折扇:可以折疊的扇子-中文百科頻道

起源

源于東漢說

《漢書》記載：“然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章台街，自以便面驸馬。”有人據此推斷，便面是折扇。理由是“驸馬”是揚鞭抽打馬，所以才要合攏折扇才能趕馬。另一說“驸馬”是輕撫、輕拍。《史記·吳王濞列傳》：“因驸其背”。《三國·魏書·武帝紀》：“驸手歡笑”。

唐代人顔師古為之作注：“便面，所以障面，蓋之類也。不欲見人，自以障面，則得其便，故曰便面，亦曰屏面。今沙門所持竹扇，上褒平而下圓，即古之便面也。”所以，這裡的“便面”不是折扇，是種上方下半圓的竹扇，直到唐朝僧人依舊在使用。此說法存疑。源于東晉說。

《扇子趣話》、《扇子的源與流》等書中認為扇子在東晉已經産生。其主要證據源于《晉書》卷二十九《文苑·袁宏》中，謝安取扇贈袁宏，袁宏答道：“辄當奉揚仁風，慰彼黎庶。”由于後來折扇又有“仁風”的雅稱，所以有人認為此處謝安所贈即為折扇。但是，這從文中并沒有充分的證據可以證明此處所贈為折扇。且魏晉時期，清淡之士盛行執塵尾（一種扇子）談玄論道。《二十二史劄記》雲：“六朝人清淡比用塵尾。”并且，《三國志》和《晉書》中并沒有關于折扇的記述。此說法存疑。

源于南齊說

《蕉窗話扇》中寫：“折疊扇通稱折扇，古名聚頭扇，又有稱為聚骨扇者，始于北宋，其濫觞則遠在南齊。《南齊書》：‘褚淵以腰扇鄣日’，《通鑒注》雲：‘腰扇即折疊扇’。不過那時還不流行。到了北宋，‘如市井中所制折疊扇……展之廣尺三四，合之止兩指許’，市井有制，說明它已不是少數人專用的了。”

此外，四庫全書本《資治通鑒》卷一百三十五：“十二月戊戌，以司空褚淵入朝，以腰扇鄣日。”下有元人胡三省作注：“扇佩之于腰，今謂之折疊扇。”自此便不斷有人以之為據将折扇定為南齊所有。

清人錢泳《履園叢話》卷三《考索·扇》也是持用此說：“宋《通鑒》：‘褚淵入朝‘ 以腰扇障日。“胡三省注雲：”腰扇’ 佩之于腰‘ 今謂之’折疊扇。’則隋唐時先有之矣。”這也是認為折扇在我國南齊時已有的原因

王雪濤《畫扇》書寫：“南齊時就有了折扇，而在折扇上進行書畫創作始于南宋初期。”洛文《扇子昔談》：“在南北朝時傳入中國。”但胡三省從“腰扇佩之于腰”，并判斷“今謂之折疊扇。”這其間沒有舉出任何有力的證據，所以胡三省的說法存疑。“腰扇”之名并非指其“佩之于腰”，而是言其形狀中部較窄，兩端寬闊，是一種中腰收縮的扇子。擅長考據的清代學者也發現了這個問題。

清人桂馥《劄樸》卷四《腰扇》條雲：“腰扇如腰鼓，謂中腰瘦減，異于團扇。”周一良非常贊同此觀點，他在《魏晉南北朝史劄記·腰扇》寫：“桂說是也。折疊之扇自北宋時始傳入，南北朝時尚未有之。方以智《通雅》三十三《器用門》、梁玉繩《瞥記》七皆引宋人著作，論證北宋始有折扇，舉證詳确。然梁氏又引胡氏之此注，以為折扇‘其來久矣’，則非是。”清人姚範《援鹑堂筆記》中也指出胡三省說的腰扇，“亦是團扇，曲之可卷舒，與今日所謂聚頭異。”更何況，“腰扇”之名也并非始于南齊，東漢已見之，寫作“要扇”，其物則先秦已有之。《淮南子·泛論》：“周人牆置。”東漢高誘注：“周人兼用棺椁，故牆設，狀如今要扇，畫文，插置棺車箱以為飾。”晉張敞《東宮舊事》：“皇太子初拜，供漆要扇青竹扇各一，納妃同心竹二十，單竹扇二十。”“漆要扇”即漆飾的要扇。腰扇是一種比較大的屏扇，因形狀中腰收縮而得名，主要起遮蔽或裝飾的作用，根本不是折扇。所以清人趙翼在《陔餘叢考》中對此批正道：“胡三省蓋後世之物妄為附會耳。” 此說法存疑。

