宋玉:戰國時代辭賦家-中文百科頻道

人物生平

宋玉(約公元前298年-約公元前222年)字子淵，宋國公族後裔，楚國文人，崇尚老莊。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。

關于宋玉的生平，據《史記·屈原賈生列傳》載：”屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直谏。”記述極為簡略。《韓詩外傳》有”宋玉因其友而見楚相”之言。劉向《新序》則作”宋玉因其友以見楚襄王”，”事楚襄王而不見察”，同時又有”楚威王(襄王的祖父)問于宋玉”的話。王逸在《楚辭章句》中則說他是屈原的弟子。晉代習鑿齒《襄陽耆舊傳》又說：”宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。”總之，關于宋玉的生平，衆說紛纭，至難分曉。

大體上說，宋玉當生在屈原之後，且出身寒微，在仕途上頗不得志。關于宋玉師承，普遍認為他師承屈原。但也有學者認為王逸晚于屈原200年後才說宋玉是屈原弟子是沒有依據的，是其把“祖（承襲、效法）屈原”理解為“師從屈原”了。最早據《漢書·藝文志》載，有16篇。

現今相傳為他所作的，《九辯》、《招魂》兩篇，見于王逸《楚辭章句》；《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》5篇，見于蕭統《文選》；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》6篇，見于章樵《古文苑》；《高唐對》、《微詠賦》、《郢中對》3篇，見于明代劉節《廣文選》。但這些作品，真僞相雜，可信而無異議的隻有《九辯》一篇。

《招魂》頗多争議，一般認為是屈原所作。其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風賦》等篇在文學史上的地位是相當重要的。宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩歌藝術的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨于細膩工緻，抒情與寫景結合得自然貼切，在楚辭與漢賦之間，起着承前啟後的作用。後人多以屈宋并稱，李白曾說“屈宋長逝，無堪與言”，可見宋玉在文學史上的地位。在明代歸有光著作《諸子彙函》稱宋玉，字子淵，号鹿溪子。

主要影響

宋玉(約公元前298年-約公元前222年)，又名子淵，崇尚老莊，戰國時期鄢(今湖北宜城)人，楚國文人。中國古代四大美男之一，生于屈原之後，為屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。所作辭賦甚多，流傳作品有《九辨》《風賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》等。《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。所謂“下裡巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉東牆”的典故皆他而來。

曆史評價

《史記·屈原賈生列傳》載：“屈原既死楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱”

人際關系

老師：屈原

人物争議

關于宋玉的故裡和籍貫，因宋玉宅墓之故，魏晉南北朝以後有四屬之說：江陵、秭歸、宜城、鐘祥。江陵、秭歸二地除庾信、杜甫、陸遊的詩賦中有“宋玉宅”文字外，再沒有其它的力證，現今也沒有持定說，其它大量史料絕大部分對稱宋玉為郢人之說均無駁論。隻是，就中還有三點疑窦尚須辯證：第一，宋玉為楚鄢人；第二，宜城縣南有宋玉宅；第三，宜城、泌陽等地有宋玉墓。據此三條，于是便提出了宋玉為郢人之疑。其實，這種懷疑論據是不足的。

對宋玉的故裡，北魏人郦道元《水經注·沔水篇》中也有載述：“宜城縣南有宋玉宅，玉邑人，隽才辯給，善屬文而識音。”顯然，宋玉故裡在北魏時地處宜城縣之南。玉邑人，宅在邑中，北魏時宜城縣南之邑，定為故楚郊郢無疑。戰國後秦置郡縣，郊郢——郢中隸屬南郡，在西漢為郢縣，東漢郢省縣，無縣名專稱，至劉宋明帝泰始六年始立長壽縣，以《馬良傳》旁證，中經四百餘年郢縣的一部分并入了宜城縣。《水經注》中說宋玉“邑人，隽才辯給，善屬文而識音”，則分明說的宋玉在郢中的生活事迹，尤其所言“識音”，更分明是以歌“陽春白雪”作的标志。

至石才儒《郢州風土考古記》說：“宋玉之宅兩石競秀。”宋人王象之《輿地紀勝》于“長壽縣人物”内稱：“宋玉，郢人。”《古迹》内稱：“宋玉石二，唐李守郡，日得之榛莽間，今移在白雪樓前。”又載：“楚賢井在城東，舊傳即宋玉宅，俗名琉璃井，亦名宋玉井。”又載：“蘭台在州城龍興寺西北，舊傳即玉侍楚襄王當風處。”中國地域署名，自秦置郡縣以後，隸劃常異，綜合上述記載，完全可以肯定，宋玉的故裡和籍貫，舊中國時為楚别邑郊郢——郢中，西漢時為郢縣，東漢時為宜城縣南，劉宋時為苌壽，南宋時為長壽，在今日為湖北省鐘祥。

記載和評述宋玉生平事迹的史書典籍，除《史記》、《漢書》而外，西漢劉向的《新序》、東漢王逸的《楚辭章句》、西晉陸機的《文賦》、梁劉勰的《文心雕龍》就是重要依據了。《新序》中載：“楚辭章句說：“《九辯》者，楚大夫宋玉之所作也。”《文賦》說：“綴下裡于白雪，吾亦濟夫所偉。

”《文心雕龍》對宋玉的述評有十四條之多，最能說明問題的如《時序》中言：“唯齊、楚兩國，頗有文學，齊開莊衢之第，楚廣蘭台之宮。……屈平聯藻于日月，宋玉交彩于風雲，觀期豔說，則籠罩雅頌。”《雜文》中說：“宋玉含才，頗亦負俗，始造對問，以申其志，放懷寥廓，氣實使之。”

《知音》中說：“然而俗監之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折揚》，宋玉之所以傷《白雪》也。”《诠賦》中說：“荀況《禮》、《智》，宋玉《風》、《釣》，愛錫名号，與詩畫境。”“宋發巧談，實始淫麗”。所言《見》、《釣》，即為宋玉的《風賦》、《釣賦》，而《風賦》卷首說道：“楚襄王遊于蘭台之宮，宋玉、景差侍。”以上文中，有四層線索須特别注意：第一，“宋玉為楚人”之“楚”，實際内容就是宋玉從事政治活動和文學創作活動的地方；第二，宋玉事楚襄王，活動地方的中心在蘭台之宮；第三，宋玉成才于蘭台；第四，宋玉與“蘭台”、“陽春”、“白雪”的故鄉即是宋玉的故鄉。

四層線索，層層歸一，層層具體，而蘭台位于楚别邑郊郢，“陽春白雪”的入歌傳唱完成于郊郢，“陽春白雪”青石巨碑今尚存于鐘祥博物館，古《樂府》又有吟蘭台泮水和宋玉井泗泉水“冉冉水上雲，曾聽屈宋鳴；涓涓水中月，曾照莫愁行”的詩句，所以宋玉确為楚國别邑郊郢人，即今湖北省鐘祥市郢中人。

人從地成才，地以人傳名。蘭台自為楚宮，東側有宋玉宅、宋玉井。因“陽春白雪”，郢中名勝陽春台、白雪樓馳譽千古。從戰國到今天，時過二千多年，固然年深久遠，但遺址仍然保存到了現在。郢中城内蘭台巍巍雄峙，城北陽春台花樹掩映，仍為勝景大觀；白雪樓遺址下的石壁上仍清晰可見當年漢水滄浪拍過的痕迹；宋玉宅舊址今為市實驗小學校園，宋玉井的甘冽清泉今天仍可飲用。古迹的存在，自然就是宋玉為郢中人的有力證據。