如來:佛陀名号之一-中文百科頻道

如來-如來佛

如來佛一般是指釋迦牟尼佛。n釋迦牟尼 (Sakyamuni)佛教創始人。本名悉達多，意為“義成就者”(舊譯“義成”)，姓喬達摩(瞿昙)。因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，意為“釋迦族的聖人”。其他稱号有佛陀(覺者)、世尊、釋尊等。國際上認為釋迦牟尼生于公元前623年，公元前543年涅槃。漢傳佛教則認為佛誕生于周昭王十四年。紀念佛教創始人釋迦牟尼佛祖誕生、成道、涅槃的“衛塞節”（Vesak）是聯合國的法定假日。n如來，在佛的世界裡，可通俗的理解為一種職稱，如當今世界各國的總統、主席等。如釋迦牟尼如來，燃燈如來等。通常所說的如來，指的是釋迦牟尼如來，它不是某個個人的專用名字，而是一種對聖人的尊稱。

含義

如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來。是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來。是應身如來也。又如諸佛而來，故名如來。此釋通于二身。

成實論一曰：“如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。”轉法輪論曰：“如實而來，故名如來。（中略）涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。”智度論二十四曰：“如實道來，故名為如來。”

勝鬘寶窟上末曰：“如來者體如而來，故名如來。又如諸佛來，故名如來。問：體如而來，故名如來。此是應身，何有來義？真如法身。雲何有來？答：如本隐今顯，亦得稱來。”

大日經疏一曰：“如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。”

行宗記上一之二曰：“真如平等，體離虛妄，故曰如實。乘履此法出現利生，故得此号。”

秘藏記本曰：“如來謂成佛以後悲願力故垂化也，乘如而來故曰如來。”

教行信證四曰：“真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。”又梵雲修伽陀（Sugata），譯言如去，又譯好去，是如實去生死之義也，故如來如去相對，則如去者向上自利，而如來者向下利他也，以此二名顯佛之無住涅槃。

如來八相成道

簡介

佛教有八相成道之說。指釋迦牟尼佛一生的八個階段。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是釋迦牟尼“一代時教”的起點，亦稱“八相示現”。

據佛典記載，釋迦牟尼在過去世早已成道，為了度化衆生，化身“示現”八種相狀，應時對機地降生人間。《佛本行集經》等詳其事，介紹“八相”的内容。

《妙法蓮華經》雲：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世。欲令衆生開佛知見使得清淨故，出現于世。欲示衆生佛之知見故，出現于世。欲令衆生悟佛知見故，出現于世。欲令衆生入佛知見道故，出現于世。”

降兜率

釋尊成佛刹海微塵數劫，為衆生故，複示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補處菩薩，于兜率天說法。後以期運将至，當下作佛。逐觀五事因緣①，決定降生于中土印度迦毗羅衛國，以國王淨飯王及王後摩耶夫人為父母。

住胎

釋迦化乘六牙白象，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛國，從淨飯王夫人摩河摩耶的左肋入胎。釋迦在胎中為諸天說法，此即《起信論》，所開“住胎”之相。時摩耶夫人，于眠寤之際，見菩薩乘六牙白象騰空而來，從右脅；夫人頓覺體安欣樂，如服甘露，即懷娠。由于一切衆生欲受生時，皆于父母所，生颠倒心、不淨心而入胎，而菩薩則正念不失，正慧識父母，故名正慧入母胎。

出生

四月八日，釋迦自摩耶夫人右肋出胎，誕生于蘭毗尼園的無憂樹下，成為悉達多太子。據說太子下地能走，周行7步，步步生蓮花，并且舉目四顧，自謂。“天上地下，唯我獨尊。”這時有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為佛浴日，或稱浴佛日。摩耶夫人懷孕将滿十月，臨生時，與諸婇女遊岚毗尼園，安詳徐步，見園中有一無憂樹，柔軟低垂，即舉右手攀取樹枝，此時太子從右脅出生，諸天世間悉皆放大光明。

