李德林:隋朝官員-中文百科頻道

人物生平

德林年幼聰敏，十五歲能誦五經。長大後，對家人孝順，善寫文章，辭核而理暢。北齊天保年間舉秀才。魏收很看重他。

北齊時，官至中書侍郎，曾參與國史修撰，編成《齊史》二十七卷。周武帝滅北齊，“入邺之日”，專門遣人到李德林家“宣旨慰喻”，稱“平齊之利，唯在于爾”。周武帝在雲陽宮用鮮卑語對大臣說：“我常日唯聞李德林名，及見其與齊朝作诏書移檄，我正謂其是天上人。豈言今日得其驅使，複為我作文書，極為大異。”入隋後，官至内史令，封安平公，奉诏續修《齊史》，全書未成而卒。其子李百藥續成《齊書》。

史料索引

李德林，字公輔，博陵安平人也。祖壽，湖州戶曹從事。父敬族，曆太學博士、鎮遠将軍。魏孝靜帝時，命當世通人正定文籍，以為内校書，别在直合省。德林幼聰敏，年數歲，誦左思《蜀都賦》，十餘日便度。高隆之見而嗟歎，遍告朝士，雲：“若假其年，必為天下偉器。”邺京人士多就宅觀之，月餘，日中車馬不絕。年十五，誦五經及古今文集，日數千言。俄而該博墳典，陰陽緯候，無不通涉。善屬文，辭核而理暢。

魏收嘗對高隆之謂其父曰：“賢子文筆終當繼溫子升。”隆之大笑曰：“魏常侍殊已嫉賢，何不近比老彭，乃遠求溫子！”年十六，遭父艱，自駕靈輿，反葬故裡。時正嚴冬，單衰跣足，州裡人物由是敬慕之。博陵豪族有崔谌者，仆射之兄，因休假還鄉，車服甚盛。将從其宅詣德林赴吊，相去十餘裡，從者數十騎，稍稍減留。比至德林門，才餘五騎，雲不得令李生怪人熏灼。德林居貧?感轲，母氏多疾，方留心典籍，無複宦情。其後，母病稍愈，逼令仕進。

任城王湝為定州刺史，重其才，召入州館。朝夕同遊，殆均師友，不為君民禮數。嘗語德林雲：“竊聞蔽賢蒙顯戮。久令君沈滞，吾獨得潤身，朝廷縱不見尤，亦懼明靈所譴。”于是舉秀才入邺，于時天保八年也。王因遺尚書令楊遵彥書雲：“燕趙固多奇士，此言誠不為謬。今歲所貢秀才李德林者，文章學識，固不待言，觀其風神器宇，終為棟梁之用。

至如經國大體，是賈生、晁錯之俦；雕蟲小技，殆相如、子雲之輩。今雖唐、虞君世，俊乂盈朝，然修大廈者，豈厭夫良材之積也？吾嘗見孔文舉《薦祢衡表》雲：‘洪水橫流，帝思俾乂。’以正平比夫大禹，常謂拟谕非倫。今以德林言之，便覺前言非大。”遵彥即命德林制《讓尚書令表》，援筆立成，不加治點。因大相賞異，以示吏部郎中陸昂。昂雲：“已大見其文筆，浩浩如長河東注。比來所見，後生制作，乃涓浍之流耳。”

昂仍命其子乂與德林周旋，戒之曰：“汝每事宜師此人，以為模楷。”時遵彥铨衡，深慎選舉，秀才擢第，罕有甲科。德林射策五條，考皆為上，授殿中将軍。既是西省散員，非其所好，又以天保季世，乃謝病還鄉，阖門守道。幹明初，遵彥奏追德林入議曹。皇建初，下诏搜揚人物，複追赴晉陽。撰《春思賦》一篇，代稱典麗。是時長廣王作相，居守在邺。敕德林還京，與散騎常侍高元海等參掌機密。王引授丞相府行參軍。未幾而王即帝位，授奉朝請，寓直舍人省。

