書籍簡介
季羨林先生以北人治南（南亞之學）、學成西方而精通東方（東方之學），學問好，人人都知道，散文寫得好，卻容易被忽略，其實他的文章一直伴随着他的學問，是他學問生命的另一種形态。季羨林的散文精髓是“真情”，情感的紐帶把他和環繞着他的人情物事連接了起來，把今時今日和往時往日連接起來，文字再樸實不過，情感再真純不過。他建造的文學寶塔，帶有繁麗多姿的特點，可以說是一種複調散文。鐘敬文如此評介：“浮花浪蕊豈真芳，語樸情醇是正行；我愛先生文品好，如同野老話家常。”再恰當不過。
書籍内容
人生，是一個老話題，也是一個永遠也沒有結論的研究課題。不僅平常人可以對此大發感慨，而且大學者們似乎也特别偏愛談人生。本書學術大師季羨林先生結合九十多年的生活體驗，耄耋老人談對人生的感悟。在這裡，你的心靈将因此而得到莫大的精神享受。人生的意義與價值、緣分與命運、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽、壓力、長壽之道、倫理道德……學術大家季羨林先生結合九十多年的生活體驗，談對人生的感悟。
目錄資料
第一部分
生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們隻有那麼一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能随便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。
1、人生
2、再談人生
3、三論人生
4、人生的意義與價值
第二部分
每個人都争取一個完滿的人生。然而，自古及今，海内海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
1、不完滿才是人生
2、世态炎涼
3、走運與倒黴
4、緣分與命運
5、做人與處世
6、牽就與适應
第三部分
如果一個人孤身住在深山老林中，你願意怎樣都行。可我們是處在社會中，這就要講究點人際關系。人必自愛而後人愛之。沒有禮貌是目中無人的一種表現，是自私自利的一種表現，如果這樣的人多了，必然産生與社會不協調的後果。千萬不要認為這是個人小事而掉以輕心。
1、容忍
2、成功
3、談禮貌
4、知足知不足
第四部分
人類是社會動物。一個人在社會中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場搏鬥。在這一場搏鬥中，如果沒有朋友，則形單影隻，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則衆志成城，鮮有不勝利者。
1、有為有不為
2、隔膜
3、論恐懼
4、壞人
5、論朋友
6、三思而行（1）
7、三思而行（2）
8、論壓力
9、愛情
10、後記
作者簡介
季羨林教授生于1911年8月，山東省清平縣(今臨清市)人。著名東方學家、梵文學家，中國東方學的奠基人。
1930年入清華大學西洋文學系，專修德文。1935年赴德國，入哥廷根大學，主修印度學，先後掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言。
1941年獲哲學博士學位。在德期間發表論文多篇，獲得國際學術界高度評價，奠定了先生在國際印度學界的地位。1946年任北京大學教授，主持創辦東方語言文學系，并任系主任長達四十年。
1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。曾任北京大學副校長，南亞東南亞研究所所長，國務院學位委員會委員，國家語言文字工作委員會委員，中國外國文學學會會長，中國比較文學學會名譽會長，中國敦煌吐魯番研究會會長，中國大百科全書外國文學卷副主編、語言卷主編，中國外語教學研究會會長，中國民族古文字研究會名譽會長，中國南亞學會會長，德國哥廷根科學院《新疆吐魯番出土佛典的梵文詞典》顧問，冰島大學《吐火羅文與印歐語系研究》顧問，第二、三、四、五屆全國政協委員和第六屆全國人大常委。
季羨林教授在印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋等學術領域都有很深的造詣，是印度國家文學院名譽院士，伊朗德黑蘭大學榮譽博士，并獲得了印度瓦拉那西（貝那勒斯）梵文大學最高榮譽獎“褒揚獎”和德國哥廷根大學畢業後50年博士在國内外做出傑出貢獻的金獎。
