愛彌兒:盧梭創作教育學著作-中文百科頻道

作者介紹

《愛彌兒》是法國傑出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資産階級國家，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資産階級教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀态下，人人都享受着這一天賦的權利，隻是在人類進入文明狀态之後，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行适應自然發展過程的“自然教育”，以培養資産階級理性王國的“新人”。

盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發展，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。

内容提要

全書共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、内容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，無疑是一大進步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的。

序言

中外很多傑出的長者根據自己的切身體會一緻認為，在年輕的時候多讀一些世界文學名著，是構建健全人格基礎的一條捷徑。

這是因為，世界文學名著是歲月和空間的凝煉，集中了智者對于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘，發現自己的精神依托和人生可能。

同時，世界文學名著又是一種珍貴的美學成果，親近它們也就能領會美的法則和魅力。美是一種超越功利、抑制物欲的聖潔理想，有幸在青少年時期充分接受過美的人，不管今後從事什麼專業，大多會長久地保持對于醜陋和惡俗的防範。一個人的高雅素質，便與此有關。

然而，話雖這麼說，這件事又面臨着很多風險。例如，不管是中學生還是大學生，課程分量本已不輕，又少不了各種青春的聚會和遊戲。真正留給課餘閱讀的時間并不很多。這一點點時間，還極有可能被流行風潮和任性癖好所席卷。

原序

我們身患一種可以治好的病；我們生來是向善的，如果我們願意改正，我們就得到自然的幫助。

這本集子中的感想和看法，是沒有什麼次序的，而且差不多是不連貫的，它開始是為了使一位善于思考的賢良的母親看了高興而寫的。最初，我的計劃隻是寫一篇短文，但是我所論述的問題卻不由我不一直寫下去，所以在不知不覺中這篇論文就變成了一本書，當然，就内容來說，這本書的分量是太大了，然而就它論述的事情來說，還是太小了。要不要把這本書刊行發表，我是考慮了很久的；而且在寫作的時候，我常常覺得，雖然是寫過幾本小冊子，但畢竟還是說不上懂得著書。我原來想把這本書寫得好一點，但幾次努力也未見成效，不過，經過這一番努力之後，我認為，為了使大家注意這方面的問題，我應當照這個樣子把它發表出來；而且，即使說我的見解不好，但如果能抛磚引玉，使其他的人産生良好的看法，我的時間也就沒有完全白費。一個深居簡出的人，把他的文章公之于世，既沒有人替它吹噓，也沒有人替它辯護，甚至不知道别人對他的文章想些什麼，或者說些什麼，那麼，即使說他的見解錯了的話，他也不用擔心别人不加思考就會接受他的錯誤的。我不想多說良好的教育是多麼重要，我也并不力圖證明我們常用的教育方法不好，因為這種工作已經有許多人先我而做了，我絕不喜歡拿那些人人皆知的事情填塞我這本書。我隻想說明：很早以來就有人在大聲反對這種舊有的教育方法了，可是從來沒有人準備提出一套更好的來。我們這個時代的文學和科學，傾向于破壞的成分多，傾向于建設的成分少。人們可以用師長的口吻提出非難；至于說到建議，那就需要采用另外一種口氣了，然而這種口氣，高傲的哲學家是不太喜歡的。

盡管有許多的人著書立說，其目的，據說，完全是為了有益人群，然而在所有一切有益人類的事業中，首要的一件，即教育人的事業，卻被人忽視了。我闡述的這個問題，在洛克的著作問世之後，一直沒有人談論過，我非常擔心，在我這本書發表以後，它仍然是那個樣子。

我們對兒童是一點也不理解的：對他們的觀念錯了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人緻力于研究成年人應該知道些什麼，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學到些什麼，他們總是把小孩子當大人看待，而不想一想他還沒有成人哩。我所鑽研的就是這種問題，其目的在于：即使說我提出的方法是很荒謬的，人們還可以從我的見解中得到好處。至于說應該怎樣做，也許我的看法是很不對頭，然而我相信，我已經清清楚楚地看出人們應該着手解決的問題了。因此，就從你們的學生開始好好地研究一番吧；因為我可以很有把握地說，你對他們是完全不了解的：如果你抱着這種看法來讀這本書，那麼，我不相信它對你沒有用處。

“提出可行的辦法”，人們一再地對我這樣說。同樣，人們也對我說，要實行大家所實行的辦法；或者，最低限度要使好的辦法同現有的壞辦法結合起來。在有些事情上，這樣一種想法比我的想法還荒唐得多，因為這樣一結合，好的就變壞了，而壞的也不能好起來。我甯可完全按照舊有的辦法，而不願意把好辦法隻采用一半，因為這樣，在人的身上矛盾就可能要少一些：他不能一下子達到兩個相反的目标。做父母的人啊，可行的辦法，就是你們喜歡采用的辦法。我應不應該表明你們的這種意願呢？

對于任何計劃，都有兩種事情要考慮：第一，計劃要絕對的好；第二，實行起來要容易。

教育思想

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀态下，人人都享受着這一天賦的權利，隻是在人類進入文明狀态之後，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行适應自然發展過程的“自然教育”，以培養理性王國的“新人”。

盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發展，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。

全書共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、内容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，無疑是一大進步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的。