高麗傳入說

明人方以智《物理小識》卷八《器用·宮扇類》：“折疊扇貢于東夷" 永樂間盛行。陸文裕得楊妹子寫扇，折痕尚存，東坡言高麗白松扇是也。智按：孫《韻》注：‘ 搊(音同抽)扇。’則唐人已有矣。”明代何宇度《益部談資》也說，川扇“唐時此地已嘗制之”，《中國風俗辭典》“折扇”條即以此為據認為起于唐代。《扇子趣話》中寫“唐宋時，剛剛産生的折扇制作還很粗糙，很難普及。”認為到了唐代有了折扇。

其實唐代孫編著的《唐韻》到明代時已經佚失，公元11世紀宋真宗時，陳彭年等奉召根據唐代流傳下的《切韻》、《唐韻》等一系列的韻書進行刊定和撰集，重新修訂成一本《廣韻》。在《宋本廣韻·有韻》原文中是：“ 搊，扇别名。”并沒有确指“搊 ”是哪種扇子。即使是折扇，也隻能說明宋代有折扇，不能作為唐代有折扇的證據。與方以智同時代的人陳貞慧則認為扇“抑亦團扇之折疊者。”而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中寫道：“……東坡謂高麗白松扇，展之廣尺餘，合之止兩指許，正今折扇，蓋自北宋已有之……《唐韻》有搊扇，殆亦折扇之萌芽呼？”即使搊扇是折扇的“萌芽”，也并非真正意義上的折扇。更何況，方以智也不敢十分确定搊扇既是折扇的萌芽。此說法存疑。

日本傳入說

以上幾種說法都認為折扇是中國人自己創造，但尚無決定性證據。

折扇出現于北宋的說法有詩句的題詠進行佐證。如：金·完顔《蝶戀花·聚骨扇》：“幾股湘江龍骨瘦。巧樣翻騰，疊作湘波皺。金縷小钿花草鬥，翠條更結同心扣。金殿珠簾閑永晝。一握清風，暫喜杯中透。忽聽傳宣須急奏，輕輕褪入香羅袖。”

蘇轍的《楊主簿日本扇》" 一詩，較為有考證價值。詩雲：“扇從日本來，風非日本風。風非扇中出，問風本何從。風亦不自知，當複問大空。空若是風穴，既自與物同。同物豈空性，是物非風宗。但執日本扇，風來自無窮。

中國史籍中屢見日本扇子傳入的記載。《宋史·日本傳》中說，日僧奝然于宋太宗端拱元年(988)遣弟子奉表來謝，向宋室所獻之物中包括一個高檔扇盒，裡面裝着二十把桧扇(折扇的前身)和兩把蝙蝠扇(即折扇，以形近而得名) 。

朝鮮與中國接壤，折扇出于日本經朝鮮而至中國，直至明初仍然存在這種趨向。清朝趙翼的《陔餘叢考》考證，折扇并非古代典籍所說的扇子，而是起源日本的舶來品。

折扇是11世紀從日本經高麗傳入我國的。北宋鄧椿在一部關于中國畫史的著作中提到，當時北方有一種高麗扇，用鴉青紙做成，可以折疊，上面還繪有圖畫。這裡所說的高麗扇，實際上是從日本傳過去的日本扇。折扇在日本被稱作蝙蝠扇，傳入中國後很快就被中國人接受，并根據其形狀稱之為折疊扇、聚頭扇或撒扇。

曆史淵源

折扇最早出現于公元五世紀的南北朝時代。《南齊書》上說：“褚淵以腰扇障日”，這“腰扇”，據《通鑒注》上的解釋，“即折疊扇。”不過那時還不流行。到了北宋，“如市井中所制折疊扇……展之廣尺三四，合之止兩指許”，市井有制，說明它已不是少數人專用的了。

折扇系日本發明：

古稱倭扇，是由日本遣唐使作為進貢禮品帶到中國。折扇狀似蝙蝠，有撒扇、聚頭扇、蝙蝠扇、摺扇等諸稱。第一把折扇是用桧樹薄片縫制而成，所以稱為桧扇，後來改為紙扇面。平安時代初期便有了折扇。據《西宮記》記載，平安初期，每逢夏季，宮廷貴族賜予侍臣折扇，折扇成為宮中活動時侍臣攜帶的物品之一。後來宮廷女子也受其影響，經常拿把折扇，作為身邊的裝飾品。

《在園雜志》記載，中國古代所用之扇，要數纨扇曆史最早。至于近代人所用的折扇，又叫撒扇，是明代永樂年間，朝鮮國入貢中國的。永樂皇帝喜歡這種扇卷舒方便，就命宮中工匠仿造。後來由宮中傳出，很快就風行全國，普遍使用了。

最初，明宮中也不過使用竹骨繭紙薄面折扇而已。後來朝廷定制，每年多造重金折扇進獻禦前。這種折扇，一面命待诏學士書寫端楷詩詞文句，另一面由畫苑畫師繪上工緻畫圖。

構成

一把折扇主要由扇骨、扇頁和扇面三部分構成。普通的折扇，一般用竹木做扇骨，韌紙做扇面。講究一點的，扇面上還要題詩作畫。高級的折扇，扇骨和扇葉往往要用象牙制作。上邊呢還要雕刻出各種紋飾，扇面也大多帶有名人的字畫。

