易蔔拉欣:伊斯蘭教先知-中文百科頻道

故事淵源

伊斯蘭典籍《古蘭經》以較多篇幅反複講述易蔔拉欣的故事，旨在闡明伊斯蘭教的思想淵源，貶斥阿拉伯多神教徒對祖先的背叛，指出先知穆罕默德傳播以“認主獨一”為核心内容的伊斯蘭教，正是傳承和複興了阿拉伯祖先的正統思想信仰和道路。

文獻記載

《古蘭經》關于易蔔拉欣的記載極為詳細，文中提及其名約有70處，其中第14章即以易蔔拉欣作為篇名。其涉及到的主要内容有：

突出易蔔拉欣在伊斯蘭教思想淵源方面的正統主導地位。《古蘭經》明确指出，伊斯蘭教源于“易蔔拉欣的宗教”：“你應當遵守信奉正教的易蔔拉欣的宗教，他不是以物配主的”(16：123)，“你們應當遵循你們的祖先易蔔拉欣的宗教，以前真主稱你們為穆斯林，在這部經典裡他也稱你們為穆斯林”(22：78)。故易蔔拉欣享有“聖祖”之稱。

記述易蔔拉欣在信仰上從迷恫到覺悟，最後發展成為堅定的“認主獨一者”的成長過程。他曾冥思苦索應受崇拜的主宰，從最初以為日月星辰是主，發展為最終領悟到隻有安拉才是唯一的主宰，遂“崇正地專向天地的創造者”(6：76～79)。

記述易蔔拉欣同多神教勢力堅決鬥争的事迹。他勸告族人及其父阿宰爾抛棄偶像崇拜，歸信獨一萬能的安拉，遭到拒絕和驅逐(19：41～48，26：69～88)。他因親手搗毀本族人供奉的所有偶像，并戲稱系其中最大的一尊偶像(故意保留未予砸毀)所為，而被族人投入烈火中，為安拉所救，安然脫險逃走(21：51～70，37：83～99)。他還向古巴比倫王奈姆魯德（《舊約全書》稱“甯錄”）傳教，并與之激烈争辯(2：258)。

指出易蔔拉欣及其子伊斯瑪儀系麥加天房的奠基人。《古蘭》稱安拉“為世人而創設的最古的清真寺”即是麥加天房，其地址系由安拉為易蔔拉欣所指定，說安拉曾命易蔔拉欣向衆人“宣告朝觐”，并令其父子為朝觐者清掃天房，令穆斯林“當以易蔔拉欣的立足地為禮拜處”(3：96、97，2：125～131，22，26～28)。經文中提到的“立足地”，在天房門對面不遠處，系一塊巨石，上面有一足印，穆斯林認為即是易蔔拉欣當年留下的痕迹，迄今為朝觐者所景仰。

概述易蔔拉欣奉主命決心宰殺愛子伊斯瑪儀，後又以羊代替的過程(37：99～110)。伊斯蘭教宰牲節即源于此。易蔔拉欣亦因其對安拉的無限忠誠而享有“安拉的至交”(Khalilullah，哈利盧拉)之美稱(4：125)。

由于信，易蔔拉欣在被召的時候，就遵命往他将要承受為業的地方去；他出去的時候，還不知道要往哪裡去。 9由于信，他在應許之地像在異鄉一樣寄居，跟承受同樣應許的易司哈格、葉爾孤白一樣住在帳棚裡。 10因為他等待那座有根基的城，就是　真主所設計所建造的。

此外，部分經文還記述了易蔔拉欣獨受安拉恩賜，晚年喜生次子伊斯哈格等内容。

共同始祖

古代先知易蔔拉欣及其子伊斯瑪儀、伊斯哈格（基督教翻譯為依施馬爾、依撒格，被阿拉伯人和猶太人尊奉為共同始祖。易蔔拉欣及其家屬在麥加的活動亦被視為神聖。今朝觐中的許多禮儀，如在賽法與麥爾卧兩山之間奔走、在米那射石打魔鬼“伊蔔利斯”（《聖經》中的撒旦）和宰牲等，均具有仿效祖先以示紀念的含義。伊斯蘭教産生之前在阿拉伯半島上出現的哈尼夫運動。