司馬遼太郎:日本作家-中文百科頻道

簡曆

人物履曆

1923年生于大阪府。

1941年進入大阪外國語大學學習蒙古語。

1943年-1945年受到戰争動員被編入坦克部隊。

1956年小說｢ペルシャの幻術師｣獲第八屆講談社俱樂部獎，從此登上文壇。

1960年小說《枭之城》獲第四十二屆直木獎。

1964年移居1964年。

1966年小說《龍馬來了》和《國盜り物語》獲第十四屆菊池寬獎。

1972年《世に棲む日々》獲第六屆吉川英治文學獎。

1976年《空海の風景》獲藝術院恩賜獎等諸多獎項。

1988年《韃靼疾風録》獲第十八屆大佛次郎獎。

1991年成為日本藝術院會員，獲得文化功勞獎。

1993年獲得文化勳章。

1996年2月12日于大阪國立醫院去世。

1996年3月4日成為東大阪市榮譽市民。

2001年11月1日司馬遼太郎紀念館于東大阪市開館。

職業生涯

1923年8月7日，司馬遼太郎誕生于大阪。他原名福田定一，其筆名乃取自“遠不及司馬遷之太郎”之意。司馬遼太郎的祖父本是個日本算術家，但他于明治初年遷至大阪改行從商，販賣糕餅。他父親則在大阪當開業藥劑師。在最具商人氣息的地方從商，最重要的即是要具備理性的經營頭腦。這個特性影響司馬遼太郎極為深遠，在他的小說中，經常以冷靜、理性的曆史觀來審查主觀的、非理性的意識型态。因此，有人稱他的曆史小說為“非意識型态”的曆史小說。

司馬遼太郎從13歲開始，即經常到大阪市立圖書館博覽群書，至他大學畢業時，幾乎已經讀完圖書館的藏書。他18歲時進入大阪外國語學校（今大阪外國語大學）蒙古語科就讀，名作家陳舜臣是高他一年的學長（印度語科）。21歲（1943年）時被征調到中國東北的戰車連隊。

他大學時代的專攻（蒙古語）以及後來的中國經驗，無形中影響了他的寫作風格。本來日本作家并不擅長描寫大時代的社會動态，若是以讀俄國小說或是法國小說的态度來讀日本小說一定大為失望，因為日本作家隻擅于描寫内心的感受以及身邊的瑣事，名之為“私小說”，并自認為是日本小說的特色。吾人若看了托爾斯泰的小說再去看“私小說”，肯定打瞌睡。

然而司馬遼太郎的小說卻具有從天空俯瞰大時代動态的特質，也因為這個特質吸引了無數的日本讀者。筆者認為他這特質與他的蒙古語學有莫大的關系。因為住在沙漠中的民族，為了要辨識方向，尋找水源，他們關心視界以外的世界，因此總是将視點如老鷹般高懸在天空中某一點往下俯瞰。這種觀點自然與屬于森林文化的日本觀點大相迳庭。

事實上司馬遼太郎極喜歡蒙古，他除了到蒙古旅遊外，早期的作品如《波斯的幻術師》、《戈壁的匈奴》，以及晚年的《鞑靼疾風錄》都是描寫北方騎馬民族的作品。

他從1946年（23歲）至1961年，先後在新日本新聞社及産經新聞社當記者。這記者生涯可以說是他曆史小說的原點。他這個記者與大多數的記者不同，他永不厭倦地充實自己的知識，而且由于他隸屬于文化部門，因此經常到各大學與寺院去采訪，獨自研讀寺廟中所藏的古文書，并與大學教授結為好友。

通常的曆史小說作家都隻是搜集文獻，考察當地風光，以作為寫小說的準備工作。而司馬遼太郎不隻如此，他至曆史事件的發生地去，必定像個新聞記者般詢問當地的居民：“你出生于何地？是否知道事件的傳說？”換言之，他把事件的主角當作仍然活在該地一般。

他是個徹底的現場主義者。他一定要到那塊土地去，呼吸那裡的空氣。他說過，有時從空氣中能夠發現重大的事實。除了曆史之外，他還研究地理學、地勢學、交通地理學、人文地理學、人心地理學。他認為，我們不能以一個地方的風土論斷一個人，但是每個地方确實存在其風土特性。

亦即，每個人都具微量的風土特性，如果數十萬人聚集起來即顯現其特征來。若是追溯其曆史，則數百萬人的特征聚集起來即更顯着。因此他舉例說，阪本龍馬的故鄉土佐（現四國高知市），當地的人黑白分明，好訴訟，具平等思想。近江（現滋賀縣）人具商人天份，與華僑的習性相似，然明治時代之後，産業資本興起，商業資本沒落，因此近江商人也跟着沒落。

偉大的作家大都極為注重人物背景的形象。筆者在杜斯妥也夫斯基的草稿上發現他畫着教堂、人物等具體的圖畫；黑澤明在拍電影前也會先畫圖來捕捉影像。司馬遼太郎曾經說過：“我在寫作時，如果看不到那個人的臉，看不到那個人站的地方，那麼我就無法寫下去。譬如說，我寫豐臣秀吉時，寫到有一個使者到他前面來。

