作品内容
《大唐中興頌》新訪（原刊于《中國書畫》2007年第2期）（張同标的美術史）
碑林多集中在我國北方地區，南方的甚少，湖南的浯溪碑林是較為知名的一處。但浯溪碑林其實是碑銘少而摩崖多，摩崖中的《大唐中興頌》，元結撰文，顔真卿書丹，曆來脍炙人口，尤負重名。元結（712～772年），字次山，河南魯山人。“雅好山水，聞有勝絕，未嘗不枉路登覽而銘贊之。”①元結曾兩次出任湖南道州刺史，五過浯溪②，對浯溪的山水十分喜愛，留下了不少詩文。元結還喜愛将自己撰寫的詩文請人書丹刻石，其詩《浯溪銘》刊刻後，與陸續撰刻的《峿台銘》、《庼銘》，合稱“三吾銘”或“三吾碑”。“三吾銘”都是篆書摩崖，是罕見的唐代篆書精品。後來，又有顔真卿書丹的《大唐中興頌》。自此，浯溪始為人重。後世又紛紛題刻，現存各類碑刻489方，浯溪石刻群遂成為湖湘南部獨特的人文景觀。
浯溪彙入湘江的地方，有西峰、中峰、東峰等三峰并峙，西峰最低，中峰最高，但海拔相差不出十米，浯溪碑林的絕大部分石刻都集中在這裡。中峰西臨湘江，懸崖壁立，其下即著名的《大唐中興頌》。
與所有的摩崖石刻一樣，摩崖石的好壞，都是一個先決條件。中峰下的這一片石壁，高寬都在5米左右，石色清潤，質理緊細。“最為難得的是，浯溪屬石灰岩，即成層岩。他處每層約六七尺不等，層間空隙亦二三寸不等，故崖間常有古樹，枝桠橫出。而這裡的石壁則石層緊密，不現層縫，平坦如削，質理緊細，是天造地設的刻碑的好地方”，這為镌刻《大唐中興頌》提代了良好的材質基礎，前人稱此石壁為“一絕”。《大唐中興頌》的元次山文、顔魯公書，與這境象清絕的山光岚氣，曾經被并稱為“三絕”。因而《大唐中興頌》又被稱之為“三絕碑”。從北宋仁宗皇祐年間開始，就在碑前建“三絕堂”，遊人可登臨其上，把酒臨風，其悠悠然哉！現在，碑前是一座鋼筋水泥的二層的亭子，遊人可以登上亭子細細觀摩高處的碑文。亭子與碑面之間有一道護欄，不免會給拍攝照片帶來一些小小的麻煩。
簡介
《大唐中興頌》占據了大部分壁面。《金石萃編》稱“碑高丈二尺五寸，寬丈二尺七寸”③，高寬都在450厘米左右。左行直書，21行，滿行20字，不計題名款署，序頌共有263字：“天寶十四年，安祿山陷洛陽，明年陷長安。天子幸蜀，太子即位于靈武。明年，皇帝移軍鳳翔，其年複兩京。上皇還京師。于戲！前代帝王有盛德大業者，必見于歌頌。若令歌頌大業，刻之金石，非老于文學，其誰宜為？頌曰：噫嘻前朝！孽臣奸驕，為昏為妖。邊将騁兵，毒亂國經，群生失甯。大駕南巡，百僚竄身，奉賊稱臣。天将昌唐，繄睨我皇，匹馬北方。獨立一呼，千麾萬旟，戎卒前驅。我師其東，儲皇撫戎，蕩攘群兇。複服指期，曾不逾時，有國無之。事有至難，宗廟再安，二聖重歡。地辟天開，蠲除妖災，瑞慶大來。兇徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫。盛德之興，山高日升，萬福是膺。能令大君，聲容沄沄，不在斯文。湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。可磨可镌，刋此頌焉，于千萬年。”就在安史之亂基本結束的這年，曆經離亂之苦的元結感到“地辟天開，蠲除妖災，瑞慶大來”，乘興寫下了這篇頌文，所謂“歌頌大業，刻之金石”是也。作為親身經曆戰亂，曾經領軍平叛的元結，理所當然地對戰亂平息表達了歡欣鼓舞之情。碑文後署“上元二年（761年）秋八月撰，大曆六年（771年）夏六月刻”，從撰文到刻碑，過去了整整十年光陰，隻是這時的元結似乎不再像當年那樣激動了，刻碑前夕所增的頌文末尾六句稍顯勉強，“末篇三章頗辭費，筆力未能複铿锵”。
經曆
