作品原文
骊山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？隻見草蕭疏，水萦纡。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。赢，都變做了土；輸，都變做了土。
注釋譯文
詞語注釋
⑴山坡羊：詞牌名。
⑵骊山：在今陝西臨潼縣東南。杜牧《阿宮殿》：“骊山北構而西折，直走鹹陽。”
⑶阿房：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陝西西安市西南阿房村。《三輔黃圖》：“阿房宮，亦曰阿城，惠文王造宮未而亡，始皇廣其宮，規恢三百餘裡，離宮别館，彌山跨谷，辇道兩屬，閣道通骊山八百餘裡。”又《史記·秦始皇本紀》：“先作前殿阿房，東西五十步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。”
⑷一炬：指公元前206年12月，項羽引兵屠鹹陽，“燒秦宮室，火三月不滅”（見《史記·項羽本紀》。故杜牧有“楚人一炬，可憐焦土。”（《阿房宮賦》）之歎息。
⑸萦纡：形容水流回旋迂曲的樣子。
⑹列國：各國，即周、齊、秦、漢、楚。
白話譯文
站在骊山上我四處張望，（雄偉瑰麗的）阿房宮已被付之一炬，當年奢侈的場面現在到哪裡去了呢？隻見衰草蕭疏，水波旋繞。到現在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹林中了。（想想）自周、齊、秦、漢、楚等國至今。那些戰勝了的國家，都化作為了土；（那些）戰敗了的國家，（也）都化作為了土。
創作背景
公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入鹹陽後阿房宮焚毀。張養浩途經骊山有所感而創作了《山坡羊·骊山懷古》這首小令。
作品鑒賞
文學賞析
骊山（今西安市的東邊），阿房宮當初的宮殿台基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：“骊山北構而西折，直走鹹陽”，阿房宮從骊山建起，再向西直達鹹陽，規模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入鹹陽後阿房宮焚毀。張養浩途經骊山有所感而創作了這首“骊山懷古”小令。開頭三句“骊山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？”回顧骊山的曆史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之後，當時的歌台舞榭、金塊珠礫都已不複存在，詩人用“今何處”一個問句，強調了對從古到今曆史所發生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“隻見草蕭疏，水萦纡。”再不見昔日豪華的宮殿，隻有野草稀疏地鋪在地上，河水在那裡迂回的流淌。草的蕭索，水的萦纡更加重了作者懷古傷今的情感分量。
第六七句說：“至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。”到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不隻有秦朝才有，周朝、戰國列強直到漢楚之争，哪個不抱有敗亡的遺恨呢？實際上作者在這裡寄托了一種諷刺，是說後人都已遺忘了前朝敗亡的教訓！元朝統治者在奪得政權之後更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會經濟急待調整。
張養浩對當時的狀況心懷不滿，但想到列國的曆史，又覺得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是曆代封建王朝的共同結局。杜牧說阿旁宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來寫道：“赢，都變做了土；輸，都變做了土。”這句結尾句式相同的兩句是說無論輸赢，奢侈的宮殿最後都會歸于死亡，“都變做了土”，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會曆史的規律性的概括。
張養浩在另一首《山坡羊·潼關懷古》的結尾說：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更叠，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統治者的角度來談的，封建統治者無論輸赢成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。它雖不及“潼關懷古”思想深刻，但也提示出了一種曆史的必然，還是比較有意義的。
名家點評
熊笃：表現了作者對當時的狀況的強烈不滿。
作者簡介
張養浩（1269—1329），漢族，字希孟，号雲莊，山東省濟南市章丘市相公莊鎮人，元代著名散曲家。詩、文兼擅，而以散曲着稱。他的散曲多寫棄官後的田園隐逸生活。有《三事忠告》、《歸田類稿》等。散曲集有《雲莊休居自适小樂府》。明·朱權《太和正音譜》謂其曲“如玉樹臨風”。代表作有《山坡羊·潼關懷古》《山坡羊·骊山懷古》等。其作品流傳下來的有散曲小令160多首，詩近400首。
