嬰甯

人物經曆

出身

秦家姑媽去世後，姑丈孤身獨居，被狐狸精迷住，狐女生了個女孩兒，取名嬰甯，姑丈死後，那狐女便帶着女孩兒走了。父親去世時，嬰甯還是襁褓中的嬰兒，母親臨走時，把她托付給鬼母，她們娘兒倆相依為命，一起生活了十多年。

嬰甯

嬰甯已經十六了，正月十五上元節這天，她帶着個丫環，遠出郊遊踏青，遇見姨表兄王子服。嬰甯手裡拿着一枝梅花，笑容可掬，王生看得發呆，竟忘記了避諱。嬰甯對丫環說，這小夥子像個賊似的，将花丢在地上，說笑着走了。

認親

嬰甯的美貌引得王子服去山村裡尋找她，老婦喊婢女為王生做好休息安置，邀他留下來住個三五天。次日，王子服來到屋後的園子，嬰甯坐在樹上，她看見王生過來，哈哈笑着幾乎要掉下來。嬰甯邊下樹邊笑個不住，快下到地面時，一失手跌落下來，這才止住笑，王子服乘扶起她來捏住她的手腕，嬰甯又笑得倚在樹身上不能走動。

王家有人來尋王子服，王生請求老婦帶嬰甯一同回去，王子服母親讓嬰甯跟小女兒住在一起，她每天一早就起來向姨媽問安。嬰甯做起針線活精巧無比，鄰居的大姑娘小媳婦，都願意和她親近。王生的母親選好了吉日，讓嬰甯和兒子成婚，可是因為她笑得直不起腰，隻好免去了參拜儀式。

結局

嬰甯愛花成瘾，搜求好花遍及親戚朋友，偷偷典當了首飾，也要買了回來，幾個月過去，門前院裡到處栽滿了花。庭院後邊有一架木香，嬰甯常攀登上去，一天西鄰家的兒子看見她摘花，因心生邪念而被大蠍子刺死，這鄰居就揭發嬰甯是妖怪。婆母責備嬰甯說幸虧縣令明斷，設若遇上個糊塗令宰，一定得拘捕媳婦到公堂對質，嬰甯聽了，發誓今後再也不笑了。

一天晚上，嬰甯對着王生流下淚來，就把實情相告，所靠的惟有郎君，老母親寂寞地埋葬在深山中，因而在九泉之下心有遺恨，他要是舍得花費，把老母親與她父親合葬。王生答應下來，兩人将老媽媽裝殓好，尋找到秦家墳地合葬了。從此以後，拜奠祭掃，從不間斷。過了一年，嬰甯生了個兒子，在懷抱裡就不怕生人，也見人就笑。

出處考證

《嬰甯》篇的人物命名有兩種觀點：一是以《韓非子·說難》中“嬰逆鱗”說解之。此說預示着嬰甯敢于觸犯封建倫理之意。另一種頗為通行的主流觀點是“撄甯”說。查《辭源》“嬰”通“撄”；“撄甯”見于《莊子·大宗師》：其為物，無不将也，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名為撄甯。釋義說：“接觸外界事物而不為其所擾亂，保持心境甯靜。”

陳屈亮考辨嬰甯的命名出自《晉書·王衍傳》之俗語“甯馨兒”三個字，據《晉書·王衍傳》記載：衍，字夷甫，神清明秀，風姿詳雅。總角嘗造山濤，濤嗟歎良久。既去，目而送之曰：“何物老妪，生甯馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。”《辭海》“甯馨”一詞的解釋，它是這樣說的：晉宋時俗語，“這樣”的意思。晉宋時得俗語後來大多用在對親密的人或者美好事物的贊美，所以也可以說嬰甯是凝結着蒲松齡對世間純真情感的向往而饋贈于王子服的“甯馨兒”。首先王衍、嬰甯兩者于形貌有酷似之處。《晉書·王衍傳》中記載王衍死于石勒“使人夜排牆填殺之”，這一點與《聊齋》裡嬰甯遭西人子調戲的厄運禍根是源于她攀牆折花。“牆”構成了他們命運的一個相同的轉折點。嬰甯“凄戀鬼母”重感情與王衍喪子之悲不分軒轾。此幾點理由也暗示了嬰甯與王衍在不同的時空觀照裡其形貌到精神内核都有一脈相承的元素。

影視形象

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人物形象

容華絕代，笑容可掬。然笑嫣然，狂而不損其媚。

人物評價

書中評價

徒步于野，必非世家。——吳生

頗亦不鈍，但少教訓，嬉不知愁。年已十六，呆癡裁如嬰兒。——媪（鬼母）

觀其孜孜憨笑，似全無心肝者。而牆下惡作劇，其黠孰甚焉！——異史氏

後人評價

嬰甯憨态，一片天真，過于司花兒遠矣。我正以其笑為全人。——清·點評家何守奇

愛花是嬰甯生活的一部分，愛笑是嬰甯生活的另一部分，在她的身上既有人性，也有狐性，性格上具有“亦憨亦黠”的特點。嬰甯是一個美麗純真、嬌憨活潑的女子。嬰甯還是個深沉成熟、知恩必報的姑娘。——淄博師範高等專科學校教師孫傳鳴

愛笑盡顯出嬰甯的天真爛漫，憨态可掬；甚至使人忘了其為異類，感到自然可親；近乎癡憨的單純與天真構成了嬰甯形象的重要側面；不懂人情世故，亦無禮教顧忌，這一切在婦女備受禮教綱常禁锢的封建社會則顯得多麼格格不入；嬰甯的性格又是複合性的，生憨之中透着機智，不知“禮”中蘊含着勤勞與聰慧，“無心肝”中更浸透着真摯情感。——西安交通大學中文系主任焦垣生等

嬰甯是一個純真無邪，聰明活潑，肆意言笑，亦憨亦黠，歡快忘憂而又心識大體的少女形象。她不受封建禮教的約束，大膽追求自由幸福的愛情生活。她看似随和，其實極有主見；看似“全無心肝”，其實極有城府；看似放蕩不羁，其實極為貞靜。——内蒙古紡織工業學校教師趙天理等

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聊齋中以笑著稱的小狐狸——嬰甯