菩薩簡介
文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；Manju 文殊或曼殊，意為美妙、雅緻、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。
文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。
文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，左手持的蓮花上放置「般若經」。智慧之利劍表示能斬斷種種愚癡，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經，作為智慧與慈悲的象征。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比；或以蓮花為台座，代表清淨無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。
咒語是佛菩薩的秘密藏中自然流露出的語言，當持誦者念誦真言時，就會得到佛菩薩的加持和相應，而感召不可思議的力量。
念此咒 可得聰明才智，得大智慧。可破除煩惱與障礙。能開發潛能，增長智慧，破除疑難，增強記憶、伶俐聰辯，了解諸法真實義。亦能消除語業、破愚癡，得諸佛菩薩之般若智慧。
菩薩心咒
文殊智慧咒
這是文殊菩薩增長智慧的咒語。又稱文殊菩薩心咒。
藏文：唵 阿 喇 巴 乍 納 帝
中文：唵 阿 若 巴 佳 呐 帝
文殊智慧咒注音
唵an阿a 若ra 巴ba 紮zha 呐na 帝di ，即類似帝。
藏文版本是 唵 阿 若 巴 雜 呐 帝。台灣梵語版本，宣化上人弟子果濱居士和仁朗上師念唵 阿 若 巴 佳 呐 帝。
另雜的連讀和佳區别并不大。但應以自己上師阿阇梨為準。
功德利益
十八功德
1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令衆生智慧成就。
2.若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。
3.若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或于空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。
4.或于絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。
5.若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢随逐，四衆圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。
6.若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。
7.有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。
8.若欲卧時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉兇。
9.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。
10.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶于身上，一切刀仗，弓箭（等）不能為害。
11.若入陣時，畫文殊師利童子像，安于象馬上。當于三軍前，先頭而行，引諸軍衆，彼兇愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。
12.若有一切衆生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，于其中間不被三界煩惱，癡心相應。
13.是故勸念一切有情，行住坐卧當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切衆生見者皆來歸伏，惡人自當退散。
14.若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得随心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所遊無障，自在恣情受諸快樂。
15.設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，于煩惱生死當永隔别，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。
16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，衆人愛敬，生珍重心。
17.命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，愍念一切心，無勝負心，常利有情。
18.若生于諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所于求願，事與心規者，無人違信。
經文解釋功德
據《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經》，持誦“文殊智慧咒”的主要功德為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無間等一切罪障永盡無餘，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。
同經又說：“念誦數滿五十萬遍，即獲無盡辯才，如文殊師利菩薩等無有異。飛騰虛空，所求世間出世間事，悉得成就。又念誦數滿一俱胝遍，離諸苦惱。滿二俱胝遍，五無間等一切罪障永盡無餘。三俱胝遍，證悟一切諸三昧門。四俱胝遍獲大聞持。五俱胝遍成阿耨多羅三藐三菩提。”所謂般若波羅蜜多成就，即智慧成就。難怪一般佛教徒會認為持誦“文殊咒”可令人獲得智慧成就，且持此一咒就包含一切如來所說法。
1、罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令衆生智慧成就。
2、受持此陀羅尼者，
3、若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或于空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。
4、或于絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字，旋遶念誦五十萬遍。
5、若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經；若誦兩遍，文殊師利普賢随逐，四衆圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。
6、若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。
今 增加一個 白文殊心咒。原先文殊咒是黃文殊。文殊菩薩根據修法不同，分成多種。
白文殊：唵 哇基達 那瑪 om wakrida nama 白文殊菩薩是一切如來之智慧，又稱智慧佛。佛經中講：修持文殊法，可增一切福德、智慧、堅固記憶，令得聰辯，口演八方妙法，了知諸法真實意，消除愚癡、音啞及語業諸障，可令衆生團結，遣除違緣障礙。
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同樣是文殊的修行，白文殊和黃文殊的修行有什麼不同呢？他們不都是長智慧的修行嗎？看看夏壩仁波切如何解答。
◆居士問：修白文殊和黃文殊都能增長智慧，他們之間有何不同？
◇仁波切：文殊法門都能增長智慧，但是稍有不同。白文殊增長的智慧主要是廣大的智慧、世俗的智慧，也可以說是俗谛的智慧。第一，修白文殊可以增強記憶力、增長寫作能力、增長辯才能力和講法的能力、增長分析事物的能力，讓你得到非常好的智慧；第二，可以令你增長菩提心、大慈大悲心，增長布施、持戒、忍辱、精進、禅定等修行的智慧；第三是白文殊增長智慧的速度比較快。
黃文殊主要是增長甚深的智慧，尤其是萬法體性皆空的智慧。如《般若心經》裡面所說的“色不異空、空不異色、色即是空、空即是色，受想行識亦複如是”這類的般若智慧。修黃文殊是增長究竟智慧最殊勝的。
所以關于增長俗谛方面的智慧，修白文殊更快一些；關于增長真谛、了達勝義谛方面的智慧，修黃文殊更快一些。區别就是如此而已。
文殊菩薩心咒回向
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 随彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
願諸世界常安穩，無邊福智益群生；
所有罪障并消除，遠離衆苦歸圓寂。
咒語手印
未經密宗阿阇黎（上師）傳授，不可結手印。擅結者，有大罪。(弘一法師語)
文殊菩薩心咒手印
左手掌心朝上，右手掌心朝下。
将左手食、中、無名三指與右手食、中二指編織起來：右手食指垂直相交左手食、無名二指，右手中指垂直相交左手食指。
這樣，看起來就是：左手中指自然立起，左手無名指從右手食、中二指間出頭。左手拇、小兩指在上面自然伸開，略彎曲。
右手拇、無名兩指在下面相撚。
右手小指自然伸出。
此印置于胸前。
附儀規：結印持咒念“翁，阿惹（ra）巴匝納谛”至少 15 分鐘，最後一遍連續念幾個（至少七個）“谛”字。
注意：若無具體師承傳授，最好不要随便結手印。
