作品原文
望廬山瀑布水二首
【其一】
西登香爐峰，南見瀑布水。
挂流三百丈，噴壑數十裡。
欻如飛電來，隐若白虹起。
初驚河漢落，半灑雲天裡。
仰觀勢轉雄，壯哉造化功。
海風吹不斷，江月照還空。
空中亂潈射，左右洗青壁；
飛珠散輕霞，流沫沸穹石。
而我樂名山，對之心益閑；
無論漱瓊液，還得洗塵顔。
且諧宿所好，永願辭人間。
【其二】
日照香爐生紫煙，遙看瀑布挂前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
注釋譯文
詞句注釋
廬山：又名匡山，位于今江西省九江市北部的鄱陽湖盆地，在廬山區境内，聳立于鄱陽湖、長江之濱，江湖水氣郁結，雲海彌漫，多蠅岩、峭壁、清泉、飛瀑，為著名遊覽勝地。
香爐峰：廬山北部名峰。水氣郁結峰頂，雲霧彌漫如香煙缭繞，故名。南見：一作“南望”。
三百丈：一作“三千匹”。壑（hè）：坑谷。“噴壑”句：意謂瀑布噴射山谷，一瀉數十裡。
歘（xū）：歘忽，火光一閃的樣子。飛電：空中閃電，一作“飛練”。隐若：一作“宛若”。白虹：一種出現在霧上的淡白色的虹。“欻如”二句：意謂快如閃電而來，隐似白虹而起。
河漢：銀河，又稱天河。一作“銀河”。“半灑”句：一作“半瀉金潭裡”。
造化：大自然。
江月：一作“山月”。“江月”句：意謂瀑布在江月的映照下，顯得更加清澈。
潈（zōng）：衆水彙在一起。“空中”二句：意謂瀑布在奔流過程中所激起的水花，四處飛濺，沖刷着左右青色的山壁。
穹（qióng）石：高大的石頭。
樂：愛好。樂名山：一作“遊名山”。益：更加。閑：寬廣的意思。
無論：不必說。漱：漱洗。瓊液：傳說中仙人的飲料。此指山中清泉。還得：但得。一作“且得”。塵顔：沾滿風塵的臉。洗塵顔：喻指洗除在塵世中所沾染的污垢。
諧：諧和。宿：舊。宿所好：素來的愛好。“且諧”二句：一作“集譜宿所好，永不歸人間”，又一作“愛此腸欲斷，不能歸人間”。
香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過雲霧，遠望如紫色的煙雲。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”“日照”二句：一作“廬山上與星鬥連，日照香爐生紫煙”。
遙看：從遠處看。挂：懸挂。前川：一作“長川”。川：河流，這裡指瀑布。
直：筆直。三千尺：形容山高。這裡是誇張的說法，不是實指。
疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構成的帶狀星群。九天：一作“半天”。古人認為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。此句極言瀑布落差之大。
白話譯文
【其一】
從西面登上香爐峰，向南望見瀑布高挂在山前。
水流直下達三百丈，沿着山谷奔湧前行幾十裡。
速度快如風馳電掣，隐約之中宛如有白虹騰空。
乍以為是銀河從天上落下，彌漫飄灑在半空中。
仰觀瀑布那氣勢真雄奇啊，這是神靈造化之功！
再大的海風也吹不斷，江上月光卻能直透其中。
水流在空中任意飛濺，沖刷着兩側青色的石壁。
飛騰的水珠散發彩色霞光，水沫在巨石上沸騰。
我本就最愛遊賞名山，面對此景心胸更加寬廣。
不必像服瓊漿一樣成仙，此水已足以蕩滌塵俗。
遁世歸隐本是我夙願，隻想久居此地永辭人間。
【其二】
香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸挂在山前。
高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
創作背景
第一首
一般認為第一首五古為李白入長安以前（開元年間）所作。
第二首
這首詩一般認為是公元725年（唐玄宗開元十三年）前後李白出遊金陵途中初遊廬山時所作。
作品鑒賞
文學賞析
這兩首詩體裁不一，一首五古，一首七絕，内容也有部分重複。第二首詩流傳很廣，曾被選入小學語文教科書，題作“望廬山瀑布”。
第一首詩是五言古詩。此詩共換四次韻，前八句為一韻；中間八句每四句各一韻；末六句為一韻。詩意也可按韻分為四層。前三層基本上是摹寫瀑布的壯觀奇姿，屬景語；隻有末一層言志抒懷，屬情語。前三層也各有重點：第一層從正面描寫瀑布的主體實景；第二層從虛處更深更細地描繪瀑布；第三層，從上下四旁來烘托瀑布之動态。最後一層先擒後縱，收束得自然平易。
首二句交待“望廬山瀑布水”的立足點和所“望”的方向。接着十四句用各種形象從不同角度形容瀑布的壯偉氣勢和詩人的贊歎。所謂“挂流三百丈”，“初驚河漢落”，亦即第二首的“飛流直下三幹尺，疑是銀河落九天”之意，但不如後者的簡練和生動。末六句抒寫詩人的志趣和願望。從這首詩中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。
五言古詩講究興寄，直抒胸臆，質樸真切，氣象渾成。詩人的感情起伏與詩的節奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于樂府和歌行，常以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，将樂府、歌行作為表達他飛騰的想象，縱橫的才思，不羁的思想，奔放的情感之最合适的藝術形式，這些詩寫得神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不勞勞于镂心刻骨，自有天馬行空，不可羁勒之勢。這首五古正是如此。
李白把廬山瀑布寫得壯美闊大。詩人寄情于山水，從“西登香爐峰”到“流沫沸穹石”都是寫景，而最後三句是抒情之句。“海風吹不斷，江月照江空”中的“空”字更說明詩人尋求的是一種“閑”情，也體現李白的飄逸之風。在廬山美景之下，詩人借景直抒胸臆，語言質樸真切，但仍能感染讀者。
第一首雖是古詩，其中卻有不少對仗。古今讀者多謂此首不如第二首絕句寫得好，但也有不少人指出此詩自有妙句。如《苕溪漁隐叢話後集》卷四：“然餘謂太白前篇古詩雲：‘海風吹不斷，江月照還空’。磊落清壯，語簡而意盡，優于絕句多矣。”葛立方《韻語陽秋》卷十二：“以餘觀之，銀河一派，猶涉比類，未若白前篇雲：‘海風吹不斷，江月照還空’。鑿空道出，為可喜也。”韋居安《梅硐詩話》亦謂此二句“語簡意足，優于絕句，真古今絕唱”，并認為“非曆覽此景，不足以見詩之妙”。
第二首詩是七言絕句。此詩中的香爐，即第一首詩開頭提到的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙雲聚散，如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）。可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，缥缈于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的雲霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。
