角色設定
木吒,是中國神話與民間傳說中的人物。其原型是觀音化身僧伽的弟子木叉,法名為惠岸,觀音的徒弟,其形象是一名行者。行者在佛教裡是一種用來護法的和尚,形象比較威武。元明小說《水浒傳》對行者的外表描寫較詳細,通常是齊劉海、戴戒箍。
在《西遊記》中,出家為行者的木吒,使用武器混鐵棍。 在《封神演義》裡,木吒是普賢真人的弟子。從書中描寫看,他出場放歌,高調勇武,有吳鈎劍,符合神話裡威武的護法行者形象。
清代車王府的鼓詞《封神榜》裡,其形象為“身着黃杉殺蠻帶,手中擎定劍二根。環眉大眼天生俊,齒白唇紅少年人。” 在民間傩祭中,木吒是一總角少年形象,金吒是戴冠青年形象、哪吒則梳三發髻,以年齡區分神祗造型。
陳塘關總兵托塔天王李靖的二子,母親為殷夫人,兄為金吒,弟為哪吒,妹為李貞英(隻出現于《西遊記》),義妹為地湧夫人(《西遊記》中的金鼻白毛老鼠精)。
在明代神魔小說《西遊記》中稱作木叉,是觀世音菩薩的大弟子,法号為惠岸行者,行善的護法童子,兵器為渾鐵棍,師妹為龍女,師弟為善财童子;曾與鬧天宮時期的孫悟空大戰五六十回合而敗,後還曾與師傅一體化身為遊僧尋找取經人,奉觀音師命收服流沙河沙僧,讓其成為唐僧的三徒弟。後來孫悟空敗給聖嬰大王紅孩兒,唐僧被擄時,木叉奉師命向其父李靖借用三十六把天罡刀,化成蓮花台寶座,協助觀音菩薩收服紅孩兒,令其成為觀音座下的善财童子,後文再無出現。
在之後成書的小說《封神演義》之中,木吒拜昆侖闡教十二仙中的普賢真人為師,為玉虛仙派第三代傳人之一,有師傳的鎮洞之寶“吳鈎劍”,可在陣前斬人。也是輔佐姜子牙的武将之一,曾下山助武王伐纣,勞苦有功,推翻了殷商王朝,封神榜上無名,最終肉身成聖。
木吒這個神話人物是随着《封神演義》一書的流傳而為人們所熟知的,和金吒一樣,加之其三弟“哪吒”的名氣所帶動,以及經常登場于許多現代衍生作品之中(如動畫《哪吒傳奇》、電視劇《封神榜》等一系列相關影片),因此廣為人知而有名。其本是佛教護法神之一,觀世音菩薩身邊的童子。
人物經曆
《封神演義》原文:初登場于小說第十四回錄(哪吒現蓮花化身的篇章),最後于小說第一百回錄(周天子分封列國)中出場。人物判詞:“進關全仗吳鈎劍,不負仙傳在九宮”。為姜子牙的右策應周将,主要戲份出現于群毆中;從書中描寫看,他出場放歌,高調勇武,有吳鈎劍,符合神話裡威武的護法行者形象,他一路跟随長兄金吒,也挺到伐纣最後,成為肉身成聖的七人之一,曾斬殺李興霸、偷襲徹地夫人,斬斷呂嶽三頭六臂的一隻手。
大戰哪吒——木吒出師下山,在路上遇見三弟哪吒正在追殺其父親李靖,于是出面救人,攔住哪吒并訓斥,和哪吒打了起來,卻被哪吒用法寶金磚打趴下。(第14回)
大戰李興霸——木吒奉師命出山,到西岐相助姜子牙打仗,參與武王伐纣,路上正巧遇到九龍島四聖之一的李興霸,自報師門後,與李興霸大戰,使出背上的吳鈎雙劍斬殺李興霸,完成殺敵首功。然後施展土遁去西岐見姜子牙,與大哥金吒、三弟哪吒相聚一堂。(第39回)
看黃河陣——楊戬、金吒、木吒師兄弟三人,陪同姜子牙看黃河陣。楊戬出戰瓊霄,被“混元金鬥”收入黃河陣,金吒欲救楊戬,亦被雲霄仙子用法寶混元金鬥收走,木吒上陣與瓊霄交戰三回合,祭出吳鈎雙劍攻擊對方,瓊霄嘲笑木吒的武器。雲霄先用混元金鬥把吳鈎劍收了,之後再用金鬥把木吒收了摔到九曲黃河陣中。後來太上老君(老子)和元始天尊鬥敗三霄仙子,木吒以及衆仙被獲救,吳鈎劍也取回。(第50回)
大戰李奇——姜子牙請戰,木吒自願出戰,和李奇打了五七回合,李奇便逃走。木吒追來,李奇拿出發躁幡對木吒搖動,木吒不再追襲,李奇也沒戀戰,各回各處,後來木吒跌倒在地,口噴白沫,身似炭火,姜子牙見狀為之納悶。(第58回)