選材

折扇選用材料，越選越精，極奇窮巧。扇骨有用象牙的，玳瑁的，檀香的，沉香的，粽竹的，以及各種木料的。工藝則有螺钿的，雕漆的，漆上灑金的，退光洋漆的。還有镂空邊骨，内藏極細小三十二張牙牌的。有镂空通身，填滿異香的。更有空圓釘鉸中，藏着極小骰子的。這些折扇骨，都刻有各種花樣，備極奇巧。還有的扇骨模仿燕尾形狀，更有些扇骨釘鉸藏在裡面，外表一點兒痕迹也看不出來。至于扇面，有白紙三礬的，有五色缤紛的，有糊香塗面的，有捶金的，有灑金的。

命名

根據制作材料和方法的不同，這些折扇命名也不一樣。扇骨多而輕細的，叫春扇或者秋扇。以香料塗沫扇面的，叫香扇。

可以藏在靴子中，以備行旅途中使用的，叫靴扇。更有一種以各色漏地紗為扇面，可以隔扇窺人的，叫瞧郎扇。還有一種左右可以打開，制成三層扇面，中間一層畫着春宮畫的，叫三面扇。

此外，根據制作式樣各别，産地和制作人不同，而叫做黃扇、曹扇、潘扇、川扇、青陽扇等等。

折扇的附屬裝飾品，是扇墜。有人認為，扇墜以蜜結迦南為第一，其次是宋做舊玉的小飾件，再次為虎斑貝（寶螺）、金絲，各色玉做的也算好。至于琥珀、蜜蠟之類扇墜，就是下品了。

制作

《白下瑣言》記載，南京造作折紙扇骨素有盛名。當時制扇業多聚居通濟門外。用杭連紙的扇面叫本面，用京元紙的叫蘇面，比本好。當時三山街綢緞廊一帶，業扇者不下數十家。張氏慶雲館最為有名。這家制扇，楷磨光熟，紙料潔厚，很遠地方的客商都趕來購買。隻是價格較高，而且時樣短小，要想求購舊時那些老粽竹、櫻桃紅、湘妃竹等類扇骨長而腳方的樣式，多半尋覓不到了。

此外，蜀扇也早享盛名。談遷《棗林雜俎》中“川扇”條記載，明亡時，錢謙益曾将蜀扇贈送給清豫親王多铎，可知蜀扇亦為當時天下珍品。近代成都制扇業者不多，隻是川中榮昌、隆昌等地有制折扇業者，産品銷成、渝等處。

史載

《在園雜志》記載，我國古代所用之扇，要數纨扇曆史最早。至于近代人所用的折扇，又叫撒扇，是明代永樂年間，朝鮮國入貢中國的。永樂皇帝喜歡這種扇卷舒方便，就命宮中工匠仿造。後來由宮中傳出，很快就風行全國，普遍使用了。　　

《宋史》記載，端拱元年（988年）二月八日，日本僧侶嘉因在汴京（今河南開封）觐見了宋太宗，獻上日本桧扇22把等珍貴的禮物。嘉因是日本奈良著名的東大寺名僧（上大下周）然的弟子，他是受（上大下周）然的囑咐而來中國的。（上大下周）然無限敬慕中國的文化，在太平興國八年（933年）八月一日，搭乘蘇州富商陳仁爽、徐仁滿的商舶來到中國，在中國學習兩年之久。《宋史》記載，雍熙元年（984年），（上大下周）然還觐見了宋太宗。有趣的是，觐見時，雖然（上大下周）然“不通華言”，不會說中國話，但寫得一手好隸書，于是“以書對話”，在紙上書寫，以回答宋太宗詢問的有關日本風俗的問題。宋太宗對他待遇優厚，賜紫色錦袍。雍熙二年（985年）（上大下周）然搭乘浙江甯海富商鄭仁德的商舶，回到日本。回國後，（上大下周）然很懷念宋太宗以及中國的朋友們，于是派遣弟子嘉因來中國，并攜帶折扇、鹿毛筆、松煙墨等禮物，代表（上大下周）然對宋太宗的深情厚意。　　

最初，明宮中也不過使用竹骨繭紙薄面折扇而已。後來朝廷定制，每年多造重金折扇進獻禦前。這種折扇，一面命待诏學士書寫端楷詩詞文句，另一面由畫苑畫師繪上工緻畫圖。預定在每年農曆5月1日進呈，以備皇上在5月5日端午節分賜給嫔妃宮女。這種重金折扇，釘鉸眼線，都用精金制作，每扇價值五金。　

