗“無欲速”，要着眼于長久，目的是要把叛軍趕出老巢，一網打盡，不留後患。開始，這一計劃也得到肅宗的認可，但後來肅宗急功近利，堅持先收複長安，結果把叛軍趕回河北，從而形成割據局面，遺患無窮。《中國軍事史》第2卷《兵略》中高度評價李泌平叛之謀，而深惜肅宗之不能用。

李泌還寫了一篇《議複府兵制》，希望能夠恢複原有的府兵制，以便從根本上遏止藩鎮割據。但這一建議沒有得到應有的重視，以至于數十年後，杜牧在《原十六衛》中又一次提出這一問題。明人馮夢龍在《智囊全集》中評價：“邺侯因戍卒成屯田，因屯田複府兵，其言鑿鑿可任，不知何以不行。”

經濟

在經濟方面，雖然李泌沒有直接經管過國家财務，但也顯示了一定的才能。在任陝虢觀察使期間，李泌挖山開路，疏通漕運，極大地改善了京師的糧食供應。

當時方鎮私自向德宗獻财，每年五十萬缗，其後減少到三十萬，德宗以用度匮乏為題詢問李泌的意見，李泌請求德宗說：“天下的供錢每年有百萬拿給宮中，陛下應該勸勉不接受私下貢獻。但凡朝廷下诏需要索取财物，便令他們代繳兩稅，這樣方鎮可以以法行事，天下财政就寬裕了。”

這些改革措施，既增加了國家的收入，也減輕了百姓的負擔。

外交

李泌在赴任陝虢觀察使之際，向唐德宗提出困蕃之策，即“北和回纥，南通雲南，西結大食、天竺”，聯結回纥、黑衣大食（阿拉伯帝國）等國遏制吐蕃，達成“貞元之盟”，在相當程度上保證了貞元（785年－805年）時期唐帝國邊陲的穩定。

對回鹘：德宗因早年心結，對回纥甚為忌恨。在李泌極力勸說下，方才同意回纥合骨咄祿可汗在稱臣于唐朝皇帝、并且認唐朝皇帝為父的前提下才和親。自此後，回纥再次開始稱臣于唐朝。

對阿拉伯帝國：在李泌的建議下，德宗還在貞元元年（785年）四月特派宦官楊良瑤充任聘國使，由海路出使黑衣大食（阿拉伯帝國），進行盟好活動。史稱“貞元中（黑衣大食），與吐蕃為勁敵，蕃兵大半西禦大食，故鮮為邊患，其力不足也”，足見這次航海外交活動的成效。

主要影響

文學

據史載，李泌“尤工于詩”，七歲時便能作文章。詩人梁肅稱其“用比興之文，行易簡之道，贊事盛聖，辨章品物，疏通以盡理，闳麗而合雅。”李泌與詩人也保持着密切的聯系。詩人顧況就曾拜李泌為師。

除文學創作外，李泌在學術上也很有造詣。他對《周易》《老子》頗有研究，玄宗曾召他進宮進授《老子》，晚年又參與編修國史。

書法

李泌亦擅書法，明人陶宗儀所撰《書史會要》稱其“書體放逸”。

藏書

李泌家中藏書充棟，人送外号“書城”。其父李承休就十分仰慕南朝沈約、任昉等藏書家，遇到圖書必購藏于家。

李泌除了繼承遺書外，又有收藏并系統地整理了藏書，經部書用紅色牙簽，史部用綠色牙簽，子部用青色牙簽，集部用白色牙簽。所有藏書均加蓋了“邺候圖書刻章”藏書印章。文學家韓愈曾仰慕他藏書之富，曾作《送諸葛覺往随州讀書》詩，贈詩雲：“邺侯家多書，插架三萬軸。一一皆牙簽，新若手未觸。”留下“邺侯架”的典故。其子李繁曾攜其藏書3萬卷，遷居随州（今湖北随州），并繼續購藏圖書。李繁後因犯事被賜死，李氏三代藏書散佚。

主要作品

《新唐書·藝文志》等著錄有《李泌集》20卷，今已佚。《全唐詩》存其詩4首，又斷句6句，《全唐詩續拾》補斷句3句，補題1則。《全唐文》亦存其文2篇，《唐文拾遺》補1篇。