河清中，授員外散騎侍郎，帶齋帥，仍别直機密省。天統初，授給事中，直中書，參掌诏诰。尋遷中書舍人。武平初，加通直散騎侍郎。又敕與中書侍郎宋士素、副侍中趙彥深别典機密。尋丁母艱去職，勺飲不入口五日。因發熱病，遍體生瘡，而哀泣不絕。諸士友陸骞、宋士素，名醫張子彥等，為合湯藥。德林不肯進，遍體洪腫，數日間，一時頓差，身力平複。諸人皆雲孝感所緻。太常博士巴叔仁表上其事，朝廷嘉之。才滿百日，奪情起複，德林以羸病屬疾，請急罷歸。

魏收與陽休之論《齊書》起元事，敕集百司會議。收與德林書曰：“前者議文，總諸事意，小如混漫，難可領解。今便随事條列，幸為留懷，細加推逐。凡言或者，皆是敵人之議。既聞人說，因而探論耳。”德林複書曰：“即位之元，《春秋》常義。謹按魯君息姑不稱即位，亦有元年，非獨即位得稱元年也。議雲受終之元，《尚書》之古典。

謹按《大傳》，周公攝政，一年救亂，二年伐殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年緻政成王。論者或以舜、禹受終，是為天子。然則周公以臣禮而死，此亦稱元，非獨受終為帝也。蒙示議文，扶病省覽，荒情迷識，暫得發蒙。當世君子，必無橫議，唯應閣筆贊成而已。辄謂前二條有益于議，仰見議中不錄，謹以寫呈。”

收重遺書曰：“惠示二事，感佩殊深。以魯公諸侯之事，昨小為疑。息姑不書即位，舜、禹亦不言即位。息姑雖攝，尚得書元，舜、禹之攝稱元，理也。周公居攝，乃雲一年救亂，似不稱元。自無《大傳》，不得尋讨。一之與元，其事何别？更有所見，幸請論之。”德林答曰：攝之與相，其義一也。故周公攝政，孔子曰“周公相成王”；魏武相漢，曹植曰“如虞翼唐”。或雲高祖身未居攝，灼然非理。攝者專賞罰之名，古今事殊，不可以體為斷。

陸機見舜肆類上帝，班瑞群後，便雲舜有天下，須格于文祖也，欲使晉之三主異于舜攝。竊以為舜若堯死，獄訟不歸，便是夏朝之益，何得不須格于文祖也？若使用王者之禮，便曰即真，則周公負扆朝諸侯，霍光行周公之事，皆真帝乎？斯不然矣。必知高祖與舜攝不殊，不得從士衡之謬。

或以為書元年者，當時實錄，非追書也。大齊之興，實由武帝，謙匿受命，豈直史也？比觀論者聞追舉受命之元，多有河漢，但言追數受命之歲，情或安之。似所怖者元字耳，事類朝三，是許其一年，不許其元年也。案《易》“黃裳元吉”，鄭玄注雲：“如舜試天子，周公攝政。”是以試攝不殊。《大傳》雖無元字，一之與元，無異義矣。

《春秋》不言一年一月者，欲使人君體元以居正，蓋史之婉辭，非一與元别也。漢獻帝死，劉備自尊崇。陳壽蜀人，以魏為漢賊。甯肯蜀主未立，已雲魏武受命乎？士衡自尊本國，誠如高議，欲使三方鼎峙，同為霸名。習氏《漢晉春秋》，意在是也。至司馬炎兼并，許其帝号。魏之君臣，吳人并以為戮賊，亦甯肯當塗之世，雲晉有受命之征？史者，編年也，故魯号《紀年》。墨子又雲，吾見《百國春秋》。