一戰呂嶽——呂嶽用瘟疫丹釋放瘟疫毒害周軍所有人,除了楊戬和哪吒其餘都中毒,楊戬去向神農求來仙藥救了木吒和衆人,後呂嶽帶兵殺進城,木吒與衆門人參戰,金吒抛出遁龍樁想捉呂嶽,呂嶽躲開後立刻乘上坐騎金眼駝想逃竄,木吒見勢後趁機祭出吳鈎劍,砍掉呂嶽的一隻胳膊。(第59回)
救黃天化——截教焰中仙羅宣現了三首六臂,将五龍輪的一輪把黃天化打下玉麒麟。金吒與木吒将黃天化救回。(第64回)
與父相聚——木吒的父親李靖也來到西周軍隊幫助武王伐纣,木吒向姜子牙提及。(第65回)
師驗徒命——衆仙都給自己的弟子算命,木吒來問普賢真人自己下山伐纣 将來的結局怎麼樣,普賢真人說木吒打仗隻有專門依靠為師傳給你的吳鈎劍,就不會給我九宮山丢臉。(第67回)
敗于孔宣——周軍遇強敵孔宣,木吒和金吒二人看見父親李靖已被孔宣的五色神光收去擒住,于是木吒和長兄金吒手使雙劍攻擊孔宣,和孔宣打了三回合,然後金吒直接使出遁龍樁,木吒直接使用吳鈎劍,兩件法寶都扔在空中向孔宣打去,然而孔宣不懼,直接放出五色神光,将遁龍樁和吳鈎劍統統收到自己的紅光裡去,金吒和木吒見狀想逃,結果兩兄弟都還是被孔宣用五色神光收去擒住,後來孔宣被準提道人降伏,木吒等人被救回。(第70回)
送藥進山——哪吒因和昔日仇敵餘化大戰,被化血神刀所傷中了劇毒,楊戬依靠變化餘化的模樣去向餘化的師父餘元之處騙來三粒解藥,擺脫餘元追擊帶回周營救人,其中一粒解藥被姜子牙交給木吒送到乾元山給哪吒使用。(第75回)
提爐開路——闡教衆仙大破誅仙陣。元始天尊命衆門人排班,金吒與木吒各自手提香爐,引領玉虛三代弟子們。(第77回)
二戰呂嶽——瘟神呂嶽之前因敗仗回山,為了報複周軍,修煉出自創的瘟癀毒陣,然後下山與周軍二次打鬥,木吒步戰用雙劍,和父親李靖、大哥金吒、三弟哪吒、同門韋護五人一齊擁上前來,将呂嶽包圍住群毆。(第80回)
智取遊魂關——在遊魂關前,金吒和木吒二兄弟與姜子牙商議,用計為法大破遊魂關,其二人帶領了一批兵馬,與同樣正在攻打遊魂關的姜文煥會和,并提供一些援軍,商量計策同取此關隘,兄弟二人扮成兩個遠道而來的道者,自言來自東海蓬萊島。親自主動來觐見遊魂關守将的窦榮,金吒自稱名叫孫德,木吒自稱名叫徐仁,聲稱自己二人是特意來相助其關捉拿姜文煥。
金吒和木吒為了奪得信任,暗中派人報信于姜文煥,在窦榮大軍面前演了一出打戲。假裝與姜文煥大戰一場,又生擒了姜文煥手下一個叫馬兆的将領,但窦榮的妻子徹地夫人仍舊保持防人之心,并兩次提醒窦榮要有戒心,但經過對質激将,使徹地夫人無話可說,暫時放下心中疑慮。
之後金吒一使眼色,讓木吒随徹地夫人同去上城守關,金吒則趁窦榮放松警惕與姜文煥厮殺時,金吒趁機用遁龍樁遁住其身,姜文煥趁機斬殺了窦榮,木吒在城樓上見狀,也趁機拔出吳鈎雙劍斬殺了徹地夫人,除掉了這兩名主将,因此也成功智取了遊魂關。(第93回、94回)
肉身成聖——李靖等拜别武王及文武官員;子牙不忍分離,又送了一程,各灑淚而别。後來李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戬、韋護、雷震子,此七人俱是肉身成聖。
人物來源
● 觀音弟子
木吒最早出自元明之間的神話典籍《三教搜神大全》卷七:“母素知夫人生下長子君吒,次木咤,帥三胎哪吒”。
“木吒”這個寫法主要來自明代神妖小說《封神演義》。
而更早的神妖小說《西遊記》是寫成“木叉”的。
木叉是佛教有時用到的一個詞,全稱是“波羅提木叉”,這也是梵文的音譯,意譯是“解脫”。
《西遊記》裡寫木叉是觀音的徒弟,是有來源的。
唐代有個高僧,叫僧伽。
僧伽傳說是觀音的化身之一。他有三個徒弟:惠岸、惠俨、木叉。
後來惠岸和木叉合并,就成了觀音的徒弟,惠岸行者木叉。
● 毗沙門天王次子獨健
托塔天王李靖的原型之一為毗沙門天王,那木叉又怎麼和毗沙門天王有了親屬關系?
