希伯來書

希伯來書

上海三聯書店出版圖書
《希伯來書》是“摩根解經叢卷”系列之一。本書從希伯來人制度的角度來介紹基督,作者絲毫不贊同很多人認為這卷書信對基督的看法低于新約聖經的描述,而是特别介紹基督位格的超越屬性。作者指出,聖子大過天使,卻成為比天使小一點,為要經曆死之痛苦;聖子大過摩西,摩西是在神家盡忠的仆人,聖子則為神家的建造者和治理者。聖子大過約書亞,約書亞帶領神的百姓進入應許之地卻不能帶給百姓安息,神卻賜人完全的安息;聖子大過亞倫,照着麥基洗德的等次成為最偉大的祭司,是仁義王,平安王;基督是神的兒子,他立了更美之約,是信心的見證人。[1]
    書名: 别名: 作者:坎伯·摩根 類别: 原作品: 譯者:張世衡 出版社:上海三聯書店 頁數:81頁 定價: 開本:32 裝幀: ISBN:754263612X, 9787542636126 中文名:希伯來書 外文名:The letter to the Hebrews 出處:《聖經》新約 對象:猶太地區的基督徒 品牌:上海三聯文化傳播有限公司 語種:簡體中文 出版日期:2011年8月1日

作者簡介

作者:(英國)坎伯·摩根譯者:張世衡鐘越娜

摩根(CampbellMorgan,1863-1945)是20世紀西方最著名講解聖經的人之一,有“解經王子”之譽。他的《摩根解經叢卷》是他一生研讀聖經的結晶。

聖經對摩根來說,不僅是一部神所啟示的書,而且是一個可以親自走入的屬靈世界,在它裡面可以日日朝見主面,對神的認識和愛日加深沉,不時從中得到啟示、亮光與清新活潑的氣息。因此他講解聖經不但細膩,而且有獨到之處,他能超越傳統束縛,帶給人新的亮光。

書卷作者

坎伯·摩根(CampbellMorgan,1863—1945)是全世界公認的“解經王子”。1888年5月2日申請要成為英國伯明翰衛理公會牧,當他站在75位考牧委員面前講完道後,考牧委員竟然評定摩根是“不适合講道,沒有講道恩賜”的人,這份差事因而告吹。

此舉對摩根而言是一次重大打擊,摩根傷心地打電報給擔任牧師的爸爸,他父親立即回電說:“地上拒絕,天上接納。”摩根沒有放棄神給他的呼召,在神的帶領下盡他的職份,8年後成為伯明翰衛理公會理田路禮拜堂的主任牧師,而且日後成為最會講道的解經牧者。

在英語世界中,聽過他的信息的人說:“這位牧師真是相信聖經,他傳講自己所信的事時,又是具有那麼強烈的說服力和感染力。

”一位長期追随摩根的朋友約翰?哈理斯(JohnHarris)觀察他大有能力的講道,對他的分析是,“摩根講道的能力是出于他對神、對聖經的堅定信心,他所傳的是他内心所确信不疑的。

”許多傳道人向他請教秘訣,摩根的回答永遠不改變:“用功,用功,再用功。”用功于每天清晨進入那塊神聖的領域,呼吸天上的空氣,取得新的能力。

坎伯?摩根将一卷聖經最少讀50遍,才着手解釋它。此外,他熟記經文,讓熟記話語成為他生活的習慣,使他的講道及解經更正确、深入和生活化。

主要教義

作為支持基督的法律論證,保羅給希伯來人的信的确是無可置疑的傑作;它具有完美的結構,同時提出大量來自希伯來文聖經的證據。

它逐一讨論摩西律法的不同特色——約、血、居間者、崇拜用的帳幕、祭司的職任、祭物——表明這些事隻不過是上帝所立的模式,目的是要指向未來遠較重大的事物。

這一切的高潮便是基督耶稣和他所獻的祭物,亦即律法的應驗。保羅指出,“那漸舊漸衰的[律法],就必快歸無有了。”但“耶稣基督昨日、今日、一直到永遠,[都]是一樣的。”希伯來人閱讀這封信時必然感到喜樂!

