孔子
孔丘（公元前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼，華夏人，春秋時期魯國人。孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編訂了中國第一部編年體史書《春秋》對曆史人物和事件往往寓有褒貶而不直言，這種寫法稱為“春秋筆法”，指藏在心裡不說出來的言論。據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）。孔子逝世時，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即如今孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。
出處
《論語·學而》
子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？孔子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁，行有餘力，則以學文。子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能緻其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？” 子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。有子曰：信近于義，言可複也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。子貢曰：“貧而無谄，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩雲：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
拼音
學而時習之，不亦說乎？
xué ér shí xí zhī，bú yì yuè hū？
翻譯：Learn and often review and practice, isn't it happy?
譯文
對于“學而時習之，不亦說乎？”字面上的解釋主要有以下幾種不同見解：
⒈朱熹在《四書集注》中的見解是：
學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣。
⒉部分小學語文教材的解釋是：
學習并時常複習，不是很快樂嗎？
⒊楊伯峻在《論語譯注》中解釋是：
學了，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？
⒋部分學者的解釋是：
學到了（知識或本領）以後按一定的時間去複習，不也是令人愉悅的嗎？
5.學過之後，還能在适當的時機來實踐運用，不也很高興嗎？
原文注釋
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”(《學而》）
孔子說："學習後經常用所學的知識經常複習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？别人不了解我但我不生氣，不也是有才德的人嗎？"
重點字詞解釋
⑴子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（如今山東曲阜）人。是儒家學派的創始人，中國古代的思想家、教育家。
⑵學：孔子在這裡所講的“學”，主要是指他自己的學說
⑶時習：時常地去複習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在适當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。人教版教材中也将“時習”解釋為“時常地複習”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。時，按時。
⑷說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快。
⑸朋：上古朋和友是有區别的：同門（師）為朋，同志為友。這裡指志同道合的人。
⑹樂：音lè，古音luò。與說有所區别。舊注說，悅在内心，樂則見于外。
⑺人不知：知，是了解的意思。人不知，是說别人不了解自己。
⑻愠：（yùn）生氣，發怒。
⑼君子：指有才德的人。
⑽曰：說，說道。
⑾而：順接連詞，表示被連接的兩個部分意思是順着下來的。
⑿之：代詞，指學到的知識。
⒀不：不是。
⒁乎：語助詞，相當于“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式。
⒂自：從。
⒃知：了解。
本段理解
第1句話講的是學習方法。對于知識,“學”是一個認識的過程,“習”是一個鞏固的過程,要想獲得更多的知識,必須“學”與“習”統一起來。第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼,相互學習,共同提高。第3句話講的是為人的态度。
