人人物生平
古埃及曆史上最著名的法老之一，擁有一段充滿傳奇色彩的人生。他是一位強大的國王，一位戰無不勝的将軍，一位和藹可親的父親，一位不知疲倦的建設者。頭頂着這些光環的拉美西斯二世（Ramses II，Ramesses II，Ramesses the Great）在位約67年，直至今日，他依然享有這些盛譽。敵人懼怕他，臣民愛戴他，神靈保佑他。生活在古埃及第十九王朝的拉美西斯二世在人類曆史上留下了不可磨滅的印迹。
他在位67年，有8個皇後，嫔妃不計其數；大約有100多個兒女，其中12個有合法繼承權的兒子都早他逝世；在當時古埃及人平均壽命僅有40多歲的情況下，他活到90多歲高齡；喜歡将自己的經曆誇耀後雕刻在建築物上，時刻不忘将自己神化了的雕像矗立在埃及各地，并且與神并列在一起。卡叠石之戰使他成為臣民心目中百戰百勝的将軍；他施展外交才能與赫梯人簽訂合約；作為古埃及極富盛名的建築家，他為世人留住時代的輝煌。這些傳奇經曆和鮮明的個性，都集中在他的身上——被曆史學家譽為古埃及曆史上最著名的法老拉美西斯二世。
拉美西斯二世無疑是埃及曆史上最為重要的法老之一。然而他統治的時代已是埃及衰落的前夜，國家巨大的開銷加快了國力的下降。拉美西斯二世死後，古代埃及迅速步上了下坡路。
拉美西斯二世出生于約公元前1303年2月21日。他的父親塞提一世(Seti I)娶了一位骁勇善戰的将軍的女兒杜雅（Tuya）為王後，他們共生有四個兒女，兩男兩女。但大兒子很小的時候就夭折了，這使拉美西斯順利地登上王位。他很小的時候就開始在“法老學校”學習，10歲時在軍中任職，15歲時父親帶他參戰，以保證他将來成為一位智勇雙全的國王。
拉美西斯二世沒有花費太長時間就學會了很多東西，特别是作為國王所必需的兩項技能：以軍事手段征服敵方和建造王宮。無論是在征戰還是在建築方面，他都取得了成功。如今，在埃及沒有一處土地不帶有他的足迹。
父親去世時，拉美西斯二世的年齡大概是25歲，但他已經擁有足夠的雄心和頑強的自我意識，他要讓自己的壯舉超越所有的前輩。
“進行宣傳是他最好的武器，這在宣揚自己的王國和使命當中發揮了重要的作用。”意大利比薩大學的埃及學教授埃達·布萊西亞尼（Edda Bresciani）叙述道，“大量的雕像和碑文向人們講述了這位國王的壯舉與魄力，并使他的形象流傳千古，而且仍能經受時間的考驗。”
拉美西斯二世于公元前1213年在培爾—拉美西斯辭世，他那曆經70天被制成木乃伊的遺體以一個偉大法老所能享有的最隆重方式下葬。當時的王位繼承人，他的兒子莫尼普塔乘坐皇舟率領一支龐大的船隊沿尼羅河将父親的遺體送至底比斯。一路上臣民百姓無不灑淚相送，向這位給他們帶來太平盛世的偉大法老緻敬。船隊到達底比斯城後，送葬的隊伍又朝開鑿于帝王谷的陵墓進發。在王陵内安放的除了拉美西斯二世的棺椁之外，還有讓拉美西斯二世在冥界也能過上富貴生活的無盡寶藏，最後陵墓的大門被封上，以便讓法老能平安地長眠。但事與願違，幾十年以後，陵墓内陪葬的寶物被洗劫一空，而拉美西斯的木乃伊也從此不得安甯。負責看守的埃及神職人員不得不多次搬動法老的木乃伊以防那些盜墓人打開木乃伊身上的繃帶，偷取藏在内部的黃金飾物，大約在公元前1000年，拉美西斯和其他幾位法老的木乃伊被藏到了底比斯附近的小城代爾巴哈裡（Deirel Bahari）的哈特謝普蘇特（Hetshepsut）神廟内。1881年被法國埃及學家加斯頓·馬斯佩羅（Gaston Maspero）發現并最終安放在埃及國家博物館内。
一個熙熙攘攘的巨大宮殿，色彩絢麗的房屋，十多座神廟，這一切都為了彰顯一個人的偉大之處。
到達培爾—拉美西斯城的人都會贊歎這座首都非凡的美景。宮殿、房屋還有拉美西斯二世本人的皇宮迸發出絢麗的色彩，而曆史記錄者則把它描述成到處都是“美麗的陽台，鋪有青金石和土耳其石的大廳。”城市的每個重要地點都有一座神廟：北面有供奉北方古老首都布托城（Buto）守護神的烏托（Uto）神廟，東面有亞洲女神阿斯塔爾特（Astarte）神廟，南面是塞特（Seth）神廟，西面是阿蒙神廟。城中設有軍隊、官員居住區以及用于法老繼位儀式的大廳；繁忙的港口内來往不斷的船隻載滿各類物品，這使培爾—拉美西斯也成為王國的一個主要商業中心。但這些繁榮今天都已蕩然無存，借助先于培爾—拉美西斯存在的首都阿瓦裡斯出土的文物，人們今天才能确定這座城市的準确地址。
在兩千多年的時間裡，這裡一直是活躍的“建築工地”，多位法老以阿蒙神的名義大興土木：拉美西斯自然也不會放過這樣一個重要的宗教中心。
卡納克的建築群由多座宗教建築組成，他們的修建時間跨度從中王朝一直延續到羅馬帝國時代。建築群的核心是阿蒙—拉大神廟，興建之初被當成底比斯的神聖區域，随後又被居民們命名為“阿蒙之城”，在它的附近還修建了獻給戰神孟特（Montu）的神廟以及供奉阿蒙之妻—女神穆特（Mut）的神廟。一條長達2公裡的“獅身羊面像大道”将卡納克神廟與南部的盧克索神廟連接起來，後者也用于供奉阿蒙神。尼羅河也将這兩座神城連接起來，在某些重大節日，阿蒙神的雕像會被裝上船，在一列小船的護送下，從卡納克運到盧克索。
拉美西斯比古埃及任何一位法老都勤于大興土木，在位期間，他下令修建的宮殿、廟宇、雕像和石碑的數量多得令人難以置信。他為什麼要這樣做呢？
主要是通過氣勢宏偉的建築來顯示自己的權利以及彰顯其在世天神的地位。為達到自己的目的，他不惜占用一些更為古老的建築。有些古老建築被他修複之後刻上自己的名字，有的被他圍在了以其名義修建的建築群當中，還有的則被當成了“材料庫”，在被拆毀之後當成修建新建築的材料。