史又有無事而書年者，是重年驗也。若欲高祖事事謙沖，即須号令皆推魏氏。便是編魏年，紀魏事，此即魏末功臣之傳，豈複皇朝帝紀者也。

陸機稱紀元立斷，或以正始，或以嘉平。束皙議雲，赤雀白魚之事。恐晉朝之議，是并論受命之元，非止代終之斷也。公議雲陸機不議元者，是所未喻，願更思之。陸機以刊木着于《虞書》，龛黎見于商典，以蔽晉朝正始、嘉平之議，斯又謬矣。唯可二代相涉，兩史并書，必不得以後朝創業之迹，斷入前史。若然，則世宗、高祖皆天保以前，唯入魏氏列傳，不作齊朝帝紀，可乎？此既不可，彼複何證！

是時中書侍郎杜台卿上《世祖武成皇帝頌》，齊主以為未盡善，令和士開以頌示德林。宣旨雲：“台卿此文，未當朕意。以卿有大才，須叙盛德，即宜速作，急進本也。”德林乃上頌十六章并序，文多不載。武成覽頌善之，賜名馬一匹。三年，祖孝征入為侍中，尚書左仆射趙彥深出為兖州刺史。

朝士有先為孝征所待遇者，間德林，雲是彥深黨與，不可仍掌機密。孝征曰：“德林久滞绛衣，我常恨彥深待賢未足。内省文翰，方以委之。尋當有佳處分，不宜妄說。”尋除中書侍郎，仍诏修國史。齊主留情文雅，召入文林館。又令與黃門侍郎顔之推二人同判文林館事。五年，敕令與黃門侍郎李孝貞、中書侍郎李若别掌宣傳。尋除通直散騎常侍，兼中書侍郎。隆化中，假儀同三司。承光中，授儀同三司。

及周武帝克齊，入邺之日，敕小司馬唐道和就宅宣旨慰喻，雲：“平齊之利，唯在于爾。朕本畏爾逐齊王東走，今聞猶在，大以慰懷，宜即入相見。”道和引之入内，遣内史字文昂訪問齊朝風俗政教、人物善惡，即留内省，三宿乃歸。仍遣從駕至長安，授内史上士。自此以後，诏诰格式，及用山東人物，一以委之。

武帝嘗于雲陽宮作鮮卑語謂群臣雲：“我常日唯聞李德林名，及見其與齊朝作诏書移檄，我正謂其是天上人。豈言今日得其驅使，複為我作文書，極為大異。”神武公纥豆陵毅答曰：“臣聞明王聖主，得骐驎鳳凰為瑞，是聖德所感，非力能緻之。瑞物雖來，不堪使用。如李德林來受驅策，亦陛下聖德感緻，有大才用，無所不堪，勝于骐驎鳳凰遠矣。”武帝大笑曰：“誠如公言。”宣政末，授禦正下大夫。大象初，賜爵成安縣男。

宣帝大漸，屬高祖初受顧命，邗國公楊惠謂德林曰：“朝廷賜令總文武事，經國任重，非群才輔佐，無以克成大業。今欲與公共事，必不得辭。”德林聞之甚喜，乃答雲：“德林雖庸芃，微誠亦有所在。若曲相提獎，必望以死奉公。”高祖大悅，即召與語。劉昉、鄭譯初矯诏召高祖受顧命輔少主，總知内外兵馬事。諸衛既奉敕，并受高祖節度。鄭譯、劉昉議，欲授高祖冢宰，鄭譯自攝大司馬，劉昉又求小冢宰。

高祖私問德林曰：“欲何以見處？”德林雲：“即宜作大丞相，假黃钺，都督内外諸軍事。不爾，無以壓衆心。”及發喪，便即依此。以譯為相府長史，帶内史上大夫，昉但為丞相府司馬。譯、昉由是不平。以德林為丞相府屬，加儀同大将軍。未幾而三方構亂，指授兵略，皆與之參詳。軍書羽檄，朝夕填委，一日之中，動逾百數。或機速競發，口授數人，文意百端，不加治點。鄖公韋孝寬為東道元帥，師次永橋，為沁水泛長，兵未得度。長史李詢上密啟雲：“大将梁士彥、宇文忻、崔弘度并受尉遲迥饷金，軍中慅慅，人情大異。”高祖得詢啟，深以為憂，與鄭譯議，欲代此三人。