還是看《毗沙門最勝太子那吒拘代羅甘露如意王神咒經》,裡面認為長子為甘露,二為獨童子(獨建),是馬頭大士(馬頭觀音)的化身之一,三為那吒童子。四為常見童子。五為禅膩師童子。
這裡的二兒子,被說成是觀音的化身。
而木叉又是觀音的徒弟,至少這裡就跟毗沙門的二兒子有了聯系。
而到了明代的小說《封神演義》裡,将木叉寫成木吒,也是為了讓李家三兄弟的名字更統一。
所用兵器
吳鈎:鈎,兵器,形似劍而曲。春秋吳人善鑄鈎,故稱。後也泛指利劍。
古代吳地(今江蘇蘇州)所造的—種彎形的刀。《吳越春秋·阖闾内傳》:“阖闾即寶莫耶,複命于國中作金鈎,令曰:‘能為善鈎者,賞之百金。’吳作鈎者甚衆。”後泛指鋒利的刀劍。李賀《南圓》詩:“男兒何不帶吳鈎,收取關山五十州。” 徑路刀 古代兵器。漢代匈奴人使用的一種青銅刀。有人認為它來源于西周初年,周人使用的一種叫做“輕呂”的短劍。漢元帝初元二年(公元前47年),呼韓邪單于與漢使臣韓昌、張猛立盟,就曾用徑路刀攪酒。
相傳的“吳鈎”,是刀身呈曲翹狀(按其形狀可總稱為曲刀或彎刀),具有适合劈砍的構造。曲刀由刀首、刀身、護手(格)和刀柄所構成。單側有刃,呈曲線狀,沒有鋒刃的一側,稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的标準刀型。全長約1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉,故此得名柳葉刀。 刀的制作材料,刀刃部分使用經過硬化處理的優質銅,刀背部分用韌性好的金屬制成。
刀的長度和重量,雖然根據使用者而定,但是也有一個大緻的标準。長度是在持刀的手自然下垂,手握手柄,刀尖朝上狀态下,以刀尖不過耳、刀重0.7kg以上為标準。
刀的一般使用方法有兩種,一種是一隻手隻使用一把刀的單刀式,另一中是把兩把刀作為一組(副)的雙刀式。單刀時,有時用另一隻手使用盾、鈎、拐等防禦裡較強的兵器。
刀的變化種類(即形态)有很多,這裡很難一一介紹。但是變化較大的刀刃為鋸齒狀的鋸齒刀和刀背栓鐵環的環刀等。
所謂“吳鈎”,意思是指刀刃為曲線形的吳國刀。這種刀刃呈曲線狀的曲刀,是春秋時代由吳王(相傳為阖闾)下令制造的。因其鋒利無比,所以留下這個美稱。據說,曲刀在青銅時代就已經出現了。由此可見,曲刀的曆史悠久,很早以前就在中國的南方廣為使用。這是南方的特殊環境所決定的。衆所周知,中國南方山嶽連綿,植物繁茂,還有很多适于艦船水戰的江河湖泊,而且還可以作為采伐和船上作業的工具。
在中國,曲刀的鼎剩時期是在唐代以後。當時一些唐朝的文人賦予曲刀一個雅稱,稱之為吳鈎。這種吳鈎是模仿寶物的吳鈎制作而成,也是一種對名刀的文學表現。唐代之所以盛行使用曲刀,其背景是當時中國的版圖的擴大。上面已經介紹了曲刀在中國南方廣為使用的緣故。然而,即使在刀、劍最盛時期,中國南方許多民族仍然使用着本民族固有樣式的曲刀(就是在現今的中國、泰、苗、西瓦等少數民族還沿用着本民族獨自式樣的刀)。