吉薩（Giza）的哈夫拉（Khafre）金字塔就遭此運，整塊的花崗岩被拆下來用于修建位于孟斐斯的布塔大神廟。由拉美西斯欽定的建築風格也被他用于顯示其偉大之處。比如，在神廟裡布滿了雄偉的雕像和裝飾有象形文字及圖案的石柱，刻滿描繪宗教和戰争場面的廟宇牆壁都在歌頌國王的神聖和偉績。
拉美西斯本人親自到施工現場檢查工程的進展情況，他甚至還前往石材的開采地去挑選最佳的材料。
有一些碑文，比如刻在第八世石碑（現保存在埃及國家博物館）上的文字，記述着拉美西斯鼓勵和贊揚建築工人們的話語。拉美西斯非常關心他們的生活，從不讓他們缺少食物、衣服、鞋子以及新鮮的水，以便能讓他們專心地做好自己的工作。
拉美西斯二世新建的工程中包括一座新的首都，這座新城的奢華程度與埃及另兩座大城市孟斐斯和底比斯不相上下。這座被稱為培爾—拉美西斯（Pi-Ramses,意為“拉美西斯的家”）的城市在這位法老當政第五年就已初具規模，并成為他的寝宮。這座城市建在位于尼羅河三角洲東部的古阿瓦裡斯城（Avaris），這是讓他倍感親切的地方，因為他父親的夏宮就修建于此。不過這樣選址肯定還有其他的用意，埃及學家埃達·布萊西亞尼解釋說：“這裡是拉美西斯的故鄉，顯然這是一個主要的原因。此外，之所以在這裡建造培爾-拉美西斯還有其軍事和戰略意義，這座城市緊挨東部邊境，經常遭到外族的入侵，因此必須嚴加防守；另外它還是一個連接埃及和亞洲的重要商業交彙地。”
新的首都占據着一塊非常富饒的土地，這裡的農田物産豐富，河流中魚蝦成群，而倉庫裡則堆滿了食物。城中的居民來自王國的各個領地，如利比亞(Libia)、努比亞(Nubia)、迦南(Canaan)和阿穆魯(Amrru)。他們當中有不少人曾是戰俘，但與埃及人保持着友好的關系，所有人都享受着這裡的繁榮生活。拉美西斯去世後一個多世紀，當第二十一王朝（1069BC～945BC）的法老們決定遷都至塔尼斯（Tanis）城時，培爾-拉美西斯的光輝才黯淡下來，城裡的許多财寶都被遷至新都。
在卡納克 The Amun Temple of Karnak（今天這裡被看成是埃及最重要的考古聖地之一，它曾是繁榮的宗教中心，法老們在這裡舉行加冕儀式），拉美西斯二世也留下了他深刻的足迹。在雄偉的阿蒙－拉（Amon-Ra）大神廟裡，他完成了石柱大廳的修建工作，這個大廳始建于阿蒙霍特普二世（AmenhotepII,1427BC～1401BC）當政時，在霍倫海布（Horembheb）王朝以及塞提一世在位時曾繼續得到修建。這座建築是名副其實的古代建築瑰寶：它占地5000多平方米，134根巨型石柱支撐着屋頂，尤其以中間的兩排重達12噸的柱子最為粗大。拉美西斯讓人用描繪慶典活動的浮雕裝飾它的牆壁，并下令開挖一個保存至今的聖湖。湖水象征着所有形式的生命誕生地，在這裡舉行供奉太陽神和奧西裡斯（Osiris）神的儀式，而神職人員在每次儀式之前都要在此淨身。
相鄰的盧克索神廟在阿蒙霍特普三世法老（1391BC～1353BC）在位時就已完成大部分，拉美西斯在已有的建築結構上又增加了一個由72根石柱支撐的走廊和一個巨大的拱門（鑲有神廟大門的石制高塔），分成兩排的石柱上刻滿了裝飾圖案，而拱門的牆壁上則刻有記述卡叠石戰役的浮雕。在這些建築的前面排有六尊面容與拉美西斯相像的巨大雕像和兩座方尖碑，但在盧克索神廟中隻剩下了一座方尖碑，另一座則在1836年就被搬運到了巴黎協和廣場。
上述隻是拉美西斯創造熱情的部分例子，但是為了更好地理解他對慶典活動的熱衷則需要參觀拉美西斯宮的廢墟。
雖然這座宮殿隻有少部分還矗立在那裡，但整個建築群毫無疑問是這位法老所構想的最偉大建築，它位于尼羅河左岸的底比斯地區。這是一座用于殡葬的神廟，但最終用途并不是安放拉美西斯的遺體，而是為了在他去世之後便于人們舉行供奉他的儀式。
這座殡城周圍是一座高牆，除了主殿之外，城裡還有作坊、商店，甚至還有一所培養謄寫員的學校。在這所學校裡，考古人員發現了一些紙莎草紙書。最後還有一件有趣的事：為了給自己修建這座殡城，拉美西斯曾命令拆下一些古建築上的材料。這恰恰也是這座拉美西斯宮後來遭受到的待遇：這座本因代表拉美西斯的偉業而流傳千古的宮殿後來又因為别的國王要修建自己的宮殿而被部分地拆除了。
阿布·辛拜勒神廟（Abu Simble）被看成是拉美西斯最偉大的作品，是名副其實的古代建築瑰寶。四尊從山體岩山中鑿出的巨型雕像高20米，象征着坐在宮殿大門口的法老，如今它們已經變成了埃及文明的象征。意大利著名的埃及學家之一賽爾喬·多納多尼（SergioDonadoni）教授解釋說：“這真是一座令人難以置信的建築，它将埃及古典建築的建築元素帶入了深山中。”
這座神廟建在一個山坡上，開鑿的深度有60米，它本意是供奉三位主神阿蒙、拉、普塔，但實際上它隻為一位“真神”——拉美西斯本人服務。
神廟面向尼羅河，正立面為四尊高達20米的巨型拉美西斯二世坐像，其中一座被整體切下，現存于英國大英博物館。在他的膝邊和身旁還圍繞着數座小型雕像，是他的妻子兒女們。這四尊雕像兼具支柱的作用，支撐着30米高的神廟。
