作品介紹
《書目答問》是中國古籍推薦書目，清末張之洞撰。
張之洞(1837年～1909年)，字孝達，一字香濤。直隸南皮人。曆任要職，卒谥文襄公。
《書目答問》是張之洞撰寫的一本舉要性目承書。《書目答問》一書，是作者因諸生不知“應讀何書”及“書以何本為善”而為其開列的學習經史詞章考據諸學指示門徑的導讀目錄（一說系張委托缪荃孫代撰）。收錄者多為重要書籍，所選版本亦從當時習見者中取其不缺少誤者為主，而不追求所謂的宋椠元刊。
全書共5卷，收書2200餘種。所收圖書都經過精心選擇，較注重收錄清後期的學術著作和科技圖書。按經、史、子、集、叢書5部分類編排，大類之下再設小類，同類書按時代先後排列。著錄書名、作者姓名(當世作者隻記“今人”)、版本等。版本以當世習見為主。重要圖書還撰有按語，指明閱讀方法。書後附《别錄》和《清朝著述諸家姓名略》。
該書初刻于光緒二年(1874)，曾多次翻刻重印。1931年後，範希曾(1901～1930)作《〈書目答問〉補正》5卷，糾正原書作者、姓名方面的一些錯誤，補記1874年以後各書補刊的版本，并增收1930年前出版的一些與原書所收錄性質相近的圖書，約1200餘種。該書1959年重印時，内容又有部分修訂。首都師範大學曆史學院副教授孫文泱先生已出版《增訂書目答問補正》，該書凝結孫先生多年心血，價值甚高。
書後附有《别錄》及《清代著述諸家姓名略》。《别錄》與正文相配合，由淺及深，漸識途徑；《清代著述家姓名略》則列舉了諸位知名學者的姓名籍貫，從中也可窺見清代學術的淵源流别。此書介紹了中國古書大概和目錄版本常識，為學界所歡迎，重印再刻，流傳極廣。
善本《書目答問》
唐以後，雕版印刷術逐步得到應用，書籍反複刊印，廣泛傳播，開始出現“版本”的概念。不同版本書籍收錄文獻多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和殘本、精本和劣本的差别；書籍版本出現早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和複本的差别。善本的内涵也比原來更擴大了，清代張之洞在《書目答問》中說：“善本非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用古刻數本，精校細勘，不訛不誤之本也。善本之義有三：一曰足本〔無阙卷、無删削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰舊本〔舊刻舊抄〕。”清末藏書家丁丙對善本也提出了四條标準：一是舊刻；二是精本；三是舊抄；四是舊校。以後許多學者對善本的概念不斷總結歸納，最後形成了現在通用的善本“三性”、“九條”說。
善本的意義
《書目答問》中善本的“三性”指書籍應具備較高的曆史文物性、學術資料性和藝術代表性。善本的“九條”是“三性”的補充和具體規定，主要包括：元代及元代以前刻印抄寫的圖書；明代刻、抄寫的圖書；清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本；太平天國及曆代農民革命政權所刊印的圖書；辛亥革命前，在學術研究上有獨到見解，或有學派特點，或集衆說較有系統的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命以前，反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人學者批校、題跋或過錄前人批校而有參考價值的印本、抄本；在印刷術上能反映古代印刷術發展，代表一定時期技術水平的各種活字印本、套印本或有精校版畫、插畫的刻本；明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻印譜的钤印本，有特色的親筆題記等。應該指出的是，善本是一個曆史概念，随着時代的發展，其内容會不斷發展、更新。比如善本的時代下限，丁丙認為明本是善本；現在從書籍流傳的實際出發，一般确定在乾隆六十年（公元1795年），就是一個發展的過程。
小故事
徐特立出生在1877年。青年時期，他就酷愛讀書，認為讀書可以“明人生之理，明社會之理”。18歲時，為了謀生，他在做醫生還是當塾師之間選擇了後者，從此開始了“一生都教書”的道路。然而，他白天教學生讀書，晚上自己還要去拜先生學本領，因為“自己明理了”，才能“把所明之理教給學生”。
徐特立讀書時很講究方法，積累了一套自學經驗。20歲的時候，他準備讀八股文，參加那時候的科舉考試。有一次，他步行80裡路，跑到長沙城裡，拜訪有名的陳雲峰先生，想請陳舉人看看自己的八股習作寫得怎樣。老舉人看過他的八股文，下了一個評語：尚有“一隙之明”。接着問他：為什麼不讀書，而要讀八股？陳舉人耐心地告訴徐特立：明清科舉考試制度所規定的八股文形式死闆，是束縛人們思想、維護封建統治的工具。半年之後，徐特立又去拜訪陳雲峰，陳舉人這次送給他一把扇子，并在扇面上題寫了一段話：“讀書貴有師，尤貴有書。鄉村無師又無書，但書即師耳。
張之洞《書目答問》即買書之門徑，《輶軒語》即讀書門徑，得此二書，終生受用不盡。”徐特立非常高興，馬上跑到書鋪買了《書目答問》和《輶軒語》帶回家，當做自學指南。以後，他再也不做八股文了，而把“讀書貴有師，尤貴有書”牢記在心。後來回憶往事時，徐特立很有感觸地說：“我一生知道讀書的方法，就得益于那位舉人先生。”
作者簡介
張之洞（1837年9月2日－1909年10月4日），字孝達，一字香濤，号香岩，又号壺公、無競居士，晚年自号抱冰，直隸天津南皮（今河北南皮）人。道光十七年八月初三生于貴州，鹹豐二年（1852年）中順天鄉試解元，同治二年（1863年）中進士第三名探花，授翰林院編修，曆任教習、侍讀、侍講、内閣學士、山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督、兩江總督（多次署理，從未實授）、軍機大臣等職，官至體仁閣大學士。
張之洞早年一度是清流派健将，後成為洋務派的主要代表人物，大力倡導“中學為體，西學為用”。他注重教育和治安，主導了中國近代的警察制度，對清末教育和社會發展有很大的影響。還曾創辦漢陽鐵廠、大冶鐵礦、湖北槍炮廠等。八國聯軍入侵時，大沽炮台失守，張之洞會同兩江總督劉坤一與駐上海各國領事議訂“東南互保”，并鎮壓維新派的唐才常、林圭、秦力山等自立軍起義，光緒三十四年（1908年）11月，以顧命重臣晉太子太保，次年病卒，谥文襄。有《廣雅堂集》。張之洞與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱“晚清四大名臣”。