太子生時，即向四方，各行七步，舉足出大蓮花，口自唱言：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」是時大地六種震動，當時之中國，見五色光，貫太微宮，周昭王詢問群太子還宮後，命名悉達多。淨飯王令相師阿私陀仙人相太子身，阿私陀見太子身具三十二相、八十種好，便悲泣雲：太子相好分明，若其在家，當作轉輪聖王，王四天下，十善化世；若其出家，必成自然之佛，度脫萬姓。傷吾年老，不睹佛興，故甚悲淚。悉達太子誕生七日，摩耶夫人命終，生忉利天，遂由姨母摩诃波阇波提撫育成人，通達書數技藝武事。父王為聘耶輸陀羅為正妃；太子于靜夜，但修禅觀，未與妃有世俗之意。

出家

太子看到世間老、病、死等無常之苦，而産生修道之念。在一個月明之夜，太子毅然抛棄王位、财富和妻子，悄悄離開王宮，決心到深山僻林中去尋求解脫人生痛苦的真理。黎明，太子抵達羅摩村自剃須發，披上袈裟，并遣侍者車匿回城向淨飯王報告他已出家。太子時年29歲（或說25歲、19歲）。

悉達多太子出城遊曆時，見老、病、死苦，而體悟人生苦空無常之真理；後遇淨居天人化成比丘，為其講述出家意義，太子于是決志舍棄王宮生活，出家修行。父王不允，命人守衛，不令私出；太子遂于深夜，令車匿備馬，淨居諸天，使守衛者皆睡，太子騎馬，逾城出家。太子出家之初，遍學各種外道，悉覺其不究竟。乃入雪山，六年之中，日食一麻一麥，修持勤苦之行，而緻身形消瘦，有如枯木，然猶未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼連河側，受牧牛女乳糜之供，食畢，色力安複。澡浴已，于菩提樹下敷草為座，誓言：“不成正覺，終不起座。”

降魔

時有魔王欲行惱亂，不願菩薩獲得無上的解脫之境，于是蟄伏的魔王波旬派遣諸魔女來引誘擾亂禅定中的悉達多，但是菩薩絲毫不為所惑。魔王又派遣衆惡羅刹來脅迫悉達多，投擲各種利刃兵器，但是這些刀刃到了湛然不動的菩薩金剛座前，卻如花瓣般一一散落，不能傷害菩薩。由此菩薩以慈悲力降伏了魔怨。

成道

随後菩薩以甚深的定慧力明了一切法，以上上智通達甚深十二因緣，于明相出時，成就“無上正等正覺”（詳見《過去現在因果經》）。世人尊稱為“佛陀”（意為覺者），佛号“釋迦牟尼”，時年30歲。釋尊苦行、降魔、成道的經過，皆由太子的秘密護衛侍者，大尊者優波離所見證⑤。釋迦牟尼佛成道時曾說：“奇哉，奇哉！大地衆生皆有如來智慧德相，但以妄想執着，不能證得。”指出一切衆生皆具佛性，皆可成佛。

說法

釋迦牟尼佛示現成就無上正等正覺後，為令衆生解脫苦難，開示悟入佛知見故，以無量的善巧方便開始了49年的弘法事業，十方無量的諸佛、菩薩亦化現于娑婆世界，助興佛教，救度衆生。其中熟知的有觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等。

在49年的弘化生涯中，佛陀最初直暢本懷，宣演《華嚴經》二十一日，後觀機逗教，又說《阿含經》十二年，《方等經》八年，《般若經》二十二年，《法華經》和《涅槃經》共八年。這是大會式的宣講，而對于個人各别的教化，不知說過無量數次。

佛陀因材施教，點化迷萌，救度無量數人脫離苦難，感化無量數人求皈受戒。無量的衆生因佛陀的教誨而棄惡修善，忏悔罪業，發菩提心，奉法修行。由此而得勝妙樂者，究竟解脫者，畢竟了悟無上菩提者無量無邊。如佛陀在鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陳如等五人，宣說四谛、五蘊等聖妙法門，五人聞後便獲果證，當即從佛出家，皈依了佛陀。此後佛陀更是遊曆四方，化導群倫。