神廟，除了在地面上的建築外，還有一種在山崖開鑿出來所謂岩窟廟。典型的岩窟廟是位于阿斯旺南，接近尼羅河第二瀑布的阿布辛拜勒的拉美西斯二世廟。這座神廟是獻給阿蒙，拉·哈拉凱悌和普塔神的，并且還紀念拉美西斯二世本人。實際上是一座神廟和祭廟的結合體。阿布辛拜勒的岩窟廟依山傍岩，在峭壁斜坡上開鑿洞口。大廟門面或許可以稱為塔門，高32米，長36米，塔門洞口兩旁雕刻有高約21米的4座拉美西斯二世坐像。洞口内還有柱廳以及位于廟内深處的供奉上述三位主神及其本人的雕刻坐像的處所。洞窟内全長60米，每年2月21日拉美西斯二世生日，以及10月21日拉美西斯二世加冕日時，陽光可穿過60米深的廟廊，灑在拉美西斯二世的雕像上，而他周圍的雕像則享受不到太陽神這份奇妙的恩賜，因此人們稱拉美西斯二世為“太陽的寵兒”。把這一天稱為“太陽日”。現因建築阿斯旺大壩，1968年開始，廟址遷移到離尼羅河201米遠的65米高處，“太陽日”也分别延後一天。3000多年過去了，這個不知是巧合還是古埃及建築師精心計算的奇觀之謎，一直未能破解。
在阿布辛拜勒廟附近，還有一座獻給他的第一位王後奈菲爾塔利（Nefertari)的較小的岩窟廟。廟的正面排列6座雕像，除拉美西斯二世的4座外，還有補充描繪為哈托爾（Hathor)神形象的奈菲爾塔利的2座雕像。可惜的是，在登基後第24年左右，這位王後去世後，便再也沒有動工，到最後也沒有完全建成。
但阿布·辛拜勒神廟的命運卻是多災多難的，建成後不久，一場地震使它蒙受巨大損失，許多石柱和雕像斷裂，受損的部分還包括神廟正面的整個上半部。大部分破損的地方随後得以修複，但當時的建築師們卻對雕像愛莫能助，隻能任雕像的碎塊散落附近。
在阿布辛拜勒的正面，放置着拉美西斯二世與赫梯聯姻公主，哈圖利西斯三世的女兒馬特妮斐魯麗（Maathorneferure）的婚姻碑。上面記載着赫梯與埃及長久和平的宣言，也镌刻着他對她表達愛意的銘文。銘文上訴說着拉美西斯二世對馬特妮斐魯麗的無限眷戀。“在他的眼中她無比美麗，他愛她勝過一切！（She was beautiful in the eyes of his Majesty，and he loved her more than anything！）”，這也使這對在年齡相差也許近30歲的異國夫婦在後世留下無數的愛情傳說。
拉美西斯死去幾個世紀之後，這座建築被完全荒廢，沙子開始逐漸将其埋沒，最終隻剩下入口處巨大雕像的頭部和肩膀露在外面。1813年，一位瑞士學者約翰·布克哈特(Burckhardt)發現了它，在繼續沉睡4年後，意大利人喬丹·貝爾佐尼（Giovan Belzoni）開始進行對其挖掘。經過幾個月的工作，最終在沙石中開辟出一條道路，曆經幾千年之後終于又有人能夠走進這座神廟的内部。
又過了很久，這座被拉美西斯選來代表自己強大勢力和神聖天命的宏偉神廟終于面臨滅頂之災，險些永遠葬身于水下。1960年，埃及總統納賽爾（Nasser）開始下令修建阿斯旺(Assuan)大型水庫，水庫建成後将形成一個長約500公裡的人工湖，可以将許多不毛之地變成良田。這是一個對于國家來說至關重要的項目，但它卻會将代表；埃及法老文明的許多遺迹永遠埋入水底，其中就有阿布·辛拜勒神廟，這件事也使它在全世界的知名度迅速提高。
載入史冊的拯救行動
聯合國教科文組織（UNESCO）向世人發出了警報，它發動了一次名副其實的拯救行動，世界上113個國家伸出了援助之手，向埃及提供人力、資金和技術。拯救計劃要将阿布·辛拜勒神廟拆成許多塊，然後在離原地180米，地面擡高65米的地方再将這些碎塊重新組裝起來。整個工程花費了5年時間，使用了兩千多名工人、成噸的材料以及在考古史上從未有過的資源技術。在整個過程中，每一塊都被編上号以便于重新組裝。重建後的神廟和原來的方位一樣，它根據星座和阿斯旺大壩建成後的尼羅河走向而定。凸顯的山峰也恢複了原樣，整個巨型積木總算完工了。
家庭成員
他的家庭生活也同樣見諸于文字之中：八位皇後（先後立封），一群數量難以考證的妃妾和100多個兒女。拉美西斯不得不多次挑選王位繼承人，但這樣做并不是因為“宮中多事”，而是因為他活到了90多歲(曆史上認為是80-90歲)，當時人們的平均壽命大約隻有40歲，他的許多兒女都在他之前死去。繼承他王位的梅内普塔赫（Merenptah），位列王位繼承人名單中的第十三位，60多歲時才得以登基。事實上，拉美西斯在辭世前已經達到了自己的目的：對于臣民們來說，他已經成為一個傳奇。
拉美西斯二世去世的那一年，埃及全國正在準備為法老慶祝統治節（Sed Festival）。這個節日從每一位在位的第三十年開始舉辦，之後每三年舉辦一次。由于拉美西斯二世有時會每隔兩年舉辦一次，因此當他去世時，他已經舉行了十四次慶典了。在很多埃及人，甚至外邦人看來，拉美西斯二世也許真的是神的化身，至少也是神的寵兒，當他70歲，80歲，直到90歲時，許多埃及人開始相信他們的法老将會永遠統治下去。可是拉美西斯二世沒有能夠等到慶典舉行，他駕崩了。他的死使整個埃及王朝陷入悲傷，他的死對于埃及王朝是重大的打擊，對于幾乎所有的埃及人來說，除了拉美西斯二世，他們已經不知道任何其他的法老了，隻有那些非常長壽的人（至少要80歲以上），才會記得拉美西斯二世的父親——塞提一世在世時的情景。鑒于古埃及人的壽命，這樣的人全國也不會有幾個。
著名王後
奈菲爾塔利
奈菲爾塔利，全名奈菲爾塔利梅利穆特（Nefertari Meritmut），埃及的王後，也是拉美西斯二世的第一任王後。奈菲爾塔利的名字寓意着“最美麗的女人”，而Meritmut寓意着“穆特神的愛人”。她是最著名的埃及王後之一，知名度僅次于克裡奧帕特拉（埃及豔後），奈芙提提，和哈特謝普蘇特（女法老）。然而，和這些知名王後不同的是，奈菲爾塔利并沒有出色的政治手腕與出衆的個人表現，有相當多的王後在政治方面名列在她之前，她的名氣主要是來自她在王後谷壁畫保存完好，極其美麗的墓室，與拉美西斯二世為她修建的哈托爾小神廟。奈菲爾塔利的受教育程度很高，并且能夠讀寫象形文字，這在當時是一種非常出衆的才能。