這種習尚，在明代宮廷中，日盛一日。折扇選用材料，越選越精，極奇窮巧。扇骨有用象牙的，玳瑁的，檀香的，沉香的，粽竹的，以及各種木料的。工藝則有螺钿的，雕漆的，漆上灑金的，退光洋漆的。還有镂空邊骨，内藏極細小三十二張牙牌的。有镂空通身，填滿異香的。更有空圓釘鉸中，藏着極小骰子的。這些折扇骨，都刻有各種花樣，備極奇巧。還有的扇骨模仿燕尾形狀，更有些扇骨釘鉸藏在裡面，外表一點兒痕迹也看不出來。至于扇面，有白紙三礬的，有五色缤紛的，有糊香塗面的，有捶金的，有灑金的。　　

明永樂帝開始主導折扇潮流，他命令内務府大量制作，并在扇面上題詩賦詞，分贈于大臣。一時折扇大貴，成為一種時尚。文人雅士學着互贈題詩詞字折扇，表喻友情别意。手持折扇，成為當時生活中高雅的象征。折扇一旦流行，久盛不衰。在清代，折扇之随處可見，簡直登峰造極到有泛濫的嫌疑。明清時，在折扇生産地江南一帶，出了很多名士，他們的風流才情，與折扇有着絲絲縷縷的關系。他們所營造出的江南如水的文化氛圍，表現出柔情氲氤的詩畫美境；通過以折扇為媒介，流傳于皇宮、府第、閨室、民間、海外。而折扇也因了這些美畫佳句身價百倍。根據制作材料和方法的不同，這些折扇命名也不一樣。扇骨多而輕細的，叫春扇或者秋扇。以香料塗沫扇面的，叫香扇。可以藏在靴子中，以備行旅途中使用的，叫靴扇。更有一種以各色漏地紗為扇面，可以隔扇窺人的，叫瞧郎扇。還有一種左右可以打開，制成三層扇面，中間一層畫着春宮畫的，叫三面扇。此外，根據制作式樣各别，産地和制作人不同，而叫做黃扇、曹扇、潘扇、川扇、青陽扇等等。　　

相傳制作折扇曆史最久遠的，是杭州的芳風館。這家世代制售折扇為業，因此緻富。在杭州城内購置一處别墅，花木竹石，十分精幽。《在園雜志》的作者在杭州代掌府政時，曾經造訪其家。座間詢問主人制扇之法，主人拿出一柄小巧折扇，說，這叫“百骨扇”，傳世已經數代了。數一數，扇骨果然有一百之多。但一點兒不顯得扇骨多而厚大。顔色古潤蒼細，的确是傳世古物。聽主人講，這種扇，當時已經不能仿造了。即使仿造出來，效果也十分不佳。《白下瑣言》記載，南京造作折紙扇骨素有盛名。當時制扇業多聚居通濟門外。用杭連紙的扇面叫本面，用京元紙的叫蘇面，比本好。當時三山街綢緞廊一帶，業扇者不下數十家。張氏慶雲館最為有名。這家制扇，楷磨光熟，紙料潔厚，很遠地方的客商都趕來購買。隻是價格較高，而且時樣短小，要想求購舊時那些老粽竹、櫻桃紅、湘妃竹等類扇骨長而腳方的樣式，多半尋覓不到了。而且，扇業者都愛追趕時髦，在扇骨扇面雕刻字畫，還愛從《紅樓夢》一類小說女主人公中取名，以緻正統文人覺得有失雅馴，受到一些人的指斥。這已是清中葉的事。此外，《香祖筆記》還記載，明代成化、弘治年間，南京制扇骨最精有李昭、李贽、蔣誠三人。　　

此外，蜀扇也早享盛名。談遷《棗林雜俎》中“川扇”條記載，明亡時，錢謙益曾将蜀扇贈送給清豫親王多铎，可知蜀扇亦為當時天下珍品。近代成都制扇業者不多，隻是川中榮昌、隆昌等地有制折扇業者，産品銷成、渝等處。一柄折扇，兩種畫面。一面曆史，一面現實。一面書畫，一面可能是空白，留給後人思考後填充。折扇在引風納涼方面的作用，遠不如蒲扇直截了當，但無論團扇，還是折扇，都是在實用基礎上的進步，是對生活美化的裝點。它是挂在時代腰間的奢侈品。我們所處的是一個必然會遺忘折扇的時代，折扇之被重新拾起，已脫離其扇風的本意，而變成某種完全情緒化或曰文化的東西。在今天，折扇已成為中國的折扇。中國是世界上最大的生産國和出口國，銷往許多國家，當然也銷往日本——那曾經是折扇的故鄉。