後來的南朝諸國,把原來一些南方民族使用的曲刀,作為本民族的兵器,裝備自己的軍隊。隋統一了南北朝,以及後來的唐朝,這種曲刀一直久盛不衰,為文人騷客廣為歌詠。 在唐代複興起來的曲刀,到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經總要》中,已經看不到直刀的圖樣,但是仍完整地保留着手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當時的軍隊也裝備有直刀,但是,從《武經總要》的記述來看,曲刀的裝備率仍占明顯優勢。由于宋朝的法律沒有把這種曲刀列為民間禁用的兵器,所以,不僅軍隊,就是在民間也極為普遍。
從明末到清朝,雖然是日本刀的全盛時期,但是,傳統的中國曲刀仍然被廣泛使用着,特别是在民間和武術界,就更為盛行。即使在今天的武術界,說起刀,就是指這種中國傳統的曲刀,或由曲刀所演變的各種刀。
據說,曲刀在青銅時代就出現了。由此可見,曲刀的曆史悠久,很早以前就在中國的南方廣為使用。這是由于南方的特殊環境所決定的。衆所周知,中國的南方山嶽連綿,植物繁茂,還有很多适于艦穿水戰的江河湖泊。在這種地理環境下,曲刀當然就成了用于白刃格鬥近戰的最理想兵器,而且也可以作為采伐和船上作業的工具。
人際關系
兄長
木吒的兄長是金吒,稱号“甘露太子”。是中國神話中的民俗神,也是佛教道教裡的宗教神,唐朝時期也被宮廷供養。曾出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中 。
傳說金吒大太子是托塔天王李靖的長子,有兩個弟弟木吒和哪吒。其自幼師從于闡教仙人“文殊廣法天尊”門下,修行在五龍山之雲霄洞。法寶為“遁龍樁”(又名七寶金蓮),可陣前鎖人、迷惑耳目、禁锢敵身四肢;且會使劍。理智冷靜,曾智取遊魂關,懂兵法能謀劃,助周滅商有功,最終肉身成聖。金吒的角色原型是密教的五大明王之一,軍荼利明王(甘露明王) 。
弟弟
木吒的弟弟是哪吒,稱号“中壇元帥”。為明代神仙小說《西遊記》,《封神演義》等古典名著中的神話人物。哪吒又作那吒、那叱。源于元代神話典籍《三教源流搜神大全》 。
在《西遊記》中所寫,哪吒是高上神霄托塔天王李靖的第三子,有兩個哥哥金吒和木吒,在天宮任三壇海會大神,曾降九十六洞妖魔,善能變化。哪吒雖然年少但法力廣大,可以變化為三頭六臂。有斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒等六件降妖神器,變化多端。哪吒曾經割肉還母,剔骨還父,靈魂來到西方極樂世界告佛。佛祖用碧藕為骨,荷葉為衣,念動起死回生真言,哪吒于是複活。每逢托塔天王挂帥出征,哪吒必然前往,有時當先鋒,有時為大将,先後降伏九十六個妖魔,是天上人間公認的少年小英雄 。
在《封神演義》中所寫:哪吒是反商伐纣的神話英雄,闡教三代弟子中的保周先鋒官,奉元始天尊法旨靈珠轉世,擁有諸多神器與法寶,更有三頭八臂的強大法身,生于陳塘關總兵李靖一家為第三子 。
人物形象
《西遊記》
八戒卻同行者到高岸上見了三藏。三藏欠身道:“徒弟辛苦呀。”八戒道:“且不說辛苦,隻是降了妖精,送得你過河,方是萬全之策。”三藏道:“你才與妖精交戰,何如?”八戒道:“那妖的手段,與老豬是個對手。正戰處,使一個詐敗,他才趕到岸上。見師兄舉着棍子,他就跑了。”三藏道:“如此怎生奈何?”行者道:“師父放心,且莫焦惱。如今天色又晚,且坐在這崖岸之上。待老孫去化些齋飯來,你吃了睡去,待明日再處。”八戒道:“說得是,你快去快來。”