奈菲爾塔利擁有衆多的頭銜，包括：崇高的贊揚，甜蜜的愛情，優雅的貴婦人，國王的妻子，他的愛人，兩地的貴婦人，大地的貴婦人，公牛的妻子，世襲貴族女性，世襲王妃，神妾（God’s wife），上下埃及的女主人，國王的母親（阿布辛貝上不知為何未被麥倫普塔赫除去，原因未知）。不過，這些都是埃及王後與女祭司傳統的頭銜。小神廟上有一段關于她的銘文，“……the Great Royal Wife Nefertari，the one whose for sun shine，given life and beloved.”因此也有人将“the one whose for sun shine”當作她的特殊稱号，“為太陽照耀之人“”或”陽光為她而照“。
雖然奈菲爾塔利也許因為她美麗的墳墓如今被衆人所知，但實際上學者對她的身份與經曆并不了解。現在的考證隻能知道她在13歲時嫁給了15歲的拉美西斯二世，而拉美西斯二世在25歲時成為了偉大的拉美西斯大帝。奈菲爾塔利很可能隻是個貴族而非王室的一員。她擁有的頭銜都是與貴族相關，并沒有任何頭銜稱呼她為國王的女兒。記載表明拉美西斯二世與奈菲爾塔利在他繼承王位之前就已經結了婚，但是官方記載提及她的時間是拉美西斯二世執政的第一年。
盡管奈菲爾塔利的家庭背景未知，但是在她的墓中有塊凸岩題寫着人們推測她與法老艾（18王朝的法老，僅在位4年）有着聯系。但是艾的王朝與拉美西斯二世的王朝相距甚遠，意味着奈菲爾塔利不可能是艾的女兒，如果關系真的存在的話，那應該是曾孫女。然而，沒有決定性的證據能夠把奈菲爾塔利與18王朝王室聯系起來。但是，無論她的身份到底是什麼，塞提一世将奈菲爾塔利許配給拉美西斯二世一定有他特殊的用意。拉美西斯二世與她的婚姻也的确鞏固了他對上下埃及的統治。
奈菲爾塔利墓是拉美西斯二世最重要的陵墓，是Ernesto Schiaparelli于1904年發現的。雖然古代被掠奪，但她的墓穴還是極其重要的。墓室内的壁畫裝飾被認為是古埃及藝術中最偉大的成就之一。
在一些文學作品與傳說之中，奈菲爾塔利和拉美西斯二世擁有相當令人欽羨的愛情，這取決于拉美西斯二世為她在阿布辛貝神廟附近修築的小型哈托爾廟宇中兩人比例相等的雕像和保存完好的墓室，也有着一些情書廣為流傳。這些情書多被描述為位于奈菲爾塔利的墓室或是神廟上，其中最常見的一段便是出自Chster Beatty Pepytus I，“My sister is unique，no one can rival her，for she is the most beautiful woman alive。”，這段出自拉美西斯二世統治時期前後的莎草紙上的文字是埃及愛情文化的代表作品，是由某個埃及貴族寫給他的妻子或是戀人的，在一些文學作品中，它常被描述為拉美西斯二世在奈菲爾塔利死後為追悼她而作出的。然而遺憾的是，現實中拉美西斯二世并沒有在這位王後留下任何情書，幾乎都是如上文一般由無關的古埃及莎草紙上的文字内容或是現代文學創作而成，她的墓中也沒有任何拉美西斯二世的壁畫和記錄。
在拉美西斯二世登基的最初的三年，她似乎在王室中扮演着重要的角色，盧克索塔樓至今遺留着她作為王後參與遊行的壁畫。但在7到8年後（一說是3年）她的地位便開始不保。她的形象也在拉美西斯二世周圍失去了蹤迹。直到阿布辛貝神廟完工時，都是由她的長女、老年時期的拉美西斯二世的王後梅莉塔蒙（Meritamen）代理參加落成儀式。
梅莉塔蒙（Meritamen）或許是拉美西斯二世最知名的公主。她是奈菲爾塔利的第一個或第二個女兒，在母親死後接替她成為了拉美西斯二世的第四任王後。和母親一樣，她也是寺廟中女祭司，但職位不高，主要是擔任“Singer”的角色。她常被描繪與同父異母的姐姐，伊塞諾弗列特的女兒賓塔娜特（Bintanath）各自相伴出現父親的兩側，兩人似乎在同時期擔任過拉美西斯二世的王後。然而可惜的是，梅莉塔蒙也沒有比母親多留在拉美西斯二世身邊太長時間，大約在王30年前後，她也在父親身邊消失了，去世後葬在了王後谷QV68。
奈菲爾塔利對于拉美西斯二世到底是真正存在愛情，還是隻是他的政治犧牲品，時至今日也無法得出答案。
伊塞諾弗列特
伊塞諾弗列特（Isetnofret or Isis-nofret or Isitnofret）是拉美西斯二世的第二位王後（也有說法她和奈菲爾塔利同時擔任大王後），也是他的繼承人麥倫普塔赫的母親，和奈菲爾塔利并列，是他一生中貢獻最大的兩位王後之一。伊塞諾弗列特的名字的含義是“美麗的伊西斯女神”。在她現存不多的壁畫上，我們能找到一部分她留存的頭銜，“上下埃及的女主人”，“兩地的女主人”，“國王的妻子”，“偉大的國王妻子”，“崇高的贊揚”，說“世襲王妃”，“他的摯愛”，“最受寵愛的（Great Favored）”，“國王的母親”。這一些都是埃及王後的傳統頭銜。
她也許是在奈菲爾塔利去世後（約拉美西斯二世在位第24年）成為了上下埃及的女主人，也有一些人認為在這之前她就已經取代了奈菲爾塔利的位置或拉美西斯二世同時擁有兩位大王後。她父母的姓名沒有記載，她沒有冠以“國王的女兒”的稱号，這明她出身于并非王室，她同樣也沒有找到從她從未過參加過大型祭祀和典禮這點推斷，她也許也并不出生于顯赫的貴族家庭，甚至有一些觀點認為她是平民出身。這也讓她成為了拉美西斯二世八位王後之中唯一一位可能和他不是因利益結合的王後。
