孟婆:古代神話傳說中的人物-中文百科頻道

人物來源

一說

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孟婆的原型在《山海經》中找到了，孟婆湯的材料更是令人稱奇！

鴻蒙初開，世間分為天地人三界，天界最大掌管一切，人間即所謂的陽世人界，地即為陰曹地府。三界劃定，無論天上地下，神仙陰官，俱都各司其職。孟婆從三界分開時便已在世上，她本為天界的一個散官。後因看到世人恩怨情仇無數，即便死了也不肯放下，就來到了陰曹地府的忘川河邊，在奈何橋的橋頭立起一口大鍋，将世人放不下的思緒煉化成了孟婆湯讓陰魂喝下，便忘記了生前的愛恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一個輪回。這種說法最早出現在春秋時期的道家典籍裡，頗有中國傳統思想中“人死如雲散”，“一死百了”，“莫記已死之人恩怨”之類的意味。

二說

所謂的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒長城之後，眼見長城之下屍骸無數，再也找不到丈夫的屍骨。為了能忘記這些痛苦萬分的記憶，就熬制了能使人忘記記憶的孟婆湯。後來上天念她思夫之情感天動地，就免了她的輪回之苦。讓她在奈何橋畔熬制孟婆湯，讓參與輪回的陰魂們忘記前世的一切。即所謂：“前世已了，今生善惡唯本心所念。”之意。這一說從元朝開始廣為流傳，到明清時期多見于文人筆記之中，亦是至今民間流傳最廣的一種說法。在關于孟婆的諸多傳說中，倒是這個說法頗具某種現實主義色彩。

在這個傳說裡，孟婆其實不是什麼老奶奶一類的人物，是一位絕世美女，孟婆初制孟婆湯的原因是為了忘記自己的過去，孟婆的唯一記憶是給在奈何橋上來來往往的幽魂送上一碗孟婆湯。

三說

孟婆生于西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大後，開始念誦佛經。（然而佛經在東漢才被翻譯成漢文。）她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，隻是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她隻知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶”。後來，孟婆老奶入山修行，直到後漢。因為當時世人有知前世因者，往往洩露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造築驅忘台。

孟婆湯

《吳下諺聯》（王有光，清）中記載：人死去第一處是孟婆莊，諸役卒押從牆外經過赴内案完結。生前功過，注入輪回冊内，轉世投胎，仍從此莊行過。有老妪留進，升階入室，皆朱欄石砌，畫棟雕梁，珠簾半卷，玉案中陳。妪呼女孩，屏内步出三姝：孟姜、孟庸、孟戈，皆紅裙翠袖，妙常筓，金縷衣，低喚郎君，拂席令之坐。小鬟端茶，三姝纖指捧瓯送至，手镮丁丁然，香氣襲人，勢難袖手。纔接杯便目眩神移，消渴殊甚，不覺一飲而盡。到底有渾泥一匙許，擡眼看時，妪及三姝皆僵立骷髅，華屋雕牆，多變成荒郊，生前事一切不能記憶。一驚堕地，即是懵懂小孩矣。此茶即孟婆湯，一名泥渾湯，又名迷魂湯。

古籍記載

關于孟婆的記載頗多，例如：《曆代詞話》（王弈清，清）《南海觀音菩薩出身修行傳》（朱鼎臣，明）《諧铎》（沈起鳳，清）等

值得注意的是，在諸多記載中，孟婆都與風有關，故此，《康熙字典》（張玉書，清）引《南越志》：飓母卽孟婆，春夏閑有暈如虹是也。又李西涯譏許氏從具，謂具四方之風，乃北人不知南人之□，誤以貝為具耳。西涯博學，必有所據，且閩粵諸儒，皆雲□風。今韻書多作具，姑志以備考。

《曆代詞話》（王弈清，清）：

俗謂風曰孟婆，蔣捷詞雲："春雨如絲，繡出花枝紅袅。怎禁他孟婆合早。"江南七八月間有大風甚於舶鲎浚野人相傳以為孟婆發怒。按北齊李撄餘聘陳，問陸士秀："江南有孟婆，是何神也。"士秀曰："山海經雲：'帝之二女，遊於江中，出入必以風雨自随，以帝女故曰孟婆。'猶郊祀志以地神為泰媪。"此方言雖鄙俚，亦有自來矣。

《南海觀音菩薩出身修行傳》（朱鼎臣，明）：

十王曰：“既然如此，今公主地府皆已遊過，可着二十四對幢幡送公主過奈何橋，引到密松林屍所，着他還魂，往升上界。”閻君與六曹俱在孟婆亭作别而去。

遊遍陰司過奈何，獄囚冤債盡消磨。孟婆亭下相分手，飒飒仙風鼓太和。

《諧铎》（沈起鳳，清）：

蘭蕊，邯鄲挾瑟倡也。妹玉蕊，與裡中葛生有齧臂盟。生家貧，鸨母索聘奢，意苦不遂。蘭蕊多貴客交，所得私金，悉以贈生，為妹作纏頭費，生德之。後蘭蕊病瘵死，生益落寞。非但不敢言聘，即欲博一宵歡，自顧空囊，亦殊羞澀。願乖氣結，遂以情死。投至冥府，王者憫其無辜，判令投生。至一處，牽蘿為棚，鋪石作幾。見男女數百輩，争瓢奪杓，向爐頭就飲。生适口燥，亦往投止。忽一女子從棚後出，視之，蘭蕊也。驚問所來，生具對。女曰：“君以情死，妹豈獨生！”言之泣數行下。生取瓢就爐，女搖手禁勿飲。生诘其故。女俟飲者盡散，乃曰：“君不知耶？此盂婆莊也！渠為寇夫人上壽去，令妾暫司杯杓。君如稍沾餘瀝，便當迷失本來，返生無路。今乘不昧前因，何不及早遁歸，與吾妹仍諧舊約？”生曰：“舊約難憑，重生無益。卿将何以教我？”女曰：“當為君圖之。”遂引至棚後，見累累石甕，排列牆隅。女指曰：“此名益智湯，飲者有才。此名長命湯，飲者多壽。此名和氣湯，飲者令人歡喜。”生問：“若輩所飲者何物？”女笑曰：“此皆焦心火滴淚泉煎成之混沌湯也！”末至一甕，女逼令生飲。生問：“何名？”女曰：“此元寶湯。君所以惡生樂死者，隻欠此一物耳！”生勉飲數口，格格不能下咽。女曰：“此等龌龊物，原不宜入文士之腹，然緣此為有情郎吐氣，是物亦不俗矣！”生有難色。女曰：“勸君更盡一杯，恐西出陽關無故人也。”生為解頤，勉盡其半。女曰，“可矣！”遂導生出棚，指示歸路。時生死已五日，因無殓具，停屍床上，惟一竈下妪守視。見屍忽躍起，頻呼腹痛，探喉大吐，勢如湧泉，熒熒然水銀入地。命儲畚锸，坎地數尺，盈千募萬，其中皆不動尊也。急詣鸨母家。玉蕊得生死耗，絕粒者三日。生吐其實，皆大喜。遂以金聘之而歸。因感蘭蕊德，移其柩禮葬之。後葛氏子孫繁衍，命春秋祭掃，永着為例。铎曰，“十斛量珠，千裡結網。家無黃金屋，阿嬌從何處貯哉？因知溫柔鄉裡，坑煞幾多寒士。欲海沉身，泉台埋骨；鬼門關外，獨立茫茫。究竟元寶湯向誰家吃也？嗟乎！”