德林獨進計雲：“公與諸将，并是國家貴臣，未相伏馭，今以挾令之威，使得之耳。安知後所遣者，能盡腹心，前所遣人，獨緻乖異？又取金之事，虛實難明，即令換易，彼将懼罪，恐其逃逸，便須禁锢。然則鄖公以下，必有驚疑之意。且臨敵代将，自古所難，樂毅所以辭燕，趙括以之敗趙。如愚所見，但遣公一腹心，明于智略，為諸将舊來所信服者，速至軍所，使觀其情僞。縱有異志，必不敢動。”丞相大悟曰：“若公不發此言，幾敗大事。”即令高颎馳驿往軍所，為諸将節度，竟成大功。凡厥謀谟，多此類也。進授丞相府從事内郎。禅代之際，其相國總百揆、九錫殊禮诏策箋表玺書，皆德林之辭也。高祖登阼之日，授内史令。

初，将受禅，虞慶則勸高祖盡滅宇文氏，高颎、楊惠亦依違從之。唯德林固争，以為不可。高祖作色怒雲：“君讀書人，不足平章此事。”于是遂盡誅之。自是品位不加，出于高、虞之下，唯依班例授上儀同，進爵為子。開皇元年，敕令與太尉任國公于翼、高颎等同修律令。事訖奏聞，别賜九環金帶一腰，駿馬一匹，賞損益之多也。

格令班後，蘇威每欲改易事條。德林以為格式已頒，義須畫一，縱令小有踳駁，非過蠹政害民者，不可數有改張。威又奏置五百家鄉正，即令理民間辭訟。德林以為本廢鄉官判事，為其裡闾親戚，剖斷不平，今令鄉正專治五百家，恐為害更甚。且今時吏部，總選人物，天下不過數百縣，于六七百萬戶内，诠簡數百縣令，猶不能稱其才，乃欲于一鄉之内，選一人能治五百家者，必恐難得。又即時要荒小縣，有不至五百家者，複不可令兩縣共管一鄉。

敕令内外群官，就東宮會議。自皇太子以下，多從德林議。蘇威又言廢郡，德林語之雲：“修令時，公何不論廢郡為便？今令才出，其可改乎！”然高颎同威之議，稱德林狠戾，多所固勢。由是高祖盡依威議。

五年，敕令撰錄作相時文翰，勒成五卷，謂之《霸朝雜集》。序其事曰：竊以陽烏垂曜，微藿傾心，神龍騰舉，飛雲觸石。聖人在上，幽顯冥符，故稱比屋可封，萬物斯睹。臣皇基草創，便豫驅馳，遂得參可封之民，為萬物之一，其為嘉慶，固以多也。若夫帝臣王佐，應運挺生，接踵于朝，諒有之矣。而班爾之妙，曲木變容，朱藍所染，素絲改色。二十二臣，功成盡美；二十八将，效力于時。種德積善，豈皆比于稷、契，計功稱伐，非悉類于耿、賈。

書契已還，立言立事，質非殆庶，何世無之。蓋上禀睿後，旁資群傑，牧商鄙賤，屠釣幽微，化為侯王，皆由此也。有教無類，童子羞于霸功；見德思齊，狂夫成于聖業。治世多士，亦因此焉。煙霧可依，騰蛇與蛟龍俱遠；栖息有所，蒼蠅同骐骥之速。因人成事，其功不難。自此而談，雖非上智，事受命之主，委質為臣，遇高世之才，連官接席，皆可以翊亮天地，流名鐘鼎，何必蒼颉造書，伊尹制命，公旦操筆，老聃為史，方可叙帝王之事，談人鬼之謀乎？

