基本解釋
佛教徒端坐安然而死，謂之“坐化”。
出處
南朝梁慧皎《高僧傳·義解·慧次》：“永明八年，講《百論》。至《破塵品》，忽然坐化，春秋五十七矣。”
《京本通俗小說·菩薩蠻》：“可常坐化了，正欲下火。”
《花月痕》第四八回：“生死者人之常事，就像那草木春榮秋落一般。成仙的屍解，成佛的坐化，總是一死。”
趙熙《長城魂》五：“隻有幾天，她顯然衰老了，仿佛成了一個啞女，仿佛是一個病婦，一個坐化在這泥屋裡的信女。”
示例
如趙熙《長城魂》五：“隻有幾天，她顯然衰老了，仿佛成了一個啞女，仿佛是一個病婦，一個坐化在這泥屋裡的信女。”又如《京本通俗小說·菩薩蠻》：“可常坐化了，正欲下火。”佛門常用的坐式是結跏趺坐，修禅入定大多采用這種坐式。據說，定力深的信徒，臨終時能夠預知時間，安然而逝。坐化又稱坐亡、坐脫、坐逝等，曆代有關記載甚多。如唐·黃滔《莆山靈岩寺碑銘》載：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉體）不壞。”又如清·姚福均《鑄鼎餘聞》卷四記載：五代間布袋和尚（彌勒佛）“于奉化嶽林寺東廊坐逝，偈雲：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識”。
該僧人位于中印邊境。據科學家的結論：坐化時間1475年，沒有采用任何防腐手法，是在深入禅定（他們說是冥想）中坐化。之所以采用這麼奇怪的姿勢，是因為适逢天災，該僧人立志犧牲自己的生命來救度衆生，并為世人留下不朽肉身，以激勵後人堅信佛法不虛。
他們說該僧坐化前曾長期禁食，殺滅了體内的微生物故肉身不壞。
