内容簡介
《小姨多鶴》講述了抗戰末期日本遺孤、十六歲的少女多鶴被賣到東北某家作為傳宗接代“工具”之後幾十年的命運故事。作者以對中國當代史的深入、精到的把握，以一個跨國作家的寬闊視野，表現了大時代背景下小人物的生命歌哭。這是一部意蘊豐盛迷人、襟懷爽朗闊氣的稀世之作，女作家嚴歌苓因之獲獎連連。
創作背景
從1905年日俄戰争結束直到1945年日本戰敗投降，日本從未間斷過對中國東北進行移民活動。40年間，32萬日本移民（即所謂“開拓團”）先後進入中國東北地區。随着日本在太平洋戰場上喪失了主動權，開拓團也逐漸回遷。然而，開拓民及其眷屬的結局是異常悲慘的：他們中的壯年男子都被征兵上了前線，剩下老弱病殘，孤兒寡母，或死于槍彈之下，或喪生在逃亡途中，少數婦女兒童被中國百姓領回家中。嚴歌苓以滿洲開拓團的悲劇作為故事發生的源頭和背景，寫出了《小姨多鶴》。
人物介紹
竹内多鶴：十六歲的少女竹内多鶴跟随代浪村村民在經曆了殉國、襲擊、逃亡之後，最終被以七塊大洋的價格賣給了她們的敵人中國人。從此，多鶴作為一個繁衍後代的生育工具入住張家。在多鶴心裡，自己的家永遠是那個消失的代浪村。她試着反抗，用自己的身體為自己創造親人，試圖在孩子身上找回代浪村的印記，找回埋葬在代浪村的悲歡離合。文革中，她是日本人這一身份暴露後，被戴上了寫着“日本間諜竹内多鶴”的白袖章，清掃整個樓的廁所。回到日本的多鶴又悲劇地成為了非日本人，她聽不懂當下的日本語言，不會用那些機器，甚至沒有在中國活得自如，隻能做一名清潔工。
朱小環：張儉的原配妻子。在這個家庭裡，小環雖然不是孩子們的生母，但她時時刻刻關心着孩子。二孩摔下樓後她過分的緊張，丫頭考入滑翔學校後她情緒的激動，乃至為大孩張鐵攢去日本的路費，她加班加點縫制衣服。她個性開朗樂觀、無憂無慮、為人潑辣，在她身上最突出的就是“湊合哲學”。小環的湊合多可怕，稀裡糊塗湊合起一大家子，沒有面粉用麸子湊合，沒有紅燒肉用紅燒茄子湊合，沒有洗衣粉用火堿湊合。也正是小環對生活的熱愛與柔韌改變了多鶴，讓多鶴融入這個家庭。
張儉：買下多鶴的張站長兒子，多鶴孩子們的生父。張儉與多鶴的肌膚之親隻是為給張家繁衍後代，張儉時時提醒自己不能愛上、不準愛上這個日本女子。在多鶴流産住院期間，張儉聽到多鶴身世之後，他震撼了，開始後悔，如果早一點知道她的身世會換個态度對她。從此，張儉和多鶴開始了瘋狂的幽會，他們彼此發洩着欲望。而在幽會之事暴露後，小環心裡清楚，張儉跟多鶴之間的情斷不了，隻是暫時擱置。
作品鑒賞
作品主題
小說《小姨多鶴》通過人物之間的複雜關系和情愛糾葛，來展現人性的善良和美好。一個中國女人小環，一個日本女人多鶴，因為命運的捉弄，生活在了同一屋檐下，跟同一個男人張儉有着愛與恨的牽絆。在這樣一個畸形的家庭中，卻處處充滿着關愛與純善，無論他們身處何種困境，都能做到逆來順受，以他們的堅韌、頑強擺脫困境。而他們身上那種美好的人性，也在作品中得到了淋漓盡緻的展現。
小說的動人之處，在于通過這六口之家，把人世間的人性，開掘得淋漓盡緻、深刻透徹。小說集中寫了兩個女人：多鶴和小環。多鶴在日本戰敗後，從滿洲墾荒開拓團死裡逃生跑出來，又被賣給人家做生育工具。她無怨無悔地整日隻知彎腰、鞠躬，低頭、擦地，靠的是一種求生本能，及與生俱來的寬厚、寬容。這是真實的人性，一種超越了國家、民族、宗教界限的人性。她無私地将自己全部的力量，獻給了這個家庭。朱小環對多鶴，作為日本人，作為情敵，是仇視的，可知道多鶴的悲慘身世後，大氣的她化敵為友，與多鶴成為了相濡以沫的姐妹。
她勇于承擔了撫養、呵護三個孩子的責任，還處處關照多鶴，幫她避禍消災。在小環身上，有着中國農村婦女那種寵辱不驚的處世态度——平常心，有着幾乎接近原始的美德。小說的可貴之處，在于這個奇離有趣、感人至深的故事，其蘊藏的思想内涵極其豐富深沉。小說看似隻寫了一個小家的悲歡離合，可折射出了近半個世紀的政治風雲、曆史變遷和社會變革，其中有抗日戰争、解放戰争、土改運動、大躍進、大饑荒、文化大革命，直到改革開放，這些都給了現代人巨大的思維空間和多方面的人生處世的思想啟迪。
藝術特色
意象