但是現代社會的環境與當時有很大區别,這封信對有甚麼價值呢?當前的基督徒不在摩西律法下,依然能夠從保羅的論據找出有益的資料。這封信向闡明偉大的新約安排是根據上帝給亞伯拉罕的應許——通過亞伯拉罕的種子,地上萬族均會使自己得福——而訂立的。

耶和華在古代應許要通過亞伯拉罕的種子耶稣基督使萬民得福,這個應許的實現便是得生命的惟一希望。雖然不在律法之下,但由于是亞當的子孫,人人都生在罪孽裡,因此需要一位富于憐憫的大祭司,不單帶着一個有效的贖罪供物,而且能夠直接進入耶和華所在的天上,在那裡為相信耶酥贖價的人求情。

有這樣的一位大祭司,能夠引導人進入耶和華的新世界裡得永生。這位大祭司能體恤普通人的軟弱,因為“他也曾凡事受過試探,與我們一樣。”他邀請所有人“隻管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作随時的幫助”。

此外,在保羅給希伯來人的信中還能找着令人鼓舞的證據,表明許多在很久之前記錄在希伯來文聖經裡的預言後來均以令人驚歎的方式獲得應驗。

這一切事都為了在今日教訓、安慰我們而記錄下來。例如,保羅在希伯來書中曾五次将詩篇110:1的王國預言應用在王國種子耶稣基督身上。

這位君王已“坐在上帝寶座的右邊”,等候“仇敵作[他]的腳凳”。此外,保羅引用詩篇110:4解釋上帝兒子所擔任的重要職位乃是“照着麥基洗德的等次永遠為祭司”。

古代的麥基洗德在聖經記錄中是“無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終”的。同樣,耶稣一方面是君王,同時也“永遠為祭司”,要将他的贖價的永久裨益應用在一切順服他統治的人身上。

保羅引用詩篇45:6,7時所指的便是同一位君王祭司:“你的寶座是永永遠遠的[“上帝是你的寶座,直到永永遠遠”,《新世》],你的國權是正直的。

你喜愛公義,恨惡罪惡;所以上帝——就是你的上帝——用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。”(希伯來書1:8,9)保羅引用希伯來文聖經,表明這些經文都應驗在基督耶稣身上,由此讓人看出上帝所立的預言模式如何湊合起來帶來啟迪。

正如保羅給希伯來人的信清楚表明,亞伯拉罕盼望上帝的王國,“等候那座有根基的城,就是上帝所經營所建造的”。這座城是‘屬于天上的’。

“因着信,”亞伯拉罕竭力追求這王國,甘願作出極大的犧牲,要借着“更美的複活”得享它的種種幸福。從亞伯拉罕和其他所有忠心男女身上,讀者可以見到傑出的榜樣!

在希伯來書第11章,保羅将他們描述為‘如同雲彩的許多見證人’。這項記載,特别鼓舞人;而且普通人都可以與這些緊守忠誠的忠心人士一同享有偉大的特權和希望。要“存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程”。

保羅引用哈該的預言,将讀者的注意引到上帝的應許之上:“再一次我不單要震動地,還要震動天。”然而,上帝賜給偉大的種子——耶稣基督——的王國卻會永遠長存。

“所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照上帝所喜悅的,用虔誠、敬畏的心事奉上帝。”這項令人振奮的記載向我們保證基督的第二次臨在‘與罪無關,乃是要拯救那些衷心等候他的人’。

讓我們借着他“常常以頌贊為祭獻給上帝,這就是那承認主名之人嘴唇的果子”。願耶和華上帝的偉大名字借着他的君王兼祭司耶稣基督永遠被尊為聖!

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