曆史評價

明瓒：領取十年宰相。

李隆基：是子精神，要大于身。

李亨：卿當上皇天寶中，為朕師友，下判廣平行軍，朕父子三人，資卿道義。

李适：①滉（韓滉）不惟安江東，又能安淮南，真大臣之器，卿（李泌）可謂知人！

②山河粹氣，道德清英，蔚為祯祥，生我王國。夷簡不雜，高明有融，深厚以緻誠，直方而可大。識窮化本，動會時中，谠正居心，謀猷允哲。自膺分陝，累洽嘉聞。宜其入掌中樞，内司阙衮，贊兩儀之化育，貞百度之經綸。協和神人，參總廊廟，咨爾才實，惠於邦家。

③惟卿則異彼三人（盧杞、崔祐甫、楊炎）者。朕言當，卿有喜色；不當，常有憂色。雖時有逆耳之言，如曏來纣及喪邦之類。朕細思之，皆卿先事而言，如此則理安，如彼則危亂，言雖深切而氣色和順，無楊炎之陵傲。朕問難往複，卿辭理不屈，又無好勝之志，直使朕中懷已盡屈服而不能不從，此朕新以私喜于得卿也。

柳玭：兩京複，泌謀居多，其功乃大于魯連、範蠡。

陽城：邺侯經邦緯俗之谟，立言垂世之譽，獨善兼濟之略。

梁肅：唐興九世，天子以人文化成天下，王澤洽，頌聲作，洋洋焉與三代同風。其輔相之臣曰邺侯李公泌字長源，用比興之文，行易簡之道，贊事盛聖，辨章品物；疏通以盡理，闳麗而合雅。舒卷之道，必形於辭。其偉矣夫……其習嘉遁，則有滄浪紫府之詩；其在王庭，則有君臣赓載之歌。或依隐以玩世，或主文以谲谏，步驟六義，發揚時風。觀其詞者，有以見上之任人，始興之知人者已。初太上當陽，公以處士延登内殿，實敷黃老之訓。至德初，宣皇以元良受禅，公則獻《泰階頌》，昭纂堯之道，睿文以廣平伐罪。公則握中權之柄，參複夏之功。大德不官，既追五嶽之隐；大用不器，終踐代天之職。方将熙庶工以成邦教，載直筆以修唐書，命之不融，凡百興歎？

李炎：亦大是奇士！

劉昫：①泌見可進而知難退，足為高率智辯之士；居相位而談鬼神，乃見狂妄浮薄之蹤。《王制》雲：“執左道以亂政，殺。”甯無畏乎！

②玙、泌、造、播，俱非相材。國祯左道，梁生直哉！

宋祁：泌之為人也，異哉！其謀事近忠，其輕去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者。觀肅宗披榛莽，立朝廷，單言暫謀有所寤合，皆付以政。當此時，泌于獻納為不少，又佐代宗收兩京，獨不見錄，甯二主不以宰相器之邪？德宗晚好鬼神事，乃獲用，蓋以怪自置而為之助也。繁為家傳，言泌本居鬼谷，而史臣謬言好鬼道，以自解釋。既又著泌數與靈仙接，言舉不經，則知當時議者切而不與，有為而然。繁言多浮侈，不可信，掇其近實者著于傳。至勸帝先事範陽，明太子無罪，亦不可誣也。

