作品一覽
普光除助玄奘譯經外，還勤於著述，現存的有三種：
一、俱舍論記三十卷（或作十五卷），此論與神泰、法寶二疏并稱為俱舍三大疏。泰疏今殘缺，僅存七卷。寶疏多引衆賢「順正理論」直譯俱舍，又好獨抒己見。三疏中，比較穩健完整的，要算此記。這是關于俱舍學的一部權威著作。
二、俱舍論法宗原一卷，此依俱舍論扼要地說明一切有部，總以七十五法為諸法體，并決定尋、伺、睡眠、惡作、貪、嗔、慢、疑八法為不定法。此書除略說諸法體相外，還以百門分别諸法色非色、有見無見等。
三、百法明門論疏二卷（或作一卷）。本書以緣境、四緣、四界、重數、三性等五門科簡八識，以諸論不同、假實、四界、三性、廢立等五門科簡心所有法，以諸論不同、釋妨難、辨假相三門料簡二十四不相應行法，比窺基所解為詳。
此外，普光的著述，已佚的有二種：
一、婆沙論鈔若幹卷。
二、大因明記二卷。
史籍記載
關於俱舍學的傳習，後世公認普光為得玄奘正傳。賈曾作俱舍論頌疏序雲：唐三藏玄奘法師躬得梵本，再譯真文。其徒大乘光法師親承密誨，初傳正譯，既盡善矣，又何加焉。後唐法盈作俱舍論頌疏序記解賈曾序雲：親承密誨者，三藏西方大乘諸師立破口授基法師，小乘義授光法師。
故普光的俱舍學，實總集玄奘法師所傳西方小乘諸部立破教義的大成。俱舍本來宗於經部，但一般俱舍學者如慧恺、法寶皆許俱」理長為是，非定一宗。普光也許俱舍據理為宗，與慧恺、法寶無異。但他解釋俱舍，總的傾向還是偏重有部。他著俱舍論記，兼采各宗各家的解釋，又每平列地援引多種異說而不加評判，故有時失之繁雜。但忠實地記錄了玄奘法師所傳印度小乘諸部的主張，保存了諸家異解的本來面目，也正是普光的功績。
普光的弟子
普光的弟子最有名的是圓晖。他略攝普光俱舍論記正義，并兼采法寶俱舍論疏，作俱舍論頌釋疏二十九卷（後有人補作第三十卷，佚名）。他的見解往往調停于普光、法寶之間。圓晖弟子有崇、慧晖、道（遁）麟。崇 作俱舍論頌疏義府鈔二十卷，慧晖作俱舍論頌疏義鈔六卷，道麟作俱舍論頌疏記二十九卷，俱釋圓晖疏。
後唐法盈（即虛受）作俱舍論頌疏序記一卷，解圓晖疏的自序和賈曾序。當時圓晖疏于兩河間二京道江表燕齊楚蜀盛行，所以後來關于這部著作的論釋有好多種。
