簡介
原文
景清倜傥尚大節②，領鄉薦③，遊國學④。時同舍生有秘書⑤，清求而不與。固請，約明日還書。生旦往索。曰：“吾不知何書，亦未假書于汝。”生忿，訟于祭酒⑥。清即持所假書，往見，曰：“此清燈窗所業書⑦。”即誦辄卷⑧。祭酒問生，生不能誦一詞。祭酒叱⑨生退。清出，即以書還生，曰：“吾以子珍秘太甚，特⑩以此相戲耳。”
注釋
①選自《澤山雜記》，作者為明代人，姓名不詳。
②倜（tì）傥（tǎng）：灑脫，不拘束；尚大節：注重氣節。
③領鄉薦：科舉制度在各省舉行的考試叫鄉試，鄉試考中稱為領鄉薦。
④遊國學：到京城國子監從師求學。遊：到外地參觀訪問，這裡指從異地來京城；國學：即國子監，國子學。國子監是中國古代隋朝以後的中央官學，是我國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。
⑤同舍生：住在一起的同學；秘書：少見的珍貴書。
⑥訟：訴訟，這裡是反映情況，争論是非的意思；祭酒：又稱國子監祭酒，封建時代縣裡管理教育的官員。
⑦此清燈窗所業書：這是我燈下窗前所學的書。
⑧即誦辄卷：立即朗誦全書。辄通“徹”。
⑨叱：大聲斥責。
⑩特：特意
意義
不肯借書——趙解放
有人說：“借書一癡，還書一癡。”有人分得更細：“借書一癡，惜書二癡，索書三癡，還書四癡。”大概都是有感于書有借無還的。晉人杜元凱，教訓兒子說：“書勿借人”。唐杜暹在自家藏書樓寫道：“清俸買來手自校，子孫讀之知聖道，鬻及借人為不孝”。瞧瞧，借書居然跟孝道聯系一起，可見書在其心中地位的崇高。當然，我家的書倒不是祖宗留存，都是自己少年時代半工半讀積攢起來的。畢竟是自己辛辛苦苦、節衣縮食一本一本親手買來，珍愛程度自然非常。對于出借，向來極為不舍。曾經有一段時間，我模仿明朝《五雜俎》裡那位“樓不延客，書不借人”的虞參政，在自己的書房裡也貼過一個“恕不借書”的紙條。但收效甚微，借書者依然絡繹。
外人借書固然容易對付，然好友借書，卻破費思量。不借傷感情，借了忐忑不安，唯恐泥牛入海。出借錢物，時間一久也就忘記，即使不忘也不願意提及；出借書，哪怕原本隻值五、六元一本，也切切在心，念念不忘。至今，那些借走無歸的書，為誰人所借、是何書名、曾購何處，大概價格，心裡依然攤得明了。
記得有個同學，書借走後杳無音信，過了好久忽臨我家，我見他手未帶書，料又來借，未等他開口，搶在前頭說：呀，你上回借去那些書沒有帶着來？——我最近要用一下呢。他就不好意思再借了。有些人，在借前明明說定歸還期限，誰知期限一過不見人影，讓人氣不打一處來。還有一同學，借走很多書後失蹤近乎一年，硬讓我三百六十五天天天“牽腸挂肚”，後來忍不住去他家催讨，結果他的家人說那些書沒了，頗讓我忿然，至後不再往來。
借走書的人，其實他們根本無法體會那些書在藏書者内心的分量。也許他們會覺得那隻不過是幾本書而已，能值幾個錢，何必如此“小題大做”。但在藏書者的心目中，這些書的珍貴如同面包對于餓鬼的重要。而且，書不但參與了他的精神構建，而且似乎更是他靈魂的組成部分，是他整座精神廟宇的構築物，一磚一瓦都容不得少。借走書，就意味着在拆卸他的精神建築，那種感受如同刀子肢解他的身體。
體嘗到自己的“痛苦”，因而我一般很少向人家借書。如遇好書，先探問何處有賣，然後去買之。若無處可買，赧然借之，讀時加倍呵護，閱罷準時歸還。若原書有破損處，也會學“有殘帙缺損者，能代為補綴，必力為補綴”的南陵徐積餘那樣，一一粘補。
景清性格特征
這一段文字表現了景清的灑脫不羁與勤學強記。雖然那書生十分愛惜書，但是書生并沒有好好的鑽研書，利用書，反而是将書當成了擺飾，而景清在借到書後能苦心鑽研，并且還以特别的方式“教誨”了一下書生，更是體現了景清的灑脫不羁，突出了這個人物的特點。