行者急縱雲跳起去,正到直北下人家化了一缽素齋,回獻師父。師父看他來得甚快,便叫:“悟空,我們去化齋的人家,求問他一個過河之策,不強似與這怪争持?”行者笑道:“這家子遠得很哩!相去有五七千裡之路。他那裡得知水性?問他何益?”八戒道:“哥哥又來扯謊了。五七千裡路,你怎麼這等去來得快?”行者道:“你那裡曉得。老孫的筋鬥雲,一縱有十萬八千裡。這五七千裡,隻消把頭點上兩點,把腰躬上一躬,就是個往回,有何難哉?”八戒道:“哥哥,既是這般容易,你把師父背着,隻消點點頭,躬躬腰,跳過去罷了,何必苦苦的與這怪厮戰?”行者道:“你也會駕雲,你把師父馱過去罷。”八戒道:“師父的凡胎肉骨重似泰山,我這駕雲的,怎能得起?須是你的筋鬥方可。”
行者道:“我的筋鬥,好道也是駕雲,隻是去的有遠近些兒。你是馱不動,我卻如何馱得動?自古道:‘遣泰山輕如芥子,攜凡夫難脫紅塵。’像這潑魔毒怪,使攝法,弄風頭,卻是扯扯拉拉,就地而行,不能帶得空中而去,像那樣法兒,老孫也會使會弄。還有那隐身法、縮地法,老孫件件皆知。但隻是師父要窮曆異邦,不能夠超脫苦海,所以寸步難行者也。我和你隻做得個擁護,保得他身在,命在,替不得這些苦惱,也取不是經來;就是有能先去見了佛,那佛也不肯把經傳與你我:正叫做‘若将容易得,便作等閑看。’”
《封神演義》
疫痢瘟(“病”将“丙”換成“皇”)幾遍災,子牙端是有奇才;匡扶社稷開基域,保讓黔黎脫禍胎。劫運往來鬼神哭,兵戈時至士民哀:何年得遇清平日,祥霭氤氲萬歲台。
話說周信提劍來至城下請戰,報入相府:“有一道人請戰。”子牙聞說連日未曾會戰,今日忽來一道人,畢竟又是異人,便問:“誰去走一遭?”旁有金吒欠身而言曰:“弟子願往。”子牙許之。金吒出城,見此道人,生的十分兇惡。怎見得?有詩為證:“疑似朱砂臉帶綠,獠牙上下金睛目;道袍青色勢猙獰,足下麻鞋雲霧簇。手提寶劍電光生,胸藏妙訣神鬼哭;行瘟使者降西岐,正是東方甲乙木。”
話說金吒問曰:“道者何人?”周信答曰:“吾乃九龍島氣士也,姓周名信。聞爾等仗昆侖之術,滅吾截教,情殊可恨,今日下山,定然與你等見一高下,以定雌雄。”綽步執劍來取。金吒劍急架相還,未及數合,周信抽身便走,金吒随後相趕。周信揭開袍服,取出一磬,轉身對金吒連叁四下,金吒把頭搖了兩搖,即時面如金紙,走回相府,聲喚隻叫:“頭疼殺我!”子牙問其詳細。金吒把趕周信事說了一遍,子牙不語,金吒在相府晝夜叫苦。次日又報進相府:“又有一道人請戰。”子牙問左右:“誰去見陣走一遭?”旁有木吒曰:
“弟子願往。”木吒出城,見一道人,挽雙抓髻,穿淡黃服,面如滿月,叁绺長髯。怎見得?有詩為證:“面加滿月眼如珠,淡黃袍服繡花禽;絲縧上下飄瑞彩,腹内玄機海樣深。五行道術般般曾,灑豆成兵件件精;兌地行瘟号使者,正屬西方庚辛金。”話說木吒大喝曰:“你是何人?敢将左道邪術,困吾兄長,使他頭疼,想就是你了。”李奇曰:“非也,那是吾道兄周信,吾乃呂嶽門人李奇是也。”木吒大怒:“都是一班左道邪黨。”輕移大步,執劍當空來取李奇。李奇手中劍劈面交還;二人步戰之間,劍分上下,要賭雌雄,一個是肉身成聖的木吒施威仗勇;一個是瘟部有名的惡黨,展開兇光,往來未及五七回合,李奇便走,木吒随後趕來,二人步行趕不上一箭之地。李奇取出一,拿在手中,對木吒連搖數搖,木吒打了一個寒噤,不去追趕,李奇也全然不理,迳進大營去了。
且說木吒一曾兒,面如白紙,渾身上加火煉,心中似油煎,解開袍服,赤身來見子牙,隻叫:“不好了!”子牙大驚,急問:“怎的這等回來?”