司馬光：①泌雖詭誕好談神仙，然其知略實有過人者。至于佐肅、代複兩京，不受相位而去，代宗、順宗之在東宮，皆賴泌得安，此其大節可重者也。

②李泌欲弭德宗之欲，而豐其私财，财豐則欲滋矣，财不稱，欲能無求乎，是猶啟其門而禁其出也，雖德宗之多僻，亦泌所以相之者，非其道故也。

秦觀：①唐室方鎮之患，至于百有餘年而不能解者，其弊蓋始于天寶之際，肅宗不用李泌之謀，先取範陽而已。

②嗚呼，使泌之謀盡見聽也，豈有方鎮之患哉！

範祖禹：①李泌善處父子兄弟之間，故能以其直誠正言感悟人主，卒使父子如初，可謂忠矣。

②夫為人君，不知相之奸邪，不省己之阙失，而歸之術者之言，以為命，宜其德之不建，政之不修也，李泌之論，不亦正乎。

洪邁：①觀此三者，其危至矣！杜畿、李泌、董晉，皆以單車入逆城，從容妥定，其智勇過人如此。

②德宗輔相之賢，如崔祐甫、李泌、陸贽，皆身沒則已。而獨于湯、杞二人惓惓如此，是可歎也！

陳亮：有如陸贽之谏論仁義、李泌之惓惓古制，欲使其君為不世出之主，其君亦嘗用之，而終于不盡。

葉适：古今毀譽，類不可憑，而房琯李泌為甚。……泌曆三主，艱難時彌綸補益，蓋不為少，然毀之者乃無異于左道怪民，何也？琯結知于衆人，泌結知于人主，勢應至此。

羅大經：自古隐士出山，第一個是伊尹，第二個是傅說，第三個是太公，第四個是嚴陵，第五個是孔明，第六個是李泌，皆為世間做得些事。

徐鈞：衣白山人再造唐，謀家議國慮深長。功成拂袖還歸去，高節依稀漢子房。

胡三省：①自李泌為相，觀其處置天下事，姚崇以來未之有也。史臣謂其出入中禁，事四君，數為權幸所疾，常以智免。好縱橫大言，時時谠議，能寤移人主意。然常持黃、老、鬼神說，故為人所譏。餘謂泌以智免，信如史臣言矣。然其縱橫大言，持黃、老、鬼神說，亦智也。泌處肅、代父子之間，其論興複形勢，言無不效。及張、李之間，所以保右代宗者，言無不行。元載之讒疾，卒能自免，可謂智矣。至其與德宗論天下事，若指諸掌。以肅、代之信泌而泌不肯為相，以德宗之猜忌而泌夷然當之，亦智也。嗚呼！仕而得君，谏行言聽，則緻身宰輔宜也。曆事三世，潔身遠害，筋力向衰，乃方入政事堂與新貴人伍……所謂經濟之略，向未能為肅、代吐者，盡為德宗吐之。豈德宗之度弘於祖父邪！泌蓋量而後入耳。彼德宗之猜忌刻薄，直如蕭、姜，謂之輕已賣直；功如李、馬，忌而置之散地；而泌也恣言無憚。彼其心以泌為祖父舊人，智略無方濟中興，其敬信之也久矣，泌之所以敢當相位者，其自量亦番矣，庸非智乎！其持黃、老、鬼神說，則子房欲從赤松遊之故智也。但子房功成後為之，泌終始笃好之耳。

②按泌雖詭誕好談神先，然知其略實有過人者。至于佐肅、代複兩京，不受相位而去，代宗、順宗之在東宮，皆賴泌得安，此其大節可重者也。

王應麟：瑩八歲，能詠詩；泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。

朱右：予觀唐人材出處從容，有三代王佐器，唯李泌、陸贽而已。泌自贊複兩京，功成身去。代宗再征，權臣間忌，浮湛外任。德宗以春宮之知，委心聽用。泌亦竭智盡忠，展布政體，謀慮計劃，洞燭物情，故治效聿着。迹其安馬燧、取懷光、相李勉、保韓滉，單騎以來抱晖，設伏以擒叛卒，開三門運路，屯關中荒田，國用日充，邊鎮懾服，其績章章可紀。至于辯太子冤，則曰“天子以四海為家，宰相當豫”。帝贈白起，則曰“國将興，聽于人”。帝言有命，則曰“君相造命，不可言命其”。言又足征者。《唐傳》乃謂其随時俯仰，無足可稱，取媚以求相位，豈信史哉？

高啟：至于肅宗之昏孱、徳宗之猜忌，而太子卒得以不動者，果誰之力哉？一李泌而已耳……然則君無曹公之智，臣無李泌之忠，而小人是信，則雖父子猶不能自保，可不慎哉！

方鵬：穎考叔、狄梁公、韓魏公，善處人君母子之間者也；張子房、李泌，善處人君父子者也；田叔、郅恽，善處人君兄弟者也。

陳耀文：李泌匡複之功亦大矣。

王世貞：①自三代而後人臣出處之迹，未有如李邺侯泌之奇者也。或伸而屈，或屈而伸，或先幾，或忍诟。其保身，亦未有如邺侯之巧者也。七歲而以童子薦，入禁中，與宰相張九齡諸公善，奇矣。尋謝去，遊嵩華于南間，求神仙不死之術，又奇也。久之，複以獻議入翰林，從太子諸王遊，太子善之，又奇也。為詩以識楊國忠、安祿山，斥置蕲春，又奇也。太子即位靈武，為肅宗，使人召緻泌，泌忽間關來谒，又奇也。立談而參帷幄，體輔若一，拜右相辭，俄又賜金紫，為侍謀軍國元帥行軍長吏，亦将相任耳，又奇也。複兩京，迎上皇，除道清宮，泌皆任之，甫功成而辭榮乞歸，以避李輔國，又奇也。當是時，廣平王以太子領元帥，泌僚也，師友也，即位為代宗，召泌舍之蓬萊閣，強以婚娶食肉，又奇也，然其重已不及肅宗矣。元載忌之，出為江西觀察判官，一下佐也，泌不辭而往，又奇也。載誅而複召，常衮忌之，出團練澧朗、剌杭州，又不辭而以吏治顯，又奇也。嗣帝為德宗，避泚奉天，複召泌而用之，則直臣之而已，又出而觀察陝虢，鑿饟漕之道，剪淮西之逆，又奇也。自是始登相位，天子恭巳葵之，不複設他相，以至終其身，又奇也。至德之初，郭汾陽、李臨淮、貞元之際、李西平、馬北平其建勳克複，若異代然，而皆保全于泌之手，又奇也。夫以輔國忌之、載忌之，而不能傷。衮忌之、而不能終抑則泌之巧所得于老氏者深矣。其所進深謀秘計，以聽者之中庸，不能盡雠，然至于處父子兄弟之間，功亦不淺矣。吾嘗謂泌實範少伯、張子房之流亞，唐以後無能及之者，史謂其好神仙，為世所輕，泌之初，若有得者，兆之已也，晚而拜相，卒死繁劇，将無所謂自夭其天年者耶？泌辟谷，子房亦辟谷，然而竟不辟者，何也？富貴之可戀，甚于死之可畏也。