天寶十四年（755年）發生的“安史之亂”是唐朝由盛而衰的轉折點。次年，長安淪陷，唐玄宗匆忙南逃至四川。同時，太子李亨逃往靈武（在今甯夏境内），在郭子儀、李光弼等一班西北将領的支持下，不告而即皇帝位，是為唐肅宗。就在肅宗即位的這一年，元結也舉家逃亂于“邑南猗玗洞”，居二年。乾元元年（758年）元結“招集鄰裡二百餘家，自猗玗洞奔襄陽”。同年，又移家江西瀼陽。乾元二年（759年）由國子司業蘇源明薦，肅宗召元結詣京師，擢右金吾兵曹參軍攝監察禦史，出充山南東道節度參謀。上元元年（760年），史思明南犯，元結在泌陽屯兵據險，“全十五城。以讨賊功遷監察禦史裡行。這年九月，“帝進結水部員外郎兼殿中侍禦使”，佐呂諲府，為荊南節度使判官，“将荊南之兵鎮于九江”。（以上略據《新唐書》本傳、顔真卿《元次山碑》）上元二年（761年），曆時數年之久的“安史之亂”基本結束，元結在江西九江任上乘興寫下了這篇《大唐中興頌》。摩崖上的銜名“尚書水部員外郎兼殿中侍禦史荊南節度判官”，正是元結此時的官職。十年後，元結居母喪，隐居浯溪。徜徉于浯溪山水之間，面對這天造地設的石壁，不免勾起了當年“刻之金石”的宿願，所以臨時又加上“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊”等六句，并請顔真卿書寫刻石，這才有了今天我們所見到的《大唐中興頌》摩崖。
《大唐中興頌》刻于“大曆六年（771年）夏六月刻”，這年三月，顔真卿罷江西撫州事，摩崖銜名作“金紫光祿大夫前行撫州刺史上柱國魯郡開國公”，知顔真卿書碑時，在大曆六年前閏三月卸任江西撫州刺史之後，這年六月之前，可推想書碑當在四五月間。
《大唐中興頌》見于《元次山集》卷六。序用散句，字數極少，卻把“安史之亂”的來龍去脈交待得清楚明了。頌文仿秦始皇金石刻辭的體例，三句一韻，共十五韻。《浯溪志》将前人對《大唐中興頌》文章的評價總結為四點：第一是頌詞高簡古雅，得雅頌之遺；第二是義正辭嚴，忠肝義膽，是左氏之遺緒；第三是金石之音，星鬥之文，雲煙之字；第四，這是稀有的雄文，更是元結的得意之作。
作品魅力個性
屢有前人說這篇文章是元結最為人知的作品，未嘗不借助于顔真卿書法的魅力。許永《浯溪顔元祠堂記》：“次山之文，無慮數萬言，而《中興頌》獨傳天下，亦魯公字畫有助焉耳。由是言之，字畫必資忠義而後顯，而文章必托字畫而後傳，其勢然也。”浯溪石刻有題詩曰“一銘兩手筆，宇宙雙傑作”，“慨此連城璧，業炳此昭代勳”。
有些前人以為《大唐中興頌》是顔真卿親到浯溪書丹于懸崖的，但并無确切的依據。至于有些詩文中描述的：“想魯公當年竦身雲霄中，握如椽筆，撼天門，呼帝座，以殺賊之餘憤，快書頌文，浩然一往，氣塞天地。”純是文人生花妙筆好文章，但不是信史。顔魯公書寫《大唐中興頌》時，已經63歲，它體現了顔楷成熟時期的典型風格。顔魯公晚期的書法名作較多，如《家廟碑》之莊重，《仙壇記》之秀穎，《元魯山銘》之深厚，而《大唐中興頌》則雅厚森嚴，雄深肅穆，可以這樣說，“至《中興》以後，筆力迥與前異”⑤。《大唐中興頌》是顔魯公書法進入成熟時期的典型代表，放筆直寫，一任自然，精嚴的法度已升華為平和的從容。
《大唐中興頌》的點畫圓渾厚實，注重書寫時力量的充沛暢達，粗壯而不臃腫。字形以寬闊取勢，四周向外拓張。外密内疏，中宮舒展，布白于字中。筆勢緩緩而行，捺腳重拙含蓄。比起他中年時期的碑刻，此碑的字形和氣勢顯得更為舒展和開張，那種橫細豎粗、蠶頭燕尾的樣式已逐漸在淡化，似拙反奇，平中求險。他損益“橫鱗豎勒”的筆法所導緻的筆墨的滞重，發展了外拓的筆法。顔真卿完全取消了二王的書意餘韻，确立了格法嚴謹的唐楷風格，《大唐中興頌》表現出一種氣度恢宏的威武剛烈風度。