伊塞諾弗列特與奈菲爾塔利相比的确是非常神秘的，她的記載非常稀少，隻知道她和奈菲爾塔利一樣，在拉美西斯二世繼承王位之前便與之結婚，并且以她的長女賓塔娜特（Bintanath）的稱号（偉大的第一個）推斷，她也許才是拉美西斯二世在攝政王時期的第一個妻子。不過，在一尊雕像上，能看到這樣的關于她的描述：
”…wife of Horus,Lord of Palace,he for her at the olace,her beauty pervades the Adience-Chamber，while her fragrance fills the colonnaded hall.sweet-scented alongside father who at seeing her，rejoice，even Queen Isetnofret.“
”荷魯斯的妻子，皇宮的主人。她的美貌彌漫在客廳裡，她的香氣蕩漾在大廳中。她是伴随着父親（指阿蒙或是法老）的甜蜜香氣，父親一見到她就歡欣鼓舞起來，這就是王後，伊塞諾弗列特。“
與奈菲爾塔利子嗣多無名不同，她為拉美西斯二世之間所生育的已知的三子一女無一例外身居高位。在拉美西斯二世一生四位王儲之中，除開嫡長子的阿蒙赫克普謝夫（Amun-her-khepeshef），其他三位王儲皆為她所出。她與拉美西斯二世的長子，拉美西斯王子（PrinceRamesses）是在拉美西斯二世上百位後代中唯一一位繼承父名的兒子，著名的古埃及學家，孟菲斯大祭司卡哈蒙瓦塞特（Khaemweset）和最後繼承王位的麥倫普塔赫都是為她所出。卡哈蒙瓦塞特為他們一家修建了許多家庭碑，這些石碑被命名為“伊塞諾弗列特一家”。伊塞諾弗列特的主要子女們常常都會在同一個場景上出現。從這些單獨由他們一家人所組成的石碑上能看出，伊塞諾弗萊特和拉美西斯二世和他們的孩子們組成了一個緊密而快樂的家庭，這在王室家庭中并不常見。
伊塞諾弗列特的墳墓至今都還未被學者發現，這是在拉美西斯二世王後之中絕無僅有的情況。除開赫梯和親公主馬特妮斐魯麗（Maathorneferure），包括她女兒在内的拉美西斯二世的大王後全部被葬在了王後谷中，所有王後的墳墓的位置都相當臨近。但在那片地區，并沒有發現伊塞諾弗列特的墳墓。關于她墳墓的位置有着很多說法，比如在埃及中部的墓葬區發現過刻有她王名圈的陪葬品，也有人認為她可能被埋葬在薩卡拉地區。在KV5，Meryatum的墓中發現過一枚陶片提到過一名名為“伊塞諾弗列特”王後的墳墓位置，陶片上描述這座墳墓位于“埃及大統領”的旁邊，并且“From end of water of sky”。學者認為，如果這枚陶片上的“伊塞諾弗列特王後”指的拉美西斯二世的王後的話，那她的墳墓有可能就在帝王谷丈夫或是兒子麥倫普塔赫的墳墓旁邊，并且最後由于尼羅河泛濫的洪水被掩埋在了地底深處。但無論是哪種說法，都沒有能找到有效的決定性證據，伊塞諾弗列特的墳墓到底在什麼地方，至今還是一個不解之謎。
伊塞諾弗列特的長女賓塔娜特在奈菲爾塔利在世的時便已經成為了大王後，據記載這位長公主是唯一一個有實際行政權力的大王後，她在前朝擔任要職且參與過法庭審判（這是法老的職責），在公主們與父親的壁畫上也站在最為顯眼的位置，也是唯一一位和父親有明确實際關系，為他誕下一個女兒的Princess-Queen。賓塔娜特代替她早逝的母親陪伴拉美西斯二世度過了漫長的一生，她去世在弟弟麥倫普塔赫的統治期間，她去世後埋葬在了王後谷Qv71。
拉美西斯二世的最後一位大王後，妮貝塔薇（Nebettawy）也被認為是她的女兒，不過她也有可能是奈菲爾塔利或其他名字未知的側室的孩子，她與姐姐賓塔娜特一起迎接了遠嫁埃及的和親公主瑪特妮斐魯麗（Maathorneferure）。
在不少觀點中，伊塞諾弗列特也被認為是拉美西斯二世最愛最重要的王後。但是，由于至今為止她的記錄太為稀少，這一說法并沒有證據佐證。
瑪特妮斐魯麗
瑪特妮斐魯麗（Maathorneferure）是赫梯國王哈圖西裡三世（HattusiliIII）和他的妻子王後普都赫帕（QueenPuduhepa）的女兒，也是赫梯王儲Nerikkaili和後來的赫梯國王塔德利亞四世（TudhaliyaIV）的妹妹。她是拉美西斯二世王後中起到了最大政治作用的王後，她是人類史上第一次留下記錄的國家之間的和平條約（即銀版條約）的見證人。
瑪特妮斐魯麗大約在拉美西斯二世在位第三十四年與他結婚，成為他的王後，這時候拉美西斯二世年紀已經超過50歲，而馬特妮斐魯麗還是一名不滿16的少女。她原來的名字已經無法考據，拉美西斯二世賜予她的這個埃及名字的含義是“見到了荷魯斯，如同拉神般美麗的女人”。在一些傳說中記載拉美西斯二世對她一見鐘情，留下了一段美麗的愛情故事，但瑪特妮斐魯麗在與他結婚短暫的幾年後就患上産褥熱去世。她與拉美西斯二世育有一位女兒。
瑪特妮斐魯麗是根據埃及與赫梯簽訂的和平條約而遠嫁埃及的。她在公元前1246年末離開赫梯首都哈圖薩，陪同她有她的母親和一支載有金、銀、銅、牛羊和奴隸隊伍。當她到達埃及邊境時，有人向法老傳信說“他們穿過了陡峭的山脈和險惡的山路到達了陛下的邊界。”拉美西斯二世便在這時候派出了一個迎親的隊伍護送公主穿過迦南進入了埃及，并于公元前1245年2月抵達了底比斯。拉美西斯二世與他的子民對于這位公主和與之帶來的和平的到來欣喜若狂，兩人的婚姻碑上，記載着“陛下完全無法抗拒她的魅力”“她如同女神一般”“陛下眼中她無比美麗，他愛她勝過一切”，側面反映出了拉美西斯二世對這位和親公主尊敬和愛意。