②姚崇、李泌才相似也，崇體近實，泌用近玄；狄仁傑、宋璟器相似也，仁傑近圓，璟則方；陸贽、李绛識相似也，贽達绛遂；杜黃裳、裴度略相似也，黃裳近疏度近密。

郭子章：嚴光加足于帝腹，光忘帝之貴也；唐肅宗因李泌假寐，登床捧泌首置于膝，良久方覺，帝自忘其貴也。布衣之遇天子，至光、泌極矣。桐江一絲，扶漢九鼎；曆佐四聖，而後脫屣。光、泌所以報人主者，亦至矣哉。

樊升之：賈生之治安，晁錯之兵事，江統之徙戎，是萬世之至畫也，李邺侯之屯田，虞伯生之墾墅，平江伯之漕運，是一代之至畫也。李允則之築圃起浮屠，範文正、富鄭公之救荒，是一時之至畫也。畫極其至，則人情允協，法成若天造，令出如流水矣。

馮夢龍：①傳稱邺侯好大言，然才如邺侯方許大言。古來大言者二人，東方朔、李邺侯是也。漢武好大之主，非大言不投；唐肅倚望邺侯頗大，不大言不塞其望，望之不塞，又将遷迹他人，而其志不行矣。是皆巧于投主者也……李泌嘗言：“善料敵者，料将不料兵。”泌之策陝城，绛之揣魏博，皆料将法也。

②邺侯保全廣平，及勸德宗和親回纥，皆顯回天之力。獨郜國一事，杜患于微，宛轉激切，使猜主不得不信，悍主不得不柔，真萬世納忠之法。

沈鼎科：嗣是，若唐之李邺侯、國初之劉文成，庶幾帝師之選乎……朝披一品衣，夜抱九仙骨，如李邺侯而善藏其用。

王夫之：①此長源返極重之勢，塞潰敗之源，默挽人心、挂危定傾之大用，以身為鹄，而收複之功所自基也。深矣遠矣，知之者鮮矣。以示人臣遇難緻身、非貪榮利之大節，以戒人主邂逅相賞、遽假威福之淫施，不但如留侯智以全身之比也。其後充幕僚、刺外州、而不嫌屈，馴至德宗之世，始以四朝元老任台鼎之崇，進有漸也，士君子登用之正，當如此爾。昭然著見而人不測，乃疑其詭祕無恒也。

②能讓也，則不能任，所謂保身之哲也，張子房李長源是已。

③邺侯以三世元老，定危亡而調護元良，德望既重，其識量弘遠，遠于世變，審于君心之偏蔽，有微言，有大義，有曲中之權，若此者皆敬輿之所未逮也。

④知此者，可以全恩，可以立義，可以得衆，可以已亂，夫是之謂大智。

⑤宰相者，位亞于人主而權重于百僚者也。君子欲盡忠以衛社稷，奚必得此而後道可行乎？至于相，而适人閑政之道诎矣。欲為繩愆糾謬之臣，則不如以筆簡侍帷帟之可自盡也。邺侯知之，敬輿弗知也，二賢識量之優劣，于此辨矣。

⑥大臣之道，不可則止，非徒以保身為哲也，實以靜制天下之動，而使小人之自敝也。彼附末光者，躍冶争鳴，恃為宗主，以立一切之功名，而足聽哉……惜乎公（裴度）之未曙于此也。而後知邺侯之不可及矣。