佛陀的法語甘露，普被上中下三根；令聽聞者皆能轉煩惱、成菩提，明心見性。畜生道如大鵬金翅鳥、食人為樂的毒龍、鬼道的羅刹鬼子母等，亦皆一改嗜殺、瞋恚的習氣，成為佛教護法。尊如太子須菩提、阿那律；富如大迦葉、舍利弗；貧如優波離、難陀女；親如堂弟阿難、姨母摩诃波阇波提；年長如一百二十歲的須跋陀羅；幼小如七歲的羅睺羅，都能平等法施，度令出家而證聖果。

佛陀的平等教化，不僅救護了現世父母、累劫親眷、六道衆生，使他們離苦得樂；所留下的教法，也令未來世的衆生種下得度的因緣。

娑婆世界的衆生剛強難化，不信因果不信六道輪回，對于世間種種的惡行，以及對于将來所要受到的果報，無知而無所畏懼，沉溺于欲望和惡習之中。佛陀慈悲，以自身經曆的食馬麥、遭诽謗等事，為衆生現實說法。并詳細解說這些事情的前因後果，皆是往昔作惡所感（參閱《佛說興起行經》）。以令衆生明白因果不虛之理。諸惡莫作，衆善奉行，回心自證永恒法身。

慈悲的佛陀對衆生的愛護無微不至，所教化的對象，不分貧富貴賤、種族信仰一律平等，使得歸依的弟子日漸增多，于是便有了僧伽(僧團)。而在佛陀的弟子群中，卻有着種種賢聖不肖的分别。故而佛陀制定了戒律，并時常教誡弟子有關持戒的重要性。

《楞嚴經》雲：“汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧。是則名為三無漏學。”

《遺教經》雲：“汝等比丘，于我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝大師，如我住世，無有異也。”

正是戒，維系了僧團的清淨，個人遵照戒律而行，過着法制的生活，佛陀又規定每半月布薩誦戒一次，集合說戒，使諸比丘都能在清淨戒法中長養善心，長行梵行。

涅槃

就這樣說法度生49年，因緣将至。亦是為令衆生于佛法中生珍重心，進而實踐解脫之道，佛陀于年八十垂般涅槃。臨涅槃之際，所有的衆生都悲啼号哭，聲聞、菩薩四衆、天龍八部人非人等都來集會，佛陀以大悲心開導大衆，佛性常住真實無變，及常樂我淨等義。又開示衆生悉有佛性，一闡提和聲聞、辟支都當得成大覺佛果，并廣說與涅槃有關的一切菩薩法義。

針對阿難所提出的四個問題，開示弟子們，在佛入滅後，要以戒為師、以四念處安住、以默擯置之調伏惡人、在一切經首安立“如是我聞”令人起信。叮咛弟子，護持淨戒，常當一心，勤求出道，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。《佛說四十二章經》中雲：“佛子離吾數千裡，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。”

每一尊佛皆示現八相成道之修證曆程。而大乘之說法，有住胎，無降魔；小乘之說法，則有降魔，無住胎。此乃大、小乘八相成道之别。

釋迦牟尼佛曾于法華會上開示大衆：「我成佛以來，複過于此百千萬億那由他阿僧祇劫。從是以來，我常在此娑婆世界，說法教化；亦于餘處，百千萬億那由他阿僧祇國，導利衆生。」故知，釋尊早已成佛，然為度化衆生，故于此娑婆世界示現八相成道。

釋迦牟尼佛為覺悟真理之聖者，其證悟乃自身之精進修行所成就，非外物所賜予。從釋尊示現于人道修行而至成佛，故當确信：「無一衆生而不具有如來智慧。」為佛弟子，若能具足正見、正行，于日常生活中「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意。」定能成就如釋尊之果德，福慧圓滿，普化群生。