至若臣者，本慚賓實，非勳非德，廁軒冕之流，無學無才，處藝文之職。若不逢休運，非遇天恩，光大含弘，博約文禮，萬官百辟，才悉兼人，收拙裡闾，退仕鄉邑，不種東陵之瓜，豈過南陽之掾，安得出入阊阖之阃，趨走太微之庭，履天子之階，侍聖皇之側，樞機帷幄，沾及榮寵者也！昔歲木行将季，諒闇在辰，火運肇興，群官總己。有周典八柄之所，大隋納百揆之日，兩朝文翰，臣兼掌之。時溥天之下，三方構亂，軍國多務，朝夕填委。簿領紛纭，羽書交錯，或速均發弩，或事大滔天，或日有萬幾，或幾有萬事。

皇帝内明外順，經營區宇，吐無窮之術，運不測之神，幽贊兩儀，财成萬類。咨謀台閣，曉喻公卿，訓率土之濱，責反常之賊。三軍奉律，戰勝攻取之方；萬國承風，安上治民之道。讓受終之禮，報群臣之令，有憲章古昔者矣，有随事作故者矣。千變萬化，譬彼懸河；寸陰尺日，不棄光景。大則天壤不遺，小則毫毛無失。

遠尋三古，未聞者盡聞；逖聽百王，未見者皆見。發言吐論，即成文章，臣染翰操牍，書記而已。昔放勳之化，老人睹而未知；孔丘之言，弟子聞而不達。愚情禀聖，多必乖舛。加以奏閣趨墀，盈懷滿袖，手披目閱，堆案積幾。心無别慮，筆不暫停，或畢景忘餐，或連宵不寐，以勤補拙，不遑自處。其有詞理疏謬，遺漏阙疑，皆天旨訓誘，神筆改定。運籌建策，通幽達冥，從命者獲安，違命者悉禍。懸測萬裡，指期來事，常如目見，固乃神知。

變大亂而緻大平，易可誅而為淳粹，化成道洽，其在人文，盡出聖懷，用成典诰，并非臣意所能至此。伯禹矢谟，成湯陳誓，漢光數行之劄，魏武《接要》之書，濟時拯物，無以加也。屬神器大寶，将遷明德，天道人心，同谟歸往。周靜南面，每诏褒揚，在位諸公，各陳本志，玺書表奏，群情賜委。臣寰海之内，忝曰一民，樂推之心，切于黎獻，欣然從命，辄不敢辭。比夫潘勖之冊魏王，阮籍之勸晉後，道高前世，才謝往人，内手扪心，夙宵慚惕。

檄書露闆，及以諸文，有臣所作之，有臣潤色之。唯是愚思，非奏定者，雖詞乖黼藻，而理歸霸德，文有可忽，事不可遺。前奉敕旨，集納麓已還，至于受命文筆，當時制述，條目甚多，今日收撰，略為五卷雲爾。

高祖省讀訖，明旦謂德林曰：“自古帝王之興，必有異人輔佐。我昨讀《霸朝集》，方知感應之理。昨宵恨夜長，不能早見公面。必令公貴與國始終。”于是追贈其父恒州刺史。未幾，上曰：“我本意欲深榮之。”複贈定州刺史、安平縣公，谥曰孝，以德林襲焉。德林既少有才名，重以貴顯，凡制文章，動行于世。或有不知者，謂為古人焉。

德林以梁士彥及元諧之徒頻有逆意，大江之南，抗衡上國。乃着《天命論》上之，其辭曰：粵若邃古，玄黃肇辟，帝王神器，曆數有歸。生其德者天，應其時者命，确乎不變，非人力所能為也。龍圖鳥篆，号谥遺迹，疑而難信，缺而未詳者，靡得而明焉。其在典文，煥乎缃素，欽明至德，莫盛于唐、虞，贻謀長世，莫過于文、武。大隋神功積于文王，天命顯于唐叔。昔邑姜方娠，夢帝謂己：“餘命而子曰虞，将與之唐，而蕃育其子孫。”及生，有文在其手曰“虞”，遂以命之。

成王滅唐而封太叔。又唐叔之封也，箕子曰：“其後必大。”《易》曰：“崇高富貴，莫大于帝王。”《老子》謂：“域内四大，王居一焉。”此則名虞與唐，美兼二聖，将令其後必大，終緻唐、虞之美，蕃育子孫，用享無窮之祚。