⑦張子房、李長源之智也，求之于忠謹而幾失之。

⑧故張子房當草昧之初，而亟垂家法；李長源當擾亂之世，而決定嫌疑。然後天子知有憂國如家之忠愛，而在旁之浸潤不入；宵人知我有贊定大策之元功，而瓯臾之流丸自止。

⑨潔之往代，其于王茂弘（王導）、謝安石（謝安）、李長源、陸敬輿（陸贽）匡濟之弘才，固莫窺其津涘。

⑩而能以此導人主以全恩，李長源而外，難其人矣。長源始用之肅宗，繼用之德宗，皆以父處子者也。涕泗長言，密移其情于坐論而不洩，獨任其調停之責，而不待助于群言。其轉移人主之積忿，猶掇輕羽也。乃至于肅宗事父之逆，獨結舌而不言，夫豈忘其為巨慝而吝于規正哉？力不與張良娣、李輔國争，則言且不聽，而激成乎不測之釁；則弗如姑與含容，猶使不孝者有所惜，而消不軌之心。長源之志苦矣，而唐亦苟安矣。

周楫：邺侯李泌效賢良，藩鎮諸司進米糧。韓滉輸忠親自負，京師方得免劻勷。

谷應泰：處人骨肉，自古其難，漢留、唐邺所由擅美千載也。

李子金：唐人中，餘極愛邺侯李泌……嗟乎！泌曆事三朝，再造唐室，骨肉未寒，一子賜死。

朱轼：李泌一代名臣也，尤善處人父子之間。留侯、邺侯，異世同稱，信哉！泌謀甚忠，功甚偉。史氏以其好言神仙詭誕，為時所輕，屈矣。泌曆事諸君，未嘗以神仙詭誕之說進……笃信黃老，乃其學術之差。漢唐以降，聖學不明，雖以泌之賢，不免為異端所牽惑，悲乎，其無師儒也。幸其惑止一身，不以施之于國。則其心之明，猶不肯離乎。正君子觀其忠貞事業焉可。

任啟運：漢之諸葛武侯、唐之狄梁公、李邺侯、陸宣公、宋之韓魏公、李忠定公、明之于忠肅公、王文成公，其人皆具旋乾轉坤之力。武侯固以管仲自比，其實狄梁公以下諸賢，其經世之學，皆深于仲者也。

蔡世遠：漢唐以來，人材輩出，後先相望，略綜其概……苦心調防，輸忠報國者，狄梁公、李邺侯也。

愛新覺羅·弘曆：徳宗惡回纥，而不許其和親，賴李泌委曲調護，卒成和戎之利。

秦笃輝：①長源一言，不惟保全功臣，亦延唐室數十年之命，真宰相也。

②李長源于肅、德兩朝，皆值太子遭讒，兩次危言于昏主之前，得以保全。故論唐之賢相，決以長源為首。蓋房、杜、魏征幸遇太宗之明盛。姚、宋、九齡猶當玄宗之未昏。惟長源之遇肅、德，皆以昏主而信讒言，長源獨能善全父子之恩，故所處為難也。

陸以湉：唐宰相多無谥者，李泌功在社稷而亦無谥，尤為缺典。

蔡東藩：①範蠡沼吳甘隐去，張良興漢托仙遊，功成身退斯為智，唐室更逢李邺侯。

②李泌之出，關系甚大，不特收複兩京，出自泌之參贊，即如迎還上皇，保全廣平，何一非泌之力乎？外有郭子儀，内有李泌，而肅宗始得中興。

③泌曆事三朝，功業卓著，而其最足多者，莫如調護骨肉，善格君心。自玄武門喋血以來，贻謀未善，故太宗高宗玄宗三朝，無不易儲，睿宗時幸有宋王之克讓，肅宗時且有建甯之蒙冤，代宗為張良娣所忌，幸李泌詠《黃台瓜辭》，隐回上意，順宗為郜國長公主所累，又幸得泌之一再力谏，始得保全，泌可謂清源正本，不愧為社稷臣矣。惟與回纥和親一事，雖若為當時至計，然可與言和，不必定婚帝女，鹹安遣嫁，曆配四汗，隋有義成，唐有鹹安，非皆足為中國羞乎？

範文瀾《中國通史》：唐肅宗即位後，雖然有号召全國的政治地位，但缺乏挽救危局的具體謀略和實力。李泌到達靈武，唐肅宗才有了得力的助手。李泌是唐中期特殊環境中産生出來的特殊人物。他經曆唐肅宗、唐代宗、唐德宗三朝，君主盡管猜忌昏庸，他都有所補救和貢獻，奸佞盡管妒嫉加害，他總用智術避免禍患。統治階級争奪的焦點所在，不外名與利二事，李泌自覺地避開禍端來扶助唐朝，可稱為封建時代表現非常特殊的忠臣和智士。