種類

一、金陵折扇

南京是中國長江流域的四大火爐城市之一，一到夏天，酷熱難耐，惟有一扇在手方能消暑度夏，扇業由此也十分興旺。早在宋代，南京制扇業就已遠近聞名。明初南京已是全國的制扇中心，廠家多集中于通濟門外，頗具規模，分工也較明确，且有制造扇骨和扇面兩個專門的行業。《同治上江兩縣志》就有“通濟門外民善柔治竹木，雕刻文字為折扇”的記載。折扇，是南京著名的傳統地方産品之一，攜帶方便，既可扇風，又可遮陽，如在扇面繪畫、題詩，還是一件藝術品。明清時，每當科舉大比之年，來南京參加科舉的士子都要選購一些高檔的折扇，待科考結束時帶回，閑暇時在其上钤印題詩作畫，或自行收藏，或饋贈親友。

因此，夫子廟三山街一帶集中了許多銷售金陵折扇的店鋪，各種質地、規格、檔次的都有。金陵折扇早在明代時就聞名遐迩。有竹制折扇、絹宮扇和骨扇等。普通的以竹為扇骨，高檔的以檀香、桃絲、烏木為扇骨。制骨有水磨和模雕兩種。水磨之骨，滑潤如玉，光可照人，裱扇之紙謂之蘇面，行銷激廣。模雕者，能在兩大骨面上，雕刻蘇東坡赤壁賦全文，誠為精品，深受人們喜愛。既是驅暑實用品，又是藝術欣賞品。

二、榮昌折扇

榮昌折扇起源于清初，由兩湖兩廣移民入川，折扇生産工藝技術遂随之傳入榮昌。折扇生産自乾隆初發展迄今已有260餘年，是與蘇、杭齊名的中國三大名扇之一。

乾隆至道光時期，隻有黃竹扇夾，扇心制成的硬青、皮底兩大類，同治年間才新增穿葉串子一大類。光緒至民國時期，采用楠竹扇夾，扇心和棕竹扇夾等優質材料後又增加全楠、正棕兩大類。建國後，在繼承上述五大類的基礎上，采用新材料、新工藝創制出全棕、香木、膠質、羽毛、綢面帶尾舞蹈、絹扇六大類，現在已發展為十一大類，三百四十多個花色，可謂花色繁多，琳琅滿目，美不勝收，遠銷印度、泰國、緬甸等十多個國家和國内二十多個省市、自治區。光緒年間，單是縣城中就有扇鋪40多家，加工攤子戶100餘戶，最高年産量400萬把，除在本省銷售外，還遠銷雲南、貴州、陝西等省。從此，折扇成為榮昌頗負盛名的特産之一。

改革開放以來榮昌各廠家在繼承傳統工藝的基礎上，引進新技術，新工藝，采用新材料，生産各種工藝折扇、舞蹈綢扇、絹扇，書畫工藝挂扇、旅遊扇、廣告扇等十多類品種，中、高檔系列産品是：各式舞蹈綢扇、竹扇、金楠紙扇、竹節綢扇、雕刻綢扇、棕玉綢扇（含全棕）、壁挂宣紙裝飾大扇、壁挂綢裝飾大扇、壁挂雕刻裝飾大扇（以上均含書畫扇）等。其消費功能除具有折扇的普通功能外，還普遍用于廣告載體、禮品贈送、紀念品發放、強身健體、文藝彙演、室内裝飾、藝術收藏等消費領域。

折扇雖是日用小商品，但獨具收則折疊，用則撒開，折撒自如，攜帶方便的特點。榮昌折扇造型輕盈靈巧，線條外園内方，明快流暢;其選料考究，制作精細，工藝精湛，是實用與工藝相結合的日用佳品。由于品種齊全，花色繁多，高、中、低檔産品均有，可謂男女老少皆宜，雅俗共賞，深受各階層人士的喜愛。

90年代以來，為了加強榮昌折扇的競争力，各廠家通過合并、資産重組、技術改進，規模逐漸壯大。榮昌折扇廠家的數量已從幾十家減少到現在的十幾家，具有代表性的有重慶市榮昌折扇廠、重慶榮昌華一扇廠，成為榮昌折扇的中流砥柱。

三、人像挂扇

以婚紗照、寫真照和兒童照等各種人像照片為扇面的挂扇，人像挂扇（以下簡稱像扇）是現代影像技術和古老制扇技藝的巧妙融和，像扇的扇面從設計到輸出，都采用了與當前影樓業相同的技術和材料，因此其畫質已經達到了影像級别，色彩還原真實，細節表現優異。古時，新婚之夜又稱卻扇之夕，因婚禮上要行卻扇之禮，作卻扇詩，紅蓋頭即是由卻扇之禮中的扇子演變而來。古往今來，人們曾經以繪畫、刺繡等技法在扇面上形成人物畫面，今天借助現代科技又出現了以婚紗照等為扇面的像扇，像扇為源遠流長扇文化中，又添加一股清新時尚的現代氣息。