在塔尼斯，有一尊被砸碎的拉美西斯二世雕像，在雕像上畫着她（大部分被毀壞）的身影，她正用手撫摸着自己丈夫的腿。在公元前十世紀後半，瑪特妮斐魯麗和拉美西斯二世的婚姻産生了一個被刻在本特雷什石碑上的故事，上面記載着這個外國王後的妹妹被埃及送去的神像所治愈了。
除去這三位最為著名的妻子，其他五位大王後（先後立封）分别是：
賓塔娜特Bintanath（大公主，伊塞諾弗列特的長女，拉美西斯二世的大女兒）
梅麗塔蒙Meritamen（公主，奈菲爾塔利的長女，也許是最被人所知的）
尼貝塔威Nebethawy（公主，母親在伊塞諾弗列特以及奈菲爾塔利間争議）
赫努特美拉Henutmire（普遍觀點認為是塞提一世和王後圖雅的第三個女兒，拉美西斯二世的妹妹）
以及一位瑪特妮斐魯麗之外的名字未知的赫梯和親公主。
繼承人
拉美西斯二世一共立過四位王位繼承人，分别是嫡長子阿蒙赫克普謝夫（Amun-her-khepeshef），拉美西斯王子，卡哈蒙瓦塞特（Khaemweset），以及梅内普塔赫。其中，嫡長子阿蒙赫克普謝夫由第一位王後奈菲爾塔利所生，作為拉美西斯二世年輕時選擇的繼承人，精力旺盛的法老曾對他細心培養，并寄予厚望。在神廟的牆壁上至今刻畫着拉美西斯二世帶着阿蒙赫克普謝夫追逐水牛的場景，阿布辛貝神廟上奈菲爾塔利“國王的母親”的稱号可能就是因為他而冠上的。可惜的是，阿蒙赫克普謝夫在父王在位的第25年去世了（作為太子：王元年—王25年）。
阿蒙赫克普謝夫死後，拉美西斯二世選擇第二位王後伊塞諾弗列特的拉美西斯王子作為繼承人，這位王子是法老的次子，他似乎也很出色，他的名字頻繁的出現在卡疊石之戰的相關贊詩中，可見他曾參與過這場對确立拉美西斯二世統治地位的戰役。他是拉美西斯二世數十位王子中，唯一的“拉美西斯”，也是與當時的王儲阿蒙赫克普歇夫一起，唯二被描繪在阿布辛貝神廟上的王子。然而，由于拉美西斯二世的長壽，拉美西斯王子等不到成為拉美西斯三世的機會了，在父王在位的第50年，拉美西斯王子去世了（作為太子：王25年—王50年）。
之後，75歲的拉美西斯二世立卡哈蒙瓦塞特王子為王儲，他是拉美西斯王子的同母弟，同樣出自伊塞諾弗列特。他生于祖父塞提一世統治期間，是拉美西斯二世的第四個兒子。卡哈蒙瓦塞特是拉美西斯二世最為著名的王子，他對埃及的文化發展曾立下重要的功績。他被譽為埃及第一位古文物學家，他緻力于考察，修複古老的神殿，參與父王的統治節慶典，修複，整理古老的雕塑，并和父親同樣修建了許多神廟。這位文化氣息濃厚的王子在王50年被立為王位繼承人，然而，他在這之後5年就去世。（作為太子：王50年——王55年）
拉美西斯二世的長壽，開始變成一種詛咒。在卡哈蒙瓦塞特死後，麥倫普塔赫被立為王儲，麥倫普塔赫同樣是伊塞諾弗列特所生。他最終堅持到父王駕崩，并統治埃及将近10年。麥倫普塔赫即位時已經快70歲了，他的木乃伊保存在埃及博物館。麥倫普塔赫在位時，埃及的軍備已經廢弛，國内阿蒙神的祭司階層正在吞噬王權，南方已經臣服數百年的努比亞人也開始蠢蠢欲動。他在位的第五年，海上民族（Sea people）向近東各國發起進攻，古埃及人不知道他們究竟來自何方，因此隻以海上民族稱呼，因為他們在地中海的洶湧波濤中乘船而來，摧毀一切所觸。這位年邁的法老曾經領導抵抗海上民族的進攻，麥倫普塔赫的木乃伊上，留下了艱難歲月給他帶來的折磨，他患有關節炎和動脈硬化，他的頭頂已經沒有頭發。這位盛世法老的繼承人，無可奈何的走在一條日漸衰落的道路上。麥倫普塔赫死後，埃及王朝徹底的陷入混亂和衰敗，曆史記載了他的兒子塞提二世和篡權的貴族之間的鬥争。
幾十年以後，海上民族的持續進攻加速了曾經無比強大的赫梯帝國的滅亡，随着拉美西斯二世時代确立的埃及-赫梯盟友關系的結束，孤獨的埃及王朝不得不獨自抵抗内憂外患。随着埃及最後一位大法老——拉美西斯三世的去世，新王國時期已經結束了。
合葬墓
拉美西斯二世有超過70位王子，由于他的長壽，大多數王子先他而去。在帝王谷發現的KV5号墓，被确認為是拉美西斯二世王子的合葬墓。KV5号墓最早于1825年被發現，大規模的考古發掘開始于1995年。這座墓目前被确認為是帝王谷中規模最大的墓。KV5号墓在曆史上曾經被盜掘，陪葬品已經蕩然無存，另外，由于該墓位置低窪，數十個世紀以來，飽受山谷另一側洪水沖刷下的碎石沙礫的沖擊，墓室内情況慘不忍睹，因此考古工作推進十分緩慢。1997年，已勘探出70個耳室，它們分布于排列于墓室深處的長廊兩側，長廊正中立有冥神奧西裡斯的雕像，奧西裡斯注視，守護着已故的王子們。當時的情況下，墓室的數目和拉美西斯二世兒子的數目基本符合。
進一步的發掘證明KV5的規模之大遠超想象，更多的内部走廊被發現，這些走廊錯綜複雜的堆積在中廳的另一側，到2006年，已經有超過130間耳室被發掘，發掘工作仍在繼續。這個數量的耳室說明，絕大部分拉美西斯二世的子女都被埋葬在這裡，這對于習慣單獨建陵墓的19王朝王室來說是不同尋常的。拉美西斯二世為自己的子女建合葬墓一定有他的深意。由于屢次被盜，加上墓内糟糕的砂石沖擊，目前沒有發現完好的木乃伊，有完全腐爛後的頭骨和部分裹屍布被發現。
主要功績
卡叠石戰役