“代浪村”是多鶴的“家園”，盡管出生地與居住地産生了區隔，但是在當時的曆史語境下，在多鶴的認知範圍内，“代浪村”就等同于日本——日本也有一個代浪村，埋葬着竹内家族的祖祖輩輩。這個在特定的地理區域上所建立的曆史性家園對個體是極具意義的，使個體對鄉土家園産生了深厚而強烈的個人歸屬感，因而小說中才會以“代浪村女兒”之類的字眼來指稱多鶴的身份。小說中“代浪村”這個意象不僅僅是作為多鶴的身份背景說明和悲劇命運開端存在的，某種意義上它更是一把打開多鶴命運之門的關鍵鑰匙——多鶴數十年浸染着糾纏與掙脫、妥協與抗争的人生，實際上是以“代浪村”為源點的困境的具象化。
多視角
有别于的紅色經典作品，《小姨多鶴》對于革命與曆史的想象呈現出一種另類的、新鮮的圖景。它以民間立場取代宏大叙事，超越了革命本身所蘊含的階級性、人民性、民族性等，以多元化的視角展開另類的革命曆史叙述。主要體現為非意識形态視角與超越民族性的文化觀照。小說通過一個普通工人家庭的愛恨悲歡反映社會的風雲變幻，是邊緣性的叙事視角，也是民間視角。視角的多樣化與邊緣化，使得革命的另類真實呈現。
曆史化
美國叙事家哈裡·肖認為：現實主義小說要求有一個“曆史化的叙述者”。而曆史化的叙述者又分為兩種：一種是聲音和心靈都具有曆史意識，但隻停留在話語空間運作；一種是進入故事空間，與社會曆史語境緊密相連，體現出特定曆史時期的眼光和世界觀。嚴歌苓在《小姨多鶴》中的寫作，屬于上述的第二種。她極力展示她的故事的“曆史性”，力圖使人們接受她的“故事的曆史叙事”就是“曆史的真實性”的意圖。她在小說中以墾荒團、大煉鋼鐵、串聯、武鬥等記載着曆史的獨特詞彙或事件向讀者證明，故事所述曆史的真實性和可靠性。
嚴歌苓的小說創作深得中國古典小說傳統影響，在《小姨多鶴》中，她的曆史化叙事意識令她不斷地渲染20世紀中下半葉中國社會文化氛圍，描繪和重建過往國人生活的細節，用曆史陳述來達到寫實逼真的效果。她借許多曾真實發生的曆史事件中逼真的生活細節“史料”，使其叙事得以超越真與假、寫實與虛構的素材局限，造成讀者閱讀時直指作品的“意義”所作——作者寫作的道德、政治和文化隐喻。《小姨多鶴》不再糾纏于曆史的功過褒貶，它将曆史作為一個客觀存在，将曆史置于背景之下，重點表現曆史長河的激蕩中人們的情感曆程，在情感曆史的展示中，體現作者對于愛與善良的張揚和向往。它以另外一種方式去回望曆史，這種對曆史化叙事的刻意追求，造成讀者閱讀時産生奇異的語境感，大大增強了作品的藝術感染力。
作品影響
作家李敬澤：這樣的一部小說，它會感動人、觸動人，會讓我們想——不是置身事外，而是設身處地地想，想的時候或許是矛盾的、困難的，但正是在這矛盾和困難之中，我們免于僵硬和幹涸，我們發展出更為充沛的道德想象力。
作家白烨：《小姨多鶴》通過一位日本少女在二戰後滞留中國的經曆，表現了主人公所見證的中國社會生活的風風雨雨，從一個獨特的角度揭示了中日兩國“剪不斷，理還亂”的複雜關系。
北京大學中文系教授陳曉明：《小姨多鶴》是近年來中國小說不可多得的一部優秀之作。我想放在幾十年來都是首屈一指的作品。她的思想意識之高，超越了簡單的民族國家的立場，寫出了對戰争的控訴，以及人性的複雜性。生命是如此高貴不可摧毀，讓我驚歎。
作者簡介
嚴歌苓，女，1986年發表第一部長篇小說，1989年赴美留學。代表作有：長篇小說《第九個寡婦》《小姨多鶴》《一個女人的史詩》《扶桑》《人寰》《雌性的草地》等。短篇小說《天浴》《少女小漁》《女房東》等。中篇小說《金陵十三钗》《白蛇》《誰家有女初長成》等。作品被翻譯成英、法、荷、西、日等多國文字。多部作品被拍成電影或電視劇，最近幾年的有《一個女人的史詩》《小姨多鶴》等。
原文摘錄
台子上擱了十多個麻袋，從輪廓一點看不出裡面裝的是人是獸。吆喝的人說要買就論斤兩，一角錢買一斤日本婆子，大肉也沒這麼便宜。斤兩是預先約好的，最重的一個口袋也不過七十斤。穿黑制服的縣保安團派了一個班維持秩序和買賣公道。小學校操場上從一早就擠滿了老鄉，不少光棍都是看得起買不起。七十斤的日本婆也要七塊大洋，有七塊大洋的光棍，就娶得起中國媳婦了，好好的弄個女鬼子回家幹什麼？
清早下了第一場雪，通向安平鎮的大道小道已經給踏黑了。還有人陸續趕到，若是三五成群的小夥子，仗人多勢衆敢把臉皮一厚，大聲問：“買得不合适，保換不？”回答一律是：“不換！”“花那一大把銀子，買個不适合的咋辦？”人群會有條嗓門喊：“有啥不适合啊？燈一黑，全一樣！”或者：“合不合适的，狗皮襪子——反正一樣！”
人們就笑。
笑聲大了，也挺吓人的：最靠台子邊沿的麻袋們蠕動了幾下，小了一些。