現狀

一柄折扇，兩種畫面。一面曆史，一面現實。一面書畫，一面可能是空白，留給後人思考後填充。折扇是對生活美化的裝點。它是挂在時代腰間的奢侈品。折扇之被重新拾起，已脫離其扇風的本意，而變成某種完全情緒化或曰文化的東西。21世紀折扇已成為中國的折扇。中國是世界上最大的生産國和出口國，銷往許多國家。

保養

使用時

收藏者在展示自己的藏扇給同仁們欣賞時特别要注意，觀摩者應自覺戴上幹淨手套，防止汗漬。禁忌吃東西時觀摩，以防油漬污染，大聲講話，口水的污染。最忌觀摩時抽煙；拿在手中端詳時，忌臉部過分靠近藏品，以免口中，鼻中呼吸時的氣對其影響。另觀摩台上忌有茶水、飲料，一不小心，後悔莫及。這些禁忌也反映觀摩者的修養、品行。手執成扇參加活動，最忌将藏品扇作為普通扇子使用，無所顧忌，使勁扇，亂扔亂放，這樣易折，易損，易髒。

扇子的本身質地是紙、絹、竹、木、牙、角；而扇套、囊盒、冊頁也是紙、絹、棉等。就特别要注意溫、濕度。這類質地的藏品，濕度低，幹燥，陽光強就容易裂開。反之，溫濕度高，黴菌容易滋生。另外蟲蛀、鼠咬均是對扇子的自然破壞因素。所以一定要把扇子放入通風、防曬的地方。放入防蛀的樟木箱、櫃最妙。特别忌用塑料袋，時間一長，“悶潰”到不可收拾。有經驗者，一旦收到扇子，暫時無條件做囊盒或裝裱，先用報紙包好。報紙既透氣，油墨又防蛀，時間長，報紙發黃，提醒去檢查、及時換新報紙，是最經濟又有效的簡易實用保護辦法。每年秋高氣爽，将藏扇檢查一遍，涼涼風、透透氣，既可玩賞，又利于扇子的保護。

收藏中

折扇的收藏有成扇的收藏、扇骨的收藏和扇面的收藏。成扇的收藏主要有柄扇和折扇。柄扇收藏一般均做囊盒(又稱錦盒，俗名“窩嵌”)，按扇子的形狀、大小設計與其相仿的，呈正方形、長方形、六角形的囊盒，内以硬嵌附之。而折扇成扇則以扇套為多。折扇扇骨的收藏，最好成組保存，十件一組做囊盒。長方形，内為硬嵌，呈扇形展開排列。而扇面的保存，均裱冊頁或扇頁為好。集錦成一冊，折扇面則以推蓬裝，上下翻，向上開版。而團扇面則裱成蝴蝶裝，左右能翻，向右開版。而單片則裱扇頁，或雙頁為一合。一般扇面裝裱均用挖鑲法，扇面内窩，有利于扇面保護。

折扇由扇面和扇骨兩部分組成。今天玩扇的人之所以更看重扇骨，不是說扇面不重要，而是扇面的“操作”比較簡單，隻要找書畫名家，隻要是書法工畫面精就可以。然而，扇骨講究比較多。由于一些人對這類常識了解不多，雖花錢不少，但正如相聲中的“怯洗澡”、“怯請客”一樣，因不懂而常露怯鬧笑話。

扇骨藏蘊着中國精湛的各色工藝，有着一批手藝絕倫的藝人工匠。一般認為折扇由日本發明，傳至高麗，再由高麗作為貢品傳到中國。這些是否為定論暫且不談，僅從三個國家留存下來的折扇看，日韓兩國的折扇至今幾百年一以貫之，幾乎沒有什麼變化。而在中國，折扇的扇骨于窄骨擴張為寬骨，由小骨不到十根增添為十幾、二十幾和三十幾根之多；從材質上看，由最初的松木、桧木做骨，又把黃花梨、紫檀、烏木等多種名貴木材引進過來，再将各種竹子精心制作，從而形成扇骨的竹子家族，至于獸骨、獸角、象牙、玳瑁，都可成為扇骨的材質；從雕刻等工藝上看，各類深淺雕、透雕、立體雕，各色漆雕、漆畫、鑲嵌，都用來服務于扇骨的美飾。

就連小小的扇頭也令人歎為觀止。折扇的扇頭從最初的正圓頭、方頭、平頭、尖頭，經過百年發展，竟有各種頭型百餘種，如和尚頭、玉蘭頭、梅花頭、橄榄頭、葫蘆頭、燕尾頭、竹節頭、葵瓣頭、雲頭、雁首，等等。

即使是扇頭上的扇釘，工匠們也沒忽略。扇釘本是一個将扇骨穿釘在一起的軸，使之既聚攏，又開合自由。從前日本、高麗的扇釘以銀、銅為之，唯有中國折扇發明了用牛角做扇釘，既有韌勁，又經久耐磨，同時還不傷扇骨。