拉美西斯二世與赫梯族人之間的沖突起因是對叙利亞的絕對控制權。公元前1285年4月底，法老率軍朝奧龍特（Oronte）河谷進發以征服卡叠石，這是赫梯族在叙利亞建立的一座重鎮。拉美西斯率領2萬士兵和200輛戰車，這些兵力被分為四支，其名稱分别為阿蒙（Amon）、布塔（Ptah）、拉（Ra）和賽特（Seth）。這次戰争的目标是叙利亞北部的土地，而對手則是穆瓦塔裡什（Muwatallish）國王，他有1萬名士兵和3500多輛戰車。在靠近奧龍特河的地方，法老的軍隊抓獲了兩名自稱是赫梯族逃兵實為赫梯細作的貝都因人，他們說有重要情報要通報給埃及人。這兩人被帶到了拉美西斯二世面前并向他交代說，穆瓦塔裡什的部隊距離此地很遠，法老可以輕而易舉地攻下城池。拉美西斯此時已視卡叠石如囊中之物，未等大部隊集結完畢即獨自率領阿蒙支隊沖向靠近卡叠石西北平原并宿營。隻有當他的衛兵抓到敵軍先頭部隊的兩名士兵時，他才意識到自己已經陷進了敵人的包圍圈，但此時為時已晚。躲在城堡内的赫梯族人突然發起進攻，措手不及的法老軍隊潰不成軍，四下逃竄，隻有拉美西斯二世帶領貼身侍衛奮力抵擋赫梯族人的進攻。齊米諾叙述道：“多虧有兩件出乎意料的事才讓拉美西斯二世得以全身而退：首先是赫梯族士兵攻進了埃及軍隊的營地之後，立即忙着搶奪财物，卻把乘勝追擊敵軍的事忘在了腦後；其次是法老的後續部隊及時趕了上來，救助拉美西斯二世及其士兵。”這時，整個戰局被徹底扭轉：本該輕易取勝的赫梯族人身困險境，接近黃昏時分，雙方停戰。晚上，埃及其他支隊的士兵趕來增援法老。
卡叠石戰役中雙方損失慘重，無力再戰。而且，雙方都還有一些其他方面的問題：亞述對赫梯和埃及的威脅，以及兩國内部的困難等。所以，卡叠石戰役實際上也标志了埃及同赫梯之間争霸戰争的基本結束。
弗朗克·齊米諾說：“真實情況可能并非完全如此。穆瓦塔裡什雖說失去了許多輛重型戰車（與埃及人的戰車相比，數量更多但也更難操縱），但他的士兵幾乎毫發未損。但對拉美西斯來說，赫梯族人的突襲使他至少損失了一個支隊。”戰事是的結果是一次平局，這迫使拉美西斯放棄攻取卡叠石的打算。
但是，他借助自己的宣傳把這次幾乎要葬送其前程的征戰變成了在一位偉大領袖領導下的英雄壯舉。拉美西斯把這次戰争刻在了諸多神廟上。他帶來了新的表現風格。阿布·辛拜勒神廟描繪卡叠石之戰的浮雕中，以前疊放條紋裝飾的表面現今則被用來表現激動人心的場景，營造出更富戲劇性的動感場面。浮雕中刻畫的拉美西斯與戰車的形象可以讓人了解到這種全新的風格，而人們對畫面細節中的“四隻手臂”有着多種不同的解釋。有人認為多出來的兩隻手臂應該屬于戰車駕駛者，他的身軀完全被拉美西斯二世蓋住了；而有的人則認為正如石刻文字中提到的那樣，應該是拉美西斯召喚來的阿蒙神的手臂。最新的假設則認為它們是拉美西斯本人的，創作浮雕的藝術家多畫兩隻手臂是為了增加畫面的動感。
這位偉大的法老未曾預料到，不僅有關他人生的史詩已經名垂青史，就連那些有關他死亡的史詩也同樣流芳百世。拉美西斯最值得稱頌的壯舉就是針對赫梯族（Hittites）的卡叠石（Qadesh）戰役。當這位年輕法老的自負幾乎使自己潰敗時，命運女神卻眷顧了他。但重要的是最終的結果，至少在他的臣民看來是這樣。
撰寫有關拉美西斯專著的弗朗克·齊米諾（Franco Cimmino）解釋說：“在古代，還沒有哪一次戰争擁有如此多的史料。拉美西斯戰争歸來之後，在他王宮的牆壁上，在阿布·辛拜勒（Abu Simbel）神廟、卡納克（Karnak）神廟的盧克索（Luxor）神廟裡刻下了描繪戰争的場景。這些巨型的藝術品分别展示了士兵、埃及人安營紮寨、戰鬥的場面以及被俘的士兵。當然，其中占突出地位的還是拉美西斯，在畫面中，他隻身一人擊潰敵軍。流傳給我們的還有叙述這場戰争的兩首史詩，其中最重要的一首就是《潘道爾之歌》（The Poem of Pentaur）, 它與廟宇中的壁畫一同向人們叙述了這段曆史。”
綜上所述，這一切就如同一部既有畫面又有伴音的“電影”。
和平條約
背景
刻在黏土牆或石牆上，以楔形文字或象形文字描述的和平條約，這就是通過“外交”途徑解決戰争沖突的第一個實例。
埃及人與赫梯人之間的沖突一直延續到穆瓦塔裡什國王去世之後。公元前1259年，拉美西斯二世統治的第21年，赫梯的新王阿圖西裡什（Hattushilish）向埃及提出了締結合約的要求，并派人給埃及送去了合約草案。拉美西斯二世同意締結和約，從而正式結束了兩國之間近一個世紀的争霸戰争，簽訂了人類曆史上現存最早的國際條約。人們找到了該條約的兩個版本，一個是刻在卡納克的石柱大廳牆上的象形文字，另一個是在挖掘赫梯族首都哈圖薩（Hattusa）廢墟時發現的刻在黏土闆上的巴比倫楔形文字闆。促使兩國議和的原因是亞述人（Assiri）的威脅，這個好戰的民族不斷騷擾兩個王國。和約于1259BC左右在培爾—拉美西斯這座由拉美西斯新建的首都簽訂。
内容
合約除了說明性的内容外，包括一個序言和9個條文，即：
（1）永久和平的确立；
（2）互不侵犯的條約；
（3）赫梯國王執行先前條約的義務；
（4）埃及法老拉美西斯二世執行現今條約的義務；
（5）軍事互助的義務；
（6）赫梯國家不接納埃及亡命者的義務；
（7）埃及不接納赫梯亡命者的義務；
（8）神對違約者的威脅和對守約者的加恩諾言；
（9）亡命者的引渡等。
實質