陳光崇主編《中國通史·隋唐時期》：李泌具有豐富的政治閱曆，目光敏銳，善于洞察事物，又足智多謀。他對德宗的弱點有較深刻的了解，并善于勸谏，對德宗的後期統治具有不可忽視的輔佐作用。

崔瑞德：李泌或許是晚唐高官中一位使人矚目和最不落俗套的人物。

柏楊：①李泌是皇帝李亨的師友，所受的尊崇和信任，舉世無匹。而且，李亨就要以戰勝者和收複京師的蓋世奇功，重返長安。正在這個時候，李泌堅決辭職回山，這種情節，傳奇小說裡才有；現實政治上，可以說從來沒有聽見過……不過肯自動拒絕逼面而來榮華富貴的人，實在寥若晨星，李泌卻徹底做到。隻有耐得寂寞，才能保護自己高貴的情操，甚至自己的性命，李泌不但是一位奇士，更是中國曆史上一位有最高智慧、最高尊嚴的知識份子，可與西漢王朝的張良媲美。

②自三世紀二○年代諸葛亮當蜀漢帝國宰相算起，迄八世紀八○年代，六百年間，傑出的宰相不過王猛、房玄齡、杜如晦、姚崇等五六人而已……而在這寥寥的幾個人中……隻有李泌，不僅是王猛之後第一人，在中國宰相群中，也居高位……李泌絕對有異于傳統的知識份子和孔家班系統，他做事既切實際而又有前瞻，糧食俸祿，以及疆場作戰，都能深入掌握，而外交政策的成功，更料事如神。他當宰相的時間不過一年十個月，對國家貢獻之大，已無與倫比。李泌的品格，自諸葛亮以來，更是第一人。

南懷瑾：曆來的帝王宮廷，一直都是天下是非最多、人事最複雜的場所。尤其王室中父子兄弟、家人骨肉之意權勢利害的鬥争……仗義執言，排難解紛，調和其父子兄弟之間的禍害，實在是古今曆史第一人。因此，汪小蘊女史詠史詩，便有“勳參郭令才原大，迹似留侯術更淳”的名句。郭令，是指郭子儀。郭子儀的成功，全靠李泌幕後的策劃。留侯，是寫他與張良對比。可惜，在一般史書所載的偏見評語，輕輕一筆帶過，還稍加輕視的色調。……其實，查遍正史，李泌從來沒有以神仙怪誕來立身處世。個性思想愛好仙佛，隻是個人的好惡傾向，與經世學術，又有何妨？善用謀略撥亂反正、安邦定國，謀略有什麼不好？

趙劍敏：李泌先後事唐肅宗、唐代宗、唐德宗三朝，是個标準的三朝元老。這個三朝元老，是一個傳奇人物。

轶事典故

前事先定

天寶十四載（754年）三月三日，李泌自洛陽乘驢回颍陽别墅，随行的仆人落在後面。路旁有一個大門，毛驢竟自行走了進去，李泌無法制止。這時遇到了這家的人，各自把乘坐的驢和馬牽出來。李泌感到疑問，詢問這家的主人，便與仆人走進屋去。主人請李泌進屋裡坐下，李泌坐下後，主人的妻子出來同李泌見禮，李泌不知道這是為什麼，懷疑自己遇見了鬼魅。李泌詢問主人的姓氏，主人回答姓窦。李泌暗中派仆人去附近的人家證實，知道主人确實姓窦。李泌又詳細詢問，主人回答叫窦廷芬，并請李泌留下住宿，以便繼續交談。其态度誠懇得叫人無法推辭，李泌便住了下來，但是心中非常害怕。窦廷芬對李泌說：“中橋有個算命的人叫胡蘆生，因為算得極準，所以非常出名。昨天他為我算命後告訴我，不出三年，我們家有滅門之禍，必須找到黃中君才能幸免。我問他如何才能找到黃中君，他回答說，去問鬼谷子，我又問怎樣才能找到鬼谷子，他說的就是您的姓名呀！他又告訴我，應該在三月三日，全家出城尋找。如果找不到您，我們全家到時候必死無疑。如果找到了您，一定要全家人出來哀求祈禱，則一定能免除災禍。剛才我們全家人出訪尋找，而終于遇見了您，真是蒼天解救我們全家的性命啊！”窦廷芬對李泌招待得十分周到。第二天，李泌告辭，并說要回颍陽莊。窦廷芬堅持挽留，并派人去颍陽為他送信，代取他需要的東西。李泌接到叔父的回信後，又住了十多天才告辭回家。自此以後，窦廷芬不斷地給李泌贈送禮物。安史之亂後，唐肅宗收複西京，之後回師長安，抓獲了刺史窦廷芬。肅宗下令誅殺窦廷芬，并将家産沒收。又惱怒于窦家身為玄宗的外家親戚卻替反賊做事，于是将其囚禁待誅。李泌明白前因後果，所以派人拿着自己所寫的奏章向肅宗說明情況。肅宗派人去調查，回奏同李泌說的一樣。肅宗非常驚奇，随即下令赦免窦廷芬的死罪，并問黃中君和鬼谷子的典故是什麼意思？窦廷芬也說不知道，而此時胡蘆生已死。肅宗感歎說：“天下的事，都是從前就定下來的呀！”

