喜聯:喜慶婚嫁時貼挂的楹聯-中文百科頻道

簡介

對聯由中國古典詩詞演化而來。溯源可至《詩經》、《楚辭》中的對偶句，漢魏六朝詩文及骈體格式中對偶句更多，唐代格律詩中颔聯和頸聯必須整齊對仗，已具對聯特色。而真正題寫于門首楹柱獨立存在的對聯，據載首創于五代孟昶的“新年納餘慶，佳節号長春”。到宋代，對聯漸成世風。明、清兩朝為興盛時期，豐富多樣，大量長聯出現。成都望江樓長聯 212 字，江津臨江城樓鐘雲舫長聯達1612字。中華人民共和國建立後，對聯已由少數文人的雅興趣筆普及成為廣大群衆歌頌新生活、展示美好願望的喜聞樂見的文學藝術形式。對聯因所用時間、場合不同，又可分為春聯、喜聯、挽聯多種，春節時貼挂的對聯稱春聯；喜慶婚嫁時貼挂的對聯稱喜聯；哀悼紀念逝者時貼挂的對聯稱挽聯。

特點

其基本特點是對仗工整、平仄相間、節律動人、意境優美。字數多少無定規。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是中華民族的傳統文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，除了家裡有亡故人而沒有過三周年的外，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為節日增添喜慶氣氛。

春聯由兩個豎聯和一個橫批組成。其文字長短不一，短的僅一、兩個字，長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。

但不管何類對聯，使用何種形式，都必須具備以下特點：

一、要字數相等，斷句一緻。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。

二、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是“仄起平落”，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。

三、要詞性相對，位置相同。一般稱為“虛對虛，實對實”，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。

四、要内容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。

此外，張挂的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能颠倒。

與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。

貼法

通常春聯有兩幅直聯，每幅的最後一個字有平、上、去、入等聲韻，正确的貼法是：

平聲（國字注音第一、二聲）在左邊，

上聲、去聲（國字注音第三、四聲）及入聲字在右邊。

其中入聲字的判别方法是用台語發音，音短促而重者即是。所以如果兩幅的最後一字都是第一、二聲，就必須用台語念看看是否為入聲字哦！

舉例

1、天增歲月人增壽（右）春滿乾坤福滿堂（左）

2、生意興隆通四海（右）财源茂盛達三江（左）

3、爆竹聲中辭舊歲（右）梅花香裡報新春（左）

4、天賜平安福祿壽（右）地生金玉富貴春（左）

5、源運昌隆增百福（右）富業振興獲千祥（左）

産生

由來

據說五代時的後蜀國國君孟昶是個喜歡标新立異的國君，在公元964年歲尾的除夕，他突發奇想，讓他手下的一個叫辛寅遜的學士，在桃木闆上寫了兩句話，作為桃符挂在他的住室的門框上。這兩句話是“新年納餘慶，嘉節号長春”。第一句的大意是：新年享受着先代的遺澤。第二句的大意是：佳節預示着春意常在。由此開始，桃符的形式和内容都發生了變化，這不僅表現在開始用骈體聯語來替代“神荼”、“郁壘”，而且還擴展了桃符的内涵，不隻是避邪驅災，還增加了祈福、祝願的内容。這就成了中國最早的一副春聯。

到了宋代，在桃木闆上寫對聯，已經相當普遍了。王安石的《元日》詩中寫的“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就反映了每到除夕之日，家家戶戶挂桃符的盛況。同時，随着門神的出現和用象征喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符，以往的桃符所肩負的驅邪避災的使命逐漸轉移給門神，而桃符的内容則演化成用來表達人們祈求來年福運降臨和五谷豐登的美好心願。

春聯

春聯，又叫“春貼”、“門對”、“對聯”，它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。是華人們過春節的重要标志。當人們在自己的家門口貼上春聯和福的時候，意味着過春節正式拉開序幕。餘亞飛《迎新歲》稱：“喜氣臨門紅色妍，家家戶戶貼春聯；舊年辭别迎新歲，時序車輪總向前。”每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要挑漂亮的紅春聯貼于門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛。春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

“春聯”一詞的出現，則是在明代初年。當年明太祖朱元璋當上皇帝之後，喜歡排場熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。在一年的除夕前他頒布禦旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯貼在門框上，來迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯。每當見到寫得好的春聯，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時見到一家沒有貼春聯，朱元璋很是生氣，就詢問什麼原因，侍從回答說：這是一家從事殺豬和劁豬營生的師傅，過年特别忙，還沒有來得及請人書寫。朱元璋就命人拿來筆墨紙硯，為這家書寫了一副春聯：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。”寫完後就繼續巡視。過了一段時間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時，又路過這裡，見到這個屠戶家還沒有貼上他寫的春聯，就問是怎麼回事？這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋聽了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。由此可見，“春聯”的得名和推廣，是朱元璋采取行政命令的辦法，頒布禦旨才得以在家家戶戶推廣開來的。