合約是兩個奴隸制大國進行這場曠日持久的争霸戰争的本質的反映。埃及和赫梯不僅憑借這一紙合約瓜分了他們在叙利亞巴勒斯坦的勢力範圍，使他們對這一地區的占領合法化；而且合約本身又變成一個軍事同盟條約，雙方保證在面臨第三國威脅時，在軍事上互相支援；雙方還保證互相支援以應付本國内部的危險。
意義
赫梯與埃及的戰争及最後合約的簽訂在世界國際關系史上具有重要的意義。這是人類曆史上第一次兩個不同地區的強國（埃及在北非，赫梯在小亞細亞）為了争奪彼此國境外的一個重要地區的霸權和劃分勢力範圍而長期進行的戰争與交涉。同時，周圍其他大國如米坦尼、亞述、巴比倫尼亞也在不同程度上先後卷入這場複雜的軍事外交鬥争中。這也标志着在公元前2000年代後半期，東地中海一帶的各文明古國之間的關系已經日益密切，開始打破孤立、閉塞、隔絕的狀态，逐漸有機地連接起來。
傳說典故
一次，在拉美西斯帶着他從被征服的各國得來的大批俘虜回國時，拉美西斯的那個在他離開時曾被他任命為埃及總督的弟弟在佩魯希昂的達普納伊迎接拉美西斯，并且請拉美西斯參加宴會，拉美西斯和兒子們都參加了這個宴會。于是拉美西斯的弟弟便在那一建築物的四周堆積了大量的薪材，這樣做完了之後，就把它點着了。當拉美西斯知道發生了什麼事情的時候，他立刻便接受了陪他一道赴宴的他的妻子的忠告，把他們的六個兒子中的兩個兒子投到火上作為火焰中的橋梁，這樣就可以使他們其餘的人踏過這兩個人而逃跑了。拉美西斯照着她的話做了，因此他本人和他其餘的孩子便得了救。但他的兩個兒子卻活活地被燒死了。
拉美西斯于是返回自己的國土并對他的弟弟進行了報複，在這之後，他便着手這樣地利用他從被征服的各國帶來的大批俘虜；他使這些俘虜搬運大塊的岩石，建造阿布·辛拜勒神廟，多年之後，阿布·辛拜勒神廟的祭司都不許波斯的國王大流士把自己的石像放在阿布·辛拜勒神廟石像的前面，因為他們說，大流士的功業是不能夠和埃及的拉美西斯的功業相比的。因為他們說，拉美西斯不單單是完全征服了和大流士征服的同樣多的民族，他還征服了斯奇提亞人，這是大流士所未能征服的。因此，如果就功業而論，在他自己不能相比的國王的奉納物面前，樹立自己的石像，那是不公平的。據說，大流士在這一點上對祭司是諒解的。
俘虜們還挖掘在埃及地方縱橫交錯的許多河渠。由于使用這些強制的勞動挖掘了河渠，國内的全部面貌無意中改觀了。在以前埃及是一個适于馬和馬車行走的地區，但從此之後，它變得對二者都完全不适合了。雖然這時它的全境是一片平原，現今它卻既不适于馬，又不适于馬車行走，因為它的全境布滿了極多的、向四面八方流的河渠。國王這樣做的目的是要把尼羅河的河水供應給内地不是臨河的城市的居民，因為在先前，河水退下去以後，他們不得不飲用他們從井裡吸取的發鹹的水。就是為了這個原因，埃及才到處布滿了河渠的。
拉美西斯在全體埃及居民中間把埃及的土地作了一次劃分。他把同樣大小的正方形的土地分配給所有的人，而要土地持有者每年向他檄納租金，作為他的主要的收入。如果河水沖跑了一個人分得的土地的任何一部分，這個人就可以到國王那裡去把發生的事情報告給他：于是國王便派人前來稠查并測量損失地段的面積；這樣今後他的租金就要按着減少後的土地的面積來征收了。正是由于有了這樣的做法，埃及才第一次有了量地法，而希臘人從那裡學到了它。
曆史地位
新王國時期是整個古埃及數千年文明的頂峰時期，集大成時期，開花結果的時期。在加強王權，開疆拓土，宗教，建築，藝術，國際影響力上都處于最高峰。這個偉大時期的開創者是十八王朝的第一位王，雅赫摩斯一世，将埃及從地區性強國發展為近東的國際性帝國的是戰士法老圖特摩斯三世，使王朝從征戰不休到穩定延續的是阿蒙霍特普三世，拉美西斯二世則是最後一位偉大的統治者。拉美西斯二世在位時期，這個古老的文明煥發出了從未有過的璀璨，然而這種璀璨是最後的綻放，是古埃及文明最後的光芒。拉美西斯二世死後，埃及王朝迅速走向衰落，并再也未能重現榮光。
拉美西斯的繼承人們，面對的是一個内部環境和外部環境都發生劇烈變化的時代。在北方，海人正在颠覆亞洲的版圖，這些古希臘，古羅馬的最早祖先正攻占着傳統的地域大國，如赫梯帝國。在南方，努比亞人正在切斷法老王朝的黃金命脈，得不到黃金，埃及就不再有談判的籌碼，埃及人就不再能維持過去那種富裕的生活。在拉美西斯三世統治的時代，為王室工作的工人都常常陷入饑餓。紙莎草文書記載着當時皇家工人的憤怒，”我們沒有食物，沒有油，什麼都沒有。請轉告我們的長官，轉告我們的法老，請他們讓我們擺脫饑餓“。與此同時，經過數百年的發展，阿蒙神神廟的祭司們正在攫取财富，削弱王權，拉美西斯大帝之後的法老們不得不通過支付給神廟大筆錢财的方式争取他們的支持。
在風雨飄搖中，貪污，偷盜層出不窮。曆代法老們安息的帝王谷也未能逃過毒手。有時是獨立的盜墓賊，有時是守陵的官員和工匠，他們無不觊觎王陵中的财寶。拉美西斯二世的墳墓也沒能幸免，盜墓賊在被緝拿歸案後的供詞中說，“法老的棺椁中塞滿的金銀珠寶，這些财寶從頭覆蓋到腳趾，我們砸開棺木，擄去了所有值錢的東西”。最終，有一群祭司們決定将法老們的木乃伊集中起來，埋葬到一個安全的地方。這些帝國曾經最有權勢的人，如今被塞進山洞中的墓室裡，在那裡度過整整三千年。
現在，這些新王國時期最著名的統治者的木乃伊都被發現，他們躺在埃及博物館的展廳中，穿越時空的與今人相見。雅赫摩斯一世，圖特摩斯三世，哈特謝普蘇特女王，塞提一世，拉美西斯二世，梅内普塔，拉美西斯三世，泰伊王後等幾十位木乃伊，在三千多年後，依然完好無缺。拉美西斯二世和他的父親塞提一世的木乃伊，身軀完整無暇，散發着令人難忘的魅力，許多參觀過木乃伊的遊客，都覺得他們隻是在沉睡。