此碑字徑在20厘米，不僅碑面最大，字形也最大，因外顯得格外的正大渾闊。曆代書法創作的經驗告訴我們，楷書大字是相當難寫的，因而宋代黃庭堅說“大字無過《瘗鶴銘》，晚有名崖《中興頌》”晚有石崖頌中興”，将《瘗鶴銘》、《中興頌》兩者作為大字的代表。《瘗鶴銘》也是摩崖擘窠大字，字體寬綽，蕭疏淡遠，飄飄然似有仙氣，饒有江左風氣息。而《中興頌》蒼莽奇偉的風格特征，與《瘗鶴銘》截然不同。他以“力拔山兮氣蓋世”式的壯美風格著稱，體現顔真卿慷慨正直的個性。
曆代評論家無不這對一點再三緻意：明王世貞《弇州山人稿》：“字畫方正平穩，不露筋骨，當是魯公法書第一。”明盛時泰《蒼潤軒碑跋》：“魯公書之翹然者，在《八關齋記》上。”清楊守敬《學書迩言》：“《中興頌》雄偉奇特，自足籠罩一代。”清楊賓《大瓢偶筆》：“古勁深穩，顔平原第一法書也。”清康有為《廣藝舟雙楫》：“平原《中興頌》有營平之蒼雄。”⑥摩崖碑已頗多漫幻剝蝕，我們前往觀摩時，碑上糊上一層宣紙，捶拓施墨，字口凹凸，石花斑駁，更顯出蒼蒼莽莽的金石氣息，“反得石中韻勝”⑦。
從《大唐中興頌》中我們似乎能領略到唐王朝的開拓、奮發的氣魄和自信心，同時，似乎也更能體味蘇東坡“書止于顔魯公”、“天下之能事畢矣”⑧的發自内心敬佩的贊歎了。
顔真卿是唐楷的巅峰書家，《大唐中興頌》又是他成熟時期的優秀作品，以至于前人常說此碑當為魯公書法第一。所以，元代的郝經接過東坡的話，接着說“書至于顔魯公，魯公書至于《中興頌》，故為岀家規矩準繩之大匠。……森森如劍戟，有不可犯之色”⑨。二公之評可謂精确不移。《大唐中興頌》用筆健挺樸質，不屑修飾，依崖石取勢，自由自在，無拘無束，恍如壯士披甲，不屑屑于絲絲毫毫的女兒簪花情态。伫立《大唐中興頌》摩崖之前，跂足翹首，顔魯公那驚天地泣鬼神的浩然正氣逼面撲來。的确，我們欣賞顔魯公的書法，總有一種如對至尊，肅然起敬的感覺⑩。
元結是唐代古文運動的先驅，魯公則是唐代楷書的傑出代表和集大成者，二公合作撰書《大唐中興頌》，自是珠聯璧合。更重要的是，元顔二公都是平定安史之亂的功臣，他們目睹了這場災亂，又親眼看到災亂正趨于平靜，大唐正走于中興。因而，品讀《大唐中興頌》，我們能真切地感受到它所涉及到的人文風光、文學、藝術和曾經的曆史風雲。可是當前學界對碑刻的認識，已由傳統的考經證史，逐步轉化為單一狹窄的書法品讀。其實，碑刻摩崖涵括了四部二氏之學，它們能涉及到學術研究的各個方面。
注釋
①顔真卿《顔魯公文集》卷五《容州都督兼禦史中丞本管經略使元君表墓碑銘》，《四部叢刊》本；顔真卿書《元次山碑》(拓本)，武漢市古籍書店影印本。
②據《浯溪志》，五過浯溪分别是：廣德元年（763年）九月、永泰元年（765年）夏、大曆元年（766年）三月、大曆元年冬、大曆二年（767年）春二月。大曆二年所撰《浯溪銘》稱“遂家溪畔”，則浯溪始建之年可能在大曆元年。見桂多荪《浯溪志》，湖南人民出版社2004年12月版。
③王昶《金石萃編》卷九十六《大唐中興頌》，掃葉山房1921年版。
④留元剛《顔魯公年譜》、黃本骥《顔魯公年譜》，兩本均影印于《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第九冊。一不記書碑事，一雖記而不記月份，據此可知，魯公書碑的時間尚難以确定。
⑤《宣和書譜》卷三，叢書集成初編本，中華書局1985年版。
⑥馬宗霍《書林藻鑒》，文物出版社1984年5月版。
⑦郝經《陵川集》卷十二《書磨崖碑後》，四庫全書文淵閣本。
⑧蘇轼《東坡全集》卷九十三《書吳道子畫後》，四庫全書文淵閣本。