主要著作有《中印文化關系史論集》、《羅摩衍那初探》、《印度古代語言論集》、《糖史》、《吐火羅文譯釋》（英文版）；主要譯著有馬克思著《論印度》，《安娜·西格斯短篇小說集》，印度古代大史詩《羅摩衍那》（七卷）以及《沙恭達羅》、《優哩婆濕》、《五卷書》、《家庭中的泰戈爾》等；主編的著作有《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等。
精彩文摘
1、而且我認為，對于我來說，這個題目也并不難寫。我已經到了望九之年，在人生中已經滾了八十多個春秋了。一天天面對人生，時時刻刻面對人生，讓我這樣一個世故老人來談人生，還有什麼困難呢？豈不是易如反掌嗎？但是，稍微進一步一琢磨，立即出了疑問：什麼叫人生呢？我并不清楚。
2、不但我不清楚，我看芸芸衆生中也沒有哪一個人真清楚的。古今中外的哲學家談人生者衆矣。什麼人生意義，又是什麼人生的價值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花缭亂；然而他們說了些什麼呢？恐怕連他們自己也是越談越糊塗。以己之昏昏，焉能使人昭昭！
3、哲學家的哲學，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他們的哲學同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學，連同它們的“家”，坐在神聖的殿堂裡去獨現輝煌吧！像我這樣一個凡人，吃飽了飯沒事兒的時候，有時也會想到人生問題。我覺得，我們“人”的“生”，都絕對是被動的。沒有哪一個人能先制定一個誕生計劃，然後再下生，一步步讓計劃實現。隻有一個人是例外，他就是佛祖釋迦牟尼。
4、吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，一點主動也沒有。我們糊裡糊塗地降生，糊裡糊塗地成長，有時也會糊裡糊塗地夭折，當然也會糊裡糊塗地壽登耄耋，像我這樣。
5、生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們隻有那麼一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能随便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。
6、我在上面講了那麼些被動，那麼些糊裡糊塗，是不是我個人真正欣賞這一套，贊揚這一套呢？否，否，我決不欣賞和贊揚。我隻是說了一點實話而已。
7、正相反，我倒是覺得，我們在被動中，在糊裡糊塗中，還是能夠有所作為的。我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚翅之後，或者在吃糠咽菜之後，或者在卡拉OK、高爾夫之後，問一問自己：你為什麼活着？活着難道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎？問了這些簡單的問題之後，會使你頭腦清醒一點，會減少一些糊塗。謂予不信，請嘗試之。
書評
1、以前看過不少“談人生”的文章，但大都“主義”滿天飛，看一會兒就要硬着頭皮了。看季老先生的文字卻非常輕松。人生的意義和價值，從一個“看慣了人生百态，明了了世間春秋”的“望百老人”筆下徐徐流出，讓人覺得樸素、平實又啟迪無窮。季老先生不說教，他用簡潔的文字贊頌這個社會的美德，直指這個社會的一些問題，講真話。這個樸素的靈魂，從那個出洋留學、回國改良的時代，一步步走到了今天，一走半個多世紀，頭腦依然那麼清醒。
2、“災難并不限于知識分子，人人有一本難念的經。……這是一個‘平凡的真理’；但是真正了解其中的意義，對己對人都有好處。對己，可以不煩不躁；對人，可以互相諒解。”這是季老先生在《不完滿才是人生》中表述的一段話。
3、是啊，人生在世，有多少人沒有羨慕過别人呢？或羨慕他人嚣揚跋扈的“權力”，或羨慕他人珠光寶氣的“富足”，或羨慕他人“OK”場上的潇灑自如，或羨慕他人燈紅酒綠的輕松生活，那是因為我們沒有真正懂得“平凡的真理”。事實上，“高官”自有他的責任和壓力，“富人”也有他的艱辛和痛苦……隻有我們學會了換位思考，做好自己的事，念好自己的經，幸福才會來臨。否則，一生隻會“這山望見那山高”，一生碌碌，最後卻毫無幸福感。
4、感受了《季羨林談人生》的大師風範，便對他質樸的文字無法忘懷。欣聞季老先生又出了一本《病榻雜記》，便匆匆買了來。讀着同樣質樸的文字，卻憑空生出些其他思緒來。是季老先生那暗青色的封面的文字，陪我度過了一段難捱的時光。讓我在一個睿智、大度、執著的老人面前，感受了一份真實，一份沒有太多修飾、洗練而恒久的文字和人生。
