釋義
天子承擔上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。
出處
建極：典出《尚書·周書·洪範》：“皇建其有極”。建，立也。極，中也。孔安國傳雲：大中之道，大立其有中，謂行九疇之義。原義為屋脊之棟，引申為中正的治國最高準則。周武王伐殷勝利，商纣王自焚。遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由
。武王拜訪箕子，請教天道，箕子為他講解天地大法。“洪範”即“宏大的法則”。其中箕子講述的第五條為“皇極”，意為人君為衆民之主，當自己先建立宏大中正之道，然後教化人民。
綏猷：典出《尚書·商書·湯诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟後。”綏：原義為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應之意。猷：道，法則。商湯讨伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到國都亳之後，将伐桀大義诰示天下，即作《湯诰》。此句意為天帝将善道賦予下民，使民有常性，那麼能順乎其道的則為天子。
典故
為乾隆皇帝禦筆，現存的牌匾為複制品。原件在袁世凱稱帝時被換下，已佚。