⑨郝經《陵川集》卷十二《書磨崖碑後》，四庫全書文淵閣本。
⑩劉正成《中國書法鑒賞大辭典》，大地出版社1989年10月版。
唐朝書法家——顔真卿
顔真卿唐中宗景龍三年（公元709年）——唐德宗貞元元年（公元785年），終年77歲，琅邪臨沂（山東臨沂）人。字清臣。是中唐時期的書法創新代表人物，楷書端莊雄偉，氣勢開張。行書遭勁舒和，神彩飛動。他的書法，既有以往書風中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規，自成一幅，稱為“顫體”。宋歐陽修評論說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前迹，挺然奇偉，有似其為人。宋朱長文《續書斷》中列其書法為神品。”并評說：“點如墜石，畫如夏雲，鈎如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有态，自羲、獻以來，未有如公者也。”
魯公是書史上居承先啟後地位的偉大人物，他的正書，向以博厚雄強着稱，「鋒絕劍摧，驚飛逸勢」，以顔世家廟碑為代表；至于摩崖大家，氣勢磅礴，以大唐中興頌最着；至最高境界，表現沖和淡遠之韻緻者，則推李玄靖碑。行草道勁秀挺，古意盎然，以祭侄稿為第一。
在中國書法史上占有特殊地位，唯一能和大書法家王羲之互相抗衡，先後輝映的，就是顔真卿了。他的書法，以楷書為多而兼有行草。用楷書所寫之碑，端正勁美，氣勢雄厚。他生于楷書流行之際，與王羲之之典型相對，導開書法新風氣。
顔真卿是進士出身，他是在任平原太守時始聞名于世。安祿山起兵範陽時，河北各郡皆降服，唯有顔真卿固守平原城，為義軍盟主，為唐朝盡力。最後他奉德宗之命，前往叛将李希烈處勸降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壯的事迹，更是提高其于書法界的地位。顔真卿的字宛如其人，自始至終均用正鋒，因此所謂顔法的定型化筆法其藝術價值較少，但此筆法卻能充分發揮男性的沉着，剛毅。
中唐以後，由于藩鎮割據，兵連禍結，舊有的制度已經呈現瓦解之勢。顔真卿起而建立楷書新典範，正是重建新秩序的一種心經呈理反映。但是，規矩森嚴的楷書與當時的社會背景畢竟是有距離的，因此唐末以後，書法藝術的發展便集中表現在行草書方面，古典的典範終于讓位給個人主義的抒情作風了。
顔真卿的書法，号稱顔體，有他獨特的風格和筆法。他所留下的碑帖很多，後世的書法家認為從他的一些碑帖中可以找到「圓筆」的痕迹，和其他書法家的「方筆」不同。
顔真卿被使用圓筆的書法家奉為開創者。他和使用方筆的王羲之，都對後世産生既深且遠的影響。
顔真卿現存的書法作品有：多寶塔碑，顔氏家廟碑，顔勤禮碑，麻姑仙壇記，祭伯文稿……等。他和唐詩另一位以楷書成名的書法家柳公權，被人合稱為「顔柳」。
他的書迹作品衆多，據說流傳下來的有130多種。為後人重視的楷書有楷書《多寶塔》、《東方畫贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顔勤禮碑》等，這些碑刻楷書，有個性，有特點，有正面不拘，莊而不險的氣勢，但筆畫橫細豎粗及捺腳空腹過大之處，在學習時應求其神韻，不應單純追求形似。他的行書《祭侄季明文稿》是懷着悲憤的心情創作出來的佳作，被稱為天下第二行書。行書還有《争座位帖》、《裴将軍帖》等。
《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文》：楷書，岑勳撰文，徐浩題額。字體勻稱，豐腴。唐玄宗天寶十一年（公元725年）四月立。碑存陝西西安碑林。