折扇收藏

如今，折扇因其扇面、扇骨所具備的獨特魅力，收藏逐漸升溫，成為藏家追逐的新寵。近年來，在衆多玩家及收藏家的追捧下，被視為風雅之物的名人把玩過的折扇更成為熱門收藏對象。小小一把名人書畫扇，在拍賣會上常可拍出數千數萬元，甚至上百萬元的高價。目前，折扇已成為藏家們日益關注的小衆藏品之一。

在我們文玩行的世界裡，折扇是一種相對品位很高的類别，它集質地、造型、繪畫、工藝、品相、使用藝術等諸多要素于一身，盡顯品鑒折扇的高貴文雅。折扇的質地有竹、木、紙、象牙、玳瑁、翡翠、飛禽翎毛等，棕榈葉、槟榔葉、麥稈、蒲草等也能編強或制成各種千姿百态的日用工藝扇，造型優美、構造精緻，經能工巧匠精心镂、雕、燙、鑽或名人揮毫題詩作畫，使折扇立馬身價百倍。

現在的玩家，收藏竹制扇子的越來越多，由于竹子易得、韌性好、收縮性适中且意象清靜，盤玩後易上包漿，适合文人雅士佩帶，且竹子本身具有涼性，所以竹質的扇骨成為折扇中最常見的一種。在衆多竹材中，玉竹、棕竹制作的折扇相對便宜，紅湘妃、梅鹿、鳳眼竹的價格相對就要貴很多。由于種類衆多，竹扇成為衆多藏家追捧的對象，斑竹、玉竹、棕竹和羅漢竹等在市場中最受歡迎。其中根據圖案，斑竹可分為湘妃竹、鳳眼竹和梅鹿竹，而湘妃竹在收藏市場中已經成為衆多藏家追逐的對象。業内專家表示，目前市場中材質優良的湘妃竹料十分稀少，直徑3厘米的湘妃竹料制成的折扇，市場價在萬元以上。斑竹等優質竹料的日益稀缺，也造成了近期折扇收藏市場行情的持續走高。

此外，說到文玩折扇就不得不說扇骨的把玩，應該主要指竹制扇骨的把玩。竹制扇骨是文人、玩家常置手邊的玩物，日夕摩挲，越摸越潤，長久之後似得人之靈氣，更具神采。“把玩”又稱“盤”，就是不斷用手撫摸，盤扇骨是養扇骨的手段，是悠閑中的一種雅好。扇骨有“生骨”、“熟骨”之分，盤扇骨有“文盤”、“武盤”和“意盤”之說。“生骨”為新制作，“熟骨”多為傳世品。新制作的扇骨需長期不懈地把玩才能去掉其火氣，新骨不斷地“盤”，越“盤”越亮，其顔色也會由白變黃、由黃變紅，給人以古樸凝重之感。傳世的老扇骨則需要精心養護、妥善存放。對于老的殘扇骨，本着修舊如舊的原則，能修則修，一時不能修的要等待時機，不可勉強去修，否則對老骨會造成新的傷痕。“文盤”是将扇骨經常握于掌中，并反複抽拉摩擦、撫摸，經過人體氣血體溫的影響，使扇骨由新制時的晶瑩潔白，盤成微黃如玉，經過久盤色似琥珀，又若蜜蠟。這樣反反複複，半年後扇骨上可出現盤玩的痕迹。 “武盤”是用核桃油反複塗擦于扇骨，或常用扇骨擦拭人面部鼻兩側的汗油，這樣可很快使扇骨油潤發亮，但手感和觀感遠不如“文盤”的扇骨。但無論怎樣都不可對扇骨采取油炸、薰蒸、烘烤等方法進行“惡盤”，這樣會大大縮短扇骨的壽命。

諸多材質的折扇中，還有一種叫做紙扇，我們在本文中多說兩句，紙扇上的亮點不在于其材質，而在于其上的書畫。紙扇的最大功用就是可以在上面書寫繪畫，将書法與繪畫藝術集于折扇之上，無疑增加了折扇附加值，盡顯持有者的品位。中國古代很早就有知名書畫家在折扇上題詩作畫的傳統。文人們則以擁有這樣的折扇為榮，以緻帶名人書畫的折扇價可千金。此外，在中國畫中，曆代書畫家喜歡在扇面上繪畫或書寫以抒情達意，存字和畫的扇子，保持原樣的叫成扇，為便于收藏而裝裱成冊頁的被稱為扇面。從形制上分，又有圓形團扇(纨扇)和折疊式折扇。此外，折扇的使用藝術也是五花八門，比如打開折扇的方法，就十分講究。文人一般隻緩緩張開折扇90°而不完全打開，内涵中庸之道。扇扇子同樣也有講究，文人扇胸，顯得十分文雅而有城府；武士扇肚，敞亮大氣；僧道兩家扇衣領，端莊沉穩；說書的扇嘴，顯示能說會道、滔滔不絕；衙役用小扇扇袖口，擺出一副張臂欲緝拿嫌犯的架勢；媒人用鵝毛扇扇肩膀，欲撮合男女成為夫妻。

