出處
選自《禮記》、《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代隻剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，後來這個本子便盛行不衰，并由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，成為士人必讀之書。
九經
一、隋炀帝以“明經”科取士，唐承隋制，規定《三禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、《三傳》（《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》），連同《易》、《書》、《詩》，稱為“九經”。
二、宋刻巾箱本九經白文，以《易》、《書》、《詩》、《左傳》、《禮記》、《周禮》、《孝經》、《論語》、《孟子》為九經。
三、明郝敬《九經解》，以《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》、《儀禮》、《周禮》、《論語》、《孟子》為九經。
四、清納蘭性德《通志堂經解》，以《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《三禮》、《孝經》、《論語》、《孟子》、《四書》為九經。五、清惠棟《九經古義》，解釋《易》、《書》、《詩》、《左傳》、《禮記》、《儀禮》、《周禮》、《公羊傳》、《糓梁傳》、《論語》十經，其中《左傳補注》别本單行，故稱九經。
原文
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝還,顧反為汝殺彘。”妻适市回，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
譯文
曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟随着她在她後面邊走邊哭。曾子的妻子對兒子說：“你先回去，等我回來後殺豬給你吃。”妻子從市場裡回來，曾子就抓了隻豬準備殺了它。他的妻子馬上阻止他說：“我隻不過是跟兒子開了個玩笑罷了。”曾子說：“不可以與兒子開玩笑。兒子什麼都不懂，他們隻學習父母的，聽從父母的教導。現在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會再相信他的母親了，所以不能用它來教育孩子。”于是曾子就煮豬給孩子吃了。
注釋
1.曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年魯國人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養方法。據傳以修身為主要内容的《大學》是他的作品。
2.彘（zhì）：豬。
3.适：往回、去。适市回：去集市上回來。
4.戲：開玩笑。
5.非與戲：不可同……開玩笑。
6.待：依賴。
7.子：這裡是第二人稱尊稱“您”的意思。
8.而：則，就。
9.非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。
10.之：到
11烹（pēng）：烹饪，煮。
12.是：這
13.反：同“返”，返回
14.顧反：等到回來。
15.特：隻不過
16.女：同“汝”，你的意思
17.殺：宰
18.曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一個作助詞"的",後一個作動詞"去。市,集市.
19.欲：想要
閱讀提示
1、以事喻理，說明教育人要言必行，行必果，要誠實守信，一諾千金。
2、父母是孩子的榜樣，要以身作則。
知識鈎玄
通假字
汝:
汝通你;如"汝還。
反:
反通返,返回;如"顧反為汝殺彘。
古今異義
适:
今常用義:适合.文中古義:往,到;如"妻适市來。
特:
今常用義:特别,特殊.文中古義:隻是;如"特與嬰兒戲耳。
學者:
今常用義:在學術上有一定成就的人.文中古義:學習的人;如"待父母而學者也。
成教:
今常用義:"成人教育"的簡稱.文中古義:完成教導,教好;如"非所以成教也。
一詞多義
還:
(1)huán,動詞,回去;如"汝還,顧反為汝殺彘。"便要還家,設酒殺雞作食。(《桃花源記》)
(2)huán,動詞,交還;如"手自筆錄,計日以還。(《送東陽馬生序》)
(3)xuán動詞,通"旋",回轉,掉轉;如"扁鵲望桓侯而還走。(《扁鵲見蔡桓公》)
顧:
(1)動詞,回來;如"顧反為汝殺彘。
(2)動詞,回頭看;如"顧野有麥場。(《狼》)
(3)動詞,拜訪;如"三顧臣于草廬之中,咨臣以當世之事。(《出師表》)
止:
(1)動詞,制止,阻止;如"妻止之曰。"河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)
(2)副詞,同"隻",隻有;如"擔中肉盡,止有剩骨。(《狼》)
欺:
(1)動詞,欺騙;如"今子欺之。
(2)動詞,欺負;如"南村群童欺我老無力。(《茅屋為秋風所破歌》)
子:
(1)名詞,兒子,女兒,泛指孩子;如"子而不信其母。"生以鄉人子谒餘。(《送東陽馬生序》)
(2)代詞,古代對男子的尊稱,也用作表敬意的對稱詞."今子欺之。"孔子東遊,見兩小兒辯鬥,問其故。(《兩小兒辯日》)
教:
(1)動詞,教育;如"是教子欺也。
(2)動詞,使,讓;如"但使龍城飛将在,不教胡馬度陰山。(《出塞》)
信:
(1)動詞,相信;如"子而不信其母。"願陛下親之信之。(《出師表》)
(2)形容詞,誠實;如"犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。(《曹刿論戰》)
成:
(1)動詞,實現,完成;如"非所以成教也。
(2)動詞,成為,形成;如"場主積薪其中,苫蔽成丘。(《狼》)
文言句式
1.判斷句
(1)"待父母而學者也"中的判斷主語"嬰兒"省略,"待父母而學者"是判斷謂語,"也"幫助判斷;該分句可譯為"(嬰兒)是向父母學習的啊。
(2)"是教子欺也"中的"是"是判斷主語,"教子欺"是判斷謂語,"也"幫助判斷;該分句可譯為"這是教導他欺騙别人啊。
2.省略句
(1)省略主語
①"顧反為汝殺彘"之前省略主語"我",代曾子的妻子,即"(我)顧反為汝殺彘";該分句可譯為"等我回來給你殺豬(吃)。
②"特與嬰兒戲耳"之前省略主語"我",代曾子的妻子,即"(我)特與嬰兒戲耳";該分句可譯為"(我)不過是跟孩子開玩笑罷了。
(2)省略賓語
①"嬰兒非與戲也"之中,介詞"與"之後省略賓語"之",代"嬰兒",即"嬰兒非與(之)戲也";該分句可譯為"孩子不能欺騙啊"。
②"是教子欺也"之中,動詞"欺"後面省略賓語"之",代别人,即"是教子欺(之)也";該分句可譯為"這是教導他欺騙别人啊"。
(3)省略介詞
"妻适市來"之中,謂語動詞"适"後面省略介詞"于",表示"适"的處所,即"妻适(于)市來";該分句可譯為"妻子從集市回來"。
啟示
曾參用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人，這種教育方法是可取的。它告誡人們，成人的言行對孩子影響很大，不可不檢點，做父母師長的要特别注意言傳身教。