接着詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布挂前川”，前四字是點題。“挂前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高挂于山川之間。“挂”字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。第一首詩說，“壯哉造化功！”正是這“造化”才能将這巨物“挂”起來，所以這“挂”字也包含着詩人對大自然的神奇偉力的贊頌。第三句又極寫瀑布的動态。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字铿锵有力。“飛”字，把瀑布噴湧而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接着又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得隻有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。
巍巍香爐峰藏在雲煙霧霭之中，遙望瀑布就如從雲端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到像是一條銀河從天而降。可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中并不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發出來的。它誇張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的餘地，顯示出李白那種“萬裡一瀉，末勢猶壯”的藝術風格。
宋人魏慶之說：“七言詩第五字要響。……所謂響者，緻力處也。”（《詩人玉屑》）這個看法在這首詩裡似乎特别有說服力。比如一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隐隐地把山間的煙雲冉冉上升、袅袅浮遊的景象表現出來了。“挂”字前面已經提到了，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩将會變成什麼樣子。
中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩雲：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。”場景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑布，瀑布，顯得很實，很闆，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。蘇轼說：“帝遣銀河一派垂，古來唯有谪仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”（《戲徐凝瀑布詩》）話雖不無過激之處，然其基本傾向還是正确的，表現了蘇轼不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地的鑒賞家。
第一首五古因篇幅無限制，所以詩人任意揮灑，寫“海風”，寫“江月”，寫“穹石”，寫得大起大落，大開大阖，轉折如意，揮灑自如，一氣呵成。第二首七絕因篇幅較小，詩人用誇張的比喻把景物升騰到更高的境界，達到寫瀑布的極緻，極為誇張，但又清新自然，淺顯生動，同時具有動蕩開闊的氣勢，飛動流走的章法，跳躍騰挪，縱橫捭阖，亦有歌行的氣勢和特點。
兩首詩都是李白之作，同是寫廬山瀑布之景，李白一生好入名山遊在廬山秀麗的山水之中，更顯詩人标名之靈氣。其想象豐富，奇思縱橫，氣勢恢宏，感情奔放，似江河奔騰，又自然清新，似雲卷風清，其詩歌的審美特征是自然美、率真美和無拘無束的自由美。這兩首詩歌都具有這樣的審美特征。
曆史評價
古人曾對《望廬山瀑布水二首》的第二首七言絕句作出極高的評價：“入乎其内，發乎其外。想落天外，形神兼備。”
與道家關系
《望廬山瀑布水二首》（其二）是李白的名篇,曆來被認為是一首描寫廬山風景的名篇佳作,家喻戶曉。其實,這首詩雖然短小,卻透露了李白獨特的思想信仰和詩歌創造的秘密。詩歌展示了廬山瀑布飛流奔瀉的氣勢,新奇傳神的比喻、誇張與想象正是李白詩歌創造的重要秘訣。"紫煙""銀河落九天"等意象來自道教世界觀,是道教信仰賦予李白豐富而新奇的想象。
作者簡介
李白像
簡介
李白(701年—762年)，漢族，字太白，号青蓮居士，身長七尺有餘(約1.83米）生于安西都護府碎葉城，幼年遷居四川綿川昌隆縣(今四川省江油市)，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，韓愈雲：“李杜文章在，光豔萬丈長。”（《調張籍》），世人又稱為“詩仙”。唐朝文宗禦封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。李白的劍術在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，專心研究劍術，相信是不會亞于裴旻的。李白在年輕的時候是一位路見不平、拔刀相助的俠士（這與他的三大思想之一的俠士思想有關），《野史》上有若幹關于這方面的記載。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生于此。他的一生，絕大部分在漫遊中度過。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。他到處遊曆，希望結交朋友，幹谒社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟甯）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒言，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隐居廬山，适逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境内），中途遇赦放還，往來于浔陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死于安徽當塗縣。
李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮鬥。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁潇灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
李白與宋玉
在李白的詩文中，賦是一個重要的存在，也是一個光輝的存在。宋玉是其後所有賦體作家在文體上的始祖。李白作賦，注意學習前人，他尤其推崇宋玉。李白是宋玉賦體文學的主要繼承者之一，宋玉是李白的精神生活引導人。李白學習宋玉，宋玉學習屈原，二者非常相似。後人之于前人，既有文脈承傳，又有人格敬慕，這是中國文學史上值得留意的精神現象學意義上的突出事例。李白既是唐代的偉大詩人，又是唐代的重要賦體作家。在今存李白詩文中，标明“賦”者一共八篇，而實際上與賦體式相近的李白作品則多于此數。李白有幾首賦和詩表現了對宋玉的深厚感情。