折扇在手中如何擺弄？其手法各不相同，也顯示出不同的身份與性質。在影視劇中就有不少體現。如電視劇《戲說乾隆》中的乾隆帝手執折扇，與人打鬥并揮舞起來就像把刀，平常拿在手裡又像個文人雅士。另外，古代婦女将折扇展開并用以遮面，将妩媚動人的臉龐用富含文化魅力的折扇輕輕遮掩，既顯婦女的内涵文雅，又使她的美貌在半遮半掩中更加吸引人。這也是中國文化中一種獨特的美學觀念。

總之，折扇文化體現了中國文化的精髓，并且這種文化還被廣泛傳播到了朝鮮、日本乃至東南亞諸國，成為亞洲東部共同文化的标志和縮影。展開的折扇外形不同于其他類型，如長方形的古代儀仗扇或圓形的蒲扇，它是最廣為人知的扇子形象并深深印刻在東亞民族的文化記憶中。人們甚至用“扇形”這個名稱來作為與展開的扇面一樣形狀的幾何圖形的名稱，可見折扇文化的影響力之深。

折扇收藏：

折扇收藏是一種意識，如果這種意識以理财賺錢為主，很難賺大錢。為什麼？比如說扇骨，從上世紀90年代末，特别是進入新世紀以來，價格高歌猛進，以盈利為目的的收藏早就出手轉讓别人了，哪能等到今天？古玩行中有這麼八個字：一買就賺，一賣準賠。再解釋一下就是，隻要東西對，不是新作僞作，買到手的古玩肯定逐年升值。在升值情況下，如出手賣掉它，當時看是賺錢了，然而再過五到十年，賣出去的那件肯定又升值，一比較，“賠了”。

收藏折扇最重要的必是愛好。愛好折扇，于是就癡迷鑽研，節衣縮食，不顧一切地去買，而且買到手後，絕不輕易出手。

收藏不同于攢錢，錢僅以數目算就行，收藏要看品味，品味源于學識，在折扇的“玩兒”上，尤能體現這一點。折扇屬文玩，把握重要的一點是雅。近幾年，扇骨市場很火，每到春夏兩季，許多人買扇骨配扇面，并求名家寫畫，已形成時尚。越來越多的人越來越明白，拿一把好扇骨，扇面又是名家寫畫的，這才是裝點，是名士派。

鑒别：

折扇市場魚龍混雜，什麼樣的扇骨更具收藏價值呢？

首先，折扇不是越大越好。現在許多人買扇面看尺寸，認為那種扇骨長一尺一寸至一尺二寸的大折扇好，好像尺碼大，占了便宜。殊不知，扇子以“九五十六根材”為最常見，即長9.5寸、大小骨16根，民國後期和解放後增至18根，也不錯。那些長過一尺的扇子是另有用途的，一是戲劇演員舞台所用，一是相聲演員表演所用，為的是台下觀看醒目。作為常人用，則比例失調，隻見扇子不見人；再有，竹骨長到那種地步，打開扇風很軟很軟，不好用；還有，折扇打開時，以120°到130°角為最佳，欹斜有度，畫面也好安排。

再者，扇骨不是越花哨越好。扇骨是文玩，強調一個雅字，所謂雅，就是不俗不侉。在上世紀二三十年代，天津的幾位玩扇大家帶動整個折扇時尚，當時最時興的就是九寸八到一尺的素竹骨折扇。用上好的竹材，精工細作，頭型多為和尚頭，素淨雅緻，拿在手中十分搶眼。如有刻工，不是越繁複越好，凡文人的扇骨，常是寥寥幾筆，畫龍點睛，越是工匠類的，越刻什麼百壽文、五福捧壽類的“行活”，看着花哨，其實俗不可耐。

扇骨材質不是越貴重越好。固然，象牙、玳瑁、沉香做的扇骨值錢，但一定要看做工。一把好扇骨要大氣、端莊、美麗，這不是靠材質來決定的。近年來，湘妃竹扇骨異軍突起，拍賣價格遠超象牙、玳瑁。在上海嘉德一次拍賣會上，一把民國時期湘妃竹扇骨拍出23萬元高價，緻使市面湘妃竹扇骨全面提升，像“紫花蠟地”湘妃竹骨皆以五位數、六位數計價了。

折扇原是把玩之物，是掌中珍，是懷袖雅，如今已漸成收藏新寵。扇骨市場眼下正熱，收藏扇骨思路寬則天地寬，藏扇之人喜扇之士還須細細琢磨