木吒跌倒在地,口漬白沫,身似炭火。子牙命扶往後營,子牙問掠陣官:“木吒如何這等回來?”掠陣官把木吒追趕搖之事,說了一遍;子牙不知其故,此又是左道之術,心中甚是納悶。且說李奇進營,回見呂嶽,道人問曰:“今日會的何人?”李奇曰:“今日會木吒,弟子用法一展,無不響應,因此得勝見師尊。”呂嶽大悅,心中樂甚,乃作一歌:“不負玄門訣,工夫修來;爐中分好歹,火内辨叁寸。陰陽定左右,符印最奇哉;仙人逢此術,難免殺身災。”
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在《西遊記》中又稱木叉為惠岸行者,使一條渾鐵棍,是觀世音弟子,曾奉師命收服沙僧。向其父李靖借用三十六把天罡刀協助觀音菩薩收服紅孩兒,令其成為觀音座下童子。
在《封神演義》中從小從師于普賢真人,學得百般藝。最後輔助西周滅了商朝。
在《木叉行者降妖泗州大聖鎖水母》中,木叉協助觀音化身僧伽,降伏水怪。
《木吒太子寶诰》:
志心皈命禮
扶周猛将,滅商先鋒。九宮山裡學妙道,白鶴洞中研武功。手執金錘,祛除妖穢。身騎拾獸,遍行十方。師尊普賢大真人,廣拯危難證真仙。慈航大士傳正法。南海岸上護法深。吳鈎雙劍,展起風雲變色。武藝絕倫,魔兵盡皆伏匿。寸斬瘟邪,智破關卡。精通藥理,濟度群生。至威至德,至仁至孝。大悲大願,大聖大慈。中壇副将,惠岸尊者,木吒二太子,開路前鋒元帥。
地位影響
金吒大太子是佛祖座前蓮台弘法菩薩,是菩薩也,木吒二太子則是個尊者,另一說法:金吒、木吒為菩薩弟子,在李靖生兩子之前世以為文殊菩薩與普賢菩薩弟子。哪吒,在佛經中是佛教的護法神,《毗沙門天王随軍護法儀軌》謂:“爾時哪吒太子,手持戟,以惡眼見四方 。 ”又載哪吒之言曰:“我護持佛法,欲攝縛惡人 。 ”哪吒太子即以右手執戟、左手托寶塔、眼觀四方之神姿,随侍其父毗沙門天王以護佛門 。由此可見,三位太子都算是在佛、道教中有很崇高的地位。
在《封神演義》中李靖、金吒、木吒、哪吒父子四個人,在扶周滅纣的行列中,立下了不少功勞。最後纣王在摘星樓自焚,商朝滅亡,周武王登基,李靖、金吒、木吒、哪吒父子一同肉身成聖。之後,玉帝敕封李靖為托塔天王,為靈霄寶殿四大天王之一,金吒封為大太子、木吒為二太子、哪吒封為中壇元帥,統領東南西北中内外五營與所有的神兵神将,鎮守中爐。大兒子金吒,拜師五龍山雲霄洞文殊廣法天尊;二兒子木吒,拜師九宮山白鶴洞普賢真人,三子哪吒師父則是太乙真人。以上是《封神榜》與《三教搜神大全》這兩本書所記的李靖與哪吒父子四個人的故事,金吒太子農曆十月十五日聖誕 ,木吒太子農曆四月初八日聖誕,飛升日三位太子均應為六月初六封神之日吧!因為三位太子均是肉身成聖,所以都應該是在六月初六封神之日飛升成神。
大太子金吒:手持寶劍,有師傳法寶“遁龍樁”(又名:七寶金蓮,一根金色木樁,可鎖住敵人),步戰無騎。
二太子木吒:手持寶劍,乃師傳之寶“吳鈎雙劍”(一對仙劍,拿在手中,可陣前斬人),步戰無騎。
三太子哪吒:手持火尖鎗,腳踏風火輪,脖戴乾坤圈,身披混天绫,豹皮囊金磚,後來又得九龍神火罩、陰陽雙劍一共七種八件神器與法寶,由蓮花的化身構成人體,具有三頭八臂的法身能力(西遊記中寫的是三頭六臂,所持兵器分别是——斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒這六件裝備)。
影視形象