許做宰相

據唐人袁郊撰寫的傳奇小說集《甘澤謠》及雜劇《芋佛》記載，李泌避隐時期，聽到一個和尚念經的聲音，悲涼委婉而有遺世之響，李泌認為那是一位有道的再來人。打聽之下，才知道是一個作苦工的老僧，大家也不知道他叫什麼名字。平常收拾吃過的殘羹剩飯充饑，吃飽了就伸伸懶腰，找個角落去睡覺，因此大家便叫他懶殘。李泌知道了懶殘禅師的事迹，在一個寒冬深夜，一個人偷偷去找他，正碰到懶殘把撿來的幹牛糞，壘作一堆當柴燒，生起火來烤芋頭。懶殘和尚在火堆旁縮做一團，面頰上挂着被凍得長流的清鼻水。李泌看了，一聲不響，跪在他的旁邊。懶殘也像沒有看見他似的，一面在牛糞中撿起烤熟了的芋頭，張口就吃。一面又自言自語地罵李泌是不安好心，要來偷他的東西。邊罵邊吃，忽然轉過臉來，把吃過的半個芋頭遞給李泌。李泌很恭敬地接着，也不嫌它太髒，規規矩矩地吃了下去。懶殘看他吃完了半個芋頭便說：“好！好！你不必多說了，我看你頗有誠心，許你将來做十年的太平宰相。”說完拍拍手就走了。

避禍全身

為在矛盾極為尖銳的朝廷鬥争中求得自保，李泌在為國出力的同時，又竭力與權力中心保持着一定的距離。他為肅宗獻計時，堅決要以布衣的身份為國效力，以此向皇帝身邊的當權者表明自己沒有政治野心，以避免卷進争權奪利的鬥争之中。

在進入權力中心之後，李泌則時刻以世外之人自居，甚至不惜以荒誕的形式宣示于衆。《唐國史補》卷上記載：“李相泌以虛誕自任。嘗對客曰：‘令家人速灑掃，今夜洪崖先生來宿。’有人遺美酒一植，會有客至，乃曰：‘麻姑送酒來，與君同傾。’傾之未畢，阍者雲：‘某侍郎取榼子。’泌命倒還之，略無怍色。”有如此政治才能的李泌竟然荒誕到了這種地步，特别是當謊言揭穿後，李泌竟然能夠泰然處之，毫無愧色，令人不可思議。也正是因為這些原因，對李泌的為相，“時論不以為惬”，《資治通鑒》稱“（李）泌有謀略而好談神仙詭誕，故為世所輕”，但“好談神仙詭誕”，正是李泌有謀的表現，《新唐書》編修者就看到了這一點：“德宗晚好神鬼事，乃獲用，蓋以怪自置而為之助也。”說李泌是假借神怪以自助，這當然有道理，而這隻是原因之一。還有一個原因就是李泌處處表現出神仙家的本色，《邺侯外傳》記載：“（李泌）曰：‘若臣之所願，則特與他人異。’肅宗曰：‘何也？’泌曰：‘臣絕粒無家，祿位與茅土皆非所欲。為陛下帏幄運籌，收京師後，但枕天子膝睡一覺，使有司奏客星犯帝座，一動天文足矣。”李泌反複強調自己是“絕粒無家”的世外人，不争名奪利，或者說世俗名利對自己無用，這樣講無非是要包括皇帝在内的名利之人不要把自己看作一個競争對手。以世外人的身份參與世内的政治活動，是李泌全身的策略。事實上也是如此，肅宗聽了這番話以後，對他更加放心，并且不久就滿足了李泌枕天子膝睡一覺的願望。《資治通鑒》還記載，李泌早就與肅宗有約：“俟平京師，則去還山。”收複京師之後，李泌不顧肅宗的真誠挽留，堅決到南嶽當了道士。