貼春聯的習俗究竟起于何時，至今無準确的材料可資查證。不過，大約可能始于一千多年前的後蜀時期，這是可以在史籍中證實的。此外，根據《王燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。

在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千裡的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站着兩個神人，名叫神茶、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神茶、郁壘就會立即發現并将它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神茶、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們幹脆在桃木闆上刻上神茶、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木闆後來就被叫做“桃符”。到了宋代，人們便開始在桃木闆上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的良好心願。

對聯的種類

節令聯

是指有特定的應時性或紀念性、内容多為一般的詠物、抒情、議論、祝願的對聯。嚴格來看，可将其區分為節日聯和時令聯，但鑒于二者往往合一，這種區分已無實際意義。一般可直接将節令聯劃分為春聯、元旦聯、國慶聯等若幹子類即可。節令聯中，最主要的是春聯。所謂春聯，就是用于春節的節令聯。大多數春聯可以通用。

喜慶聯

又稱賀聯,是指除節日慶祝以外的、内容上帶有某種特定祝賀性質的對聯。按其内容和對象，可劃分為婚聯、壽聯、新居聯(喬遷聯)等若幹子類。喜慶聯突出的特征是帶有特定的喜慶、祝賀性質,其内容必須是表示良好祝願、喜慶吉祥的。喜慶聯有通用的,也有專用的。是否通用,要因聯而異，不可簡單地照搬照抄,以免出現張冠李戴的笑話。

哀挽聯

又簡稱挽聯，指的是用于吊唁亡人的對聯。其内容限于對亡人的吊唁、緬懷、評價、祝願，其風格一般是哀痛、肅穆、深沉、莊嚴的。也有為未亡人作挽聯或未亡人作自挽聯的，則另當别論。挽聯可從多種角度來劃分，如挽老年人聯、挽中年人聯、挽青少年人聯等，或者挽長輩聯、挽同輩聯、挽晚輩聯等。另外，還可分出挽名人聯、自挽聯等，還可将祭祀聯作為挽聯的一個子類。挽聯的内容所指一般有較具體的對象，雖然同樣有通用的和專用的，但在實用中更要注意區分。

名勝聯

是指張貼、懸挂、雕刻于風景名勝處的對聯。其内容大多為題寫該名勝景觀（如山水樓台、文物古迹等），或者與它密切相關（有關的人、事等）。這類對聯往往成為名勝景觀甚至曆史文化的重要組成部分。名勝聯可分為山水園林、寺庵廟觀、殿閣亭台、院舍堂館、碑塔墓窟等若幹子類，不一而足。

行業聯

是指其内容為針對某一行業、部門或領域的對聯。由于時代的變遷，對聯在行業上的運用雖已不如以前，但仍舊可觀。從其适用範圍和内容特色看，它仍不失為對聯的一大種類。行業聯可按行業、部門來劃分子類。

題贈聯

是指題贈給他人的對聯。雖然許多對聯都帶有某種題贈性質，但這裡所說的題贈聯，僅限于人際關系交往（或向往）的題贈之作，不包括挽聯與賀聯之類。其内容一般帶有某種贊頌、祝願、勸勉性質。從對聯的運用情況來看，題贈聯不失為一大種類。根據題贈對象的不同，題贈聯一般可分為題長輩聯、題同輩聯、題晚輩聯等若幹子類。

雜感聯

是指沒有特定對象，而内容包羅比較廣泛的對聯。這種對聯往往帶有比較單純的文學創作特色，如哲理言志聯、詠物抒情聯、勸喻諷刺聯等。

學術聯

是指帶有某種學術性質的對聯。這種學術性質指的是在内容和用途上不屬于上述幾大類的某種專業性質。其内容往往比較專門，帶有某種學科或宗教特色，如科普聯、佛教聯、道教聯等。從對聯的運用範圍及發展空間而言，有必要将學術聯作為單獨的一大種類。如作者所撰寫的《觸聞集----佛教對聯1200副》一書，就以對聯的方式将許多佛教人物與佛教義理比較系統地寫成了一部學術專著。推而廣之，也可将許多科學知識或其他學問道理用對聯的方式加以撰寫，并且在内容上突出其學術或專業性質。