以謙退的态度處世，是道家和儒家所共同提倡的。李泌深知這一點。《新唐書·李泌傳》記載：德宗要授予他集賢殿、崇文館大學士的頭銜，而李泌堅決要求去掉“大”字，隻要“學士”頭銜。後來被授予“大學士”頭銜的人也多引李泌為例，不敢稱“大”。在金錢方面，李泌更是如此。動亂時期，朝廷賞賜百官的物品“皆三損二”，後來稍稍安定，“帝使還舊封。于是李晟、馬燧、渾堿各食實封，悉讓送泌，泌不納”。李泌能夠在名利面前保持着一種謙讓态度，這是他處世精明的又一表現。

有關李泌的謙退态度，時人也已看出，《資治通鑒》記載：“上謂泌曰：‘卿昔在靈武，已應為此官，卿自退讓。”可見，李泌的“退讓”态度給當時的君臣留下了極深的印象。

解救李勉

興元元年（784年），被淮西叛軍擊敗的前汴宋節度使李勉抵達長安，一部分朝臣認為他丢失了大梁，不應還在相位（李勉時為同平章事）。李泌為李勉辯解，指出其人不擅用兵，但素來深得軍民之心，又肯在睢陽主動交付兵權于部下劉洽（劉玄佐），成就了劉洽最後收複之功。德宗聽後，才恢複了李勉的相位。

勸解德宗

唐德宗還在以皇子身份擔任天下兵馬大元帥時，到達陝州，與僚屬等數十人會見回纥牟羽可汗。當時回纥可汗與唐代宗結為弟兄，牟羽可汗因此認為自己是唐朝皇帝之弟、皇子的叔父，認為他應該行“舞蹈”之禮，但德宗始終不屈。其僚屬藥子昂更以唐朝國喪為由推辭。回纥宰相及車鼻将軍說：“唐天子與可汗已經結為兄弟，對雍王（德宗）來說，可汗是叔父，怎麼能不舞蹈呢？”藥子昂說：“雍王（指德宗）是唐朝的太子，太子就是儲君。哪裡有中國的儲君向外國可汗行舞蹈之禮的道理呢！”力争許久，車鼻将軍将藥子昂等四位僚屬各杖打一百，其中二人在一夜後便傷重而死。回纥可汗的母親捧着貂裘出來道歉，叱退左右，并親自送德宗乘馬返回。唐軍将要合力誅滅回纥，德宗因安史之亂尚未平定，加以阻止。

二十多年後，回纥合骨咄祿可汗多次請求和親，德宗不允。李泌建議聯合各國對抗吐蕃，德宗基本同意，隻對回纥，多次堅拒。他認為當年的幕僚韋少華等受牽連而死，但李泌指出，牟羽可汗已被合骨咄祿可汗殺死，如此一來，新可汗反倒是有功于德宗。他又拿出唐将張光晟殺回纥可汗叔父突董等九百多人與合骨咄祿可汗不敢殺唐朝使者進行對比，認為合骨咄祿可汗确實無罪。随後，李泌更進一步指出，韋少華等不該輕率讓德宗前往回纥大營，更不該在沒有事先确定會見禮儀就讓德宗會見牟羽可汗，所以是韋少華等對不起德宗。李泌還指出，當年德宗沒有向牟羽可汗行禮，不曾屈服；而牟羽可汗之母又有親自向德宗賠罪的行為，實際上并不存在德宗“屈于”牟羽可汗的情況。德宗聽後，頗為信服，這才允許在回纥可汗稱臣于唐朝皇帝、并且認唐朝皇帝為父的前提下才與回纥和親。

人際關系

世祖

六世祖：李弼

五世祖：李衍

四世祖：李仲威

父

父：李承休

妻

妻：盧氏

兒子

李繁、李繟、李紩、李絢

後世紀念

邺侯書院

邺侯書院，原名南嶽書院，原址近湖南省衡陽市南嶽區鬧市。在唐憲宗、穆宗在位時期，由随州刺史李繁創建，用以紀念其父李泌。南宋初鴻儒胡安國父子來嶽，于此書院講授《春秋》之學。嗣後南宋許多理學家都來此講學。講讀之風，極盛一時，湖湘學派實發祥于斯。南宋寶慶（1225年－1227年）年間，書院遷建集賢峰下，更名為邺侯書院。邺侯書院是中國曆史上最早的書院，也是南嶽目前保存最好的書院。