此時，我雖然在小說中沒寫出來，可是我會想象豐臣秀吉的前面站着多少人？天氣是陰是晴？這附近是否有松林？這松林是蒼翠欲滴的幼松，還是蒼勁挺拔的老松？”總之，他對鮮明的形象極為執着。

司馬遼太郎雖然寫過各種各樣的曆史小說，甚至也寫過忍者小說，但是他最拿手的還是明治時代前後的曆史小說。換言之，他喜歡描寫一個默默無聞的人在亂世中如何開創曆史成為英雄，而明治時代正好是這樣的一個時代，而且明治時代所留下的史料又最豐富。

由于他喜歡描寫英雄，所以他小說中的人物大都是健康開朗的人物。這與日本明治以後的小說不同，例如夏目漱石所描寫的人物多半是内省的厭世者，或是生活趨向破滅的人物。而司馬遼太郎的小說能夠獲得日本讀者的喜愛，其理由之一，即能夠消除日本民衆日常生活中的壓力，使精神生活得到淨化。

他的小說也與寫《眠狂四郎》的柴田鍊三郎的小說不同。有一個評論家指出：“小說家好像是個病人，他向讀者說，我這裡痛，那裡難過。而評論家好像是個醫生，他聽病人訴說病情，幫他看病，幫他診斷。可是司馬遼太郎卻是以醫生的身份登場，日本突然産生這種作家，使我們一時不知所措。若以舊有的觀念來說，就好像一個沒有小說家特質的人突然寫起小說來。”

雖然司馬遼太郎喜歡描寫英雄，但是他卻認為日本沒有真正的英雄。他在與美籍日本文學家唐納金（DonaldKeene)對談時說：“源賴朝（1147至1199年，鐮倉幕府的首代将軍）是個偉大的政治家，但是沒有人緣；源義經是個無聊的人物，但卻大受歡迎。大久保利通（1830至1876年）也是相當偉大的政治家，然而日本人卻喜歡稚兒氣的西鄉隆盛（1827至1877年），也就是說，政治原本是男人的世界，但是日本人卻喜歡女性的特質。譬如說，西鄉隆盛有時會寫寫詩，發表幾句名言，結果比大久保更得人緣。”

司馬遼太郎一生的作品無數，而且自1960年（37歲）之後，幾乎年年得獎，宛如為他的作品設獎似的。因其作品汗牛充棟，今僅以其得獎作品為中心簡介于下：1960年以忍者小說《貓頭鷹之城》獲直木賞，1966年以《龍馬風雲錄》、《盜國物語》獲菊池寬賞。

1967年，司馬遼太郎獲大阪藝術賞，1968年“殉死”獲每日藝術賞。“殉死”的主角為被稱為日本戰神的乃木希典。在日本人的心目中，乃木希典是日俄戰争的英雄，當他聽到明治天皇去世的噩耗時，也跟着自殺殉死。因此他已經成為日本近代史中神話性的人物。而司馬遼太郎在“殉死”中卻用冷靜、客觀的手法把乃木描寫成一個“蠢将”。

在這之前，芥川龍之介也曾寫過諷刺乃木的短篇小說“将軍”。芥川龍之介可以說向“戰神”砍下第一刀，而司馬遼太郎則是拿着關雲長的青龍刀劈下緻命的一擊。

1969年司馬遼太郎的《曆史紀行》獲文藝春秋讀者賞。1972年《人間日子》等作品獲吉川英治文學賞。同年出版《阪上之雲》最後一卷。《阪上之雲》的主角有三人，即秋山好古、秋山真之兩兄弟，以及真之的有人正岡子規。本小說透過此三人的行動來描繪明治時代的青春期。

秋山好古後來成為陸軍騎兵的創立人，真之則是日本海海戰的名參謀，子規成為近代俳句的開山組。日本從幕藩體制進入近代國家的行列并沒有想象中那麼順利，在這作品中，描繪着明治時期的人如何因應日清、日俄兩戰役。司馬遼太郎在此小說中探讨何謂日本的近代？明治時代的意義為何？此作品的高潮是在旅順總攻擊與日本海海戰，我們從那裡可以看到日本加入第二次世界大戰的淵源。

1976年其《空海之風景》等作品獲藝術院恩賜賞，1980年出版《項羽與劉邦（上、中、下）》單行本。《項羽與劉邦》在《小說新潮》連載時，原名是《楚雨》，司馬遼太郎從劉邦的大風歌中取出“風”字，用來表現在漢的根據地中原黃土地帶吹起的幹燥塵土，而“雨”則顯現多濕的楚國風土。他在此小說中，仍然不忘發揮其擅長的風土文明論。

1981年獲選為藝術院會員，1982年《人之跫音》獲讀賣文學賞，1893年（60歲）以《革新曆史小說》之理由獲朝日賞，1984年《街道漫步南蠻篇》獲新潮日本文學大賞學藝賞，1986年獲NHK放送文化賞，1987年《俄羅斯漫談》獲讀賣文學賞，1988年《鞑靼疾風錄》獲大佛次郎賞，此小說也成為他最後一篇長篇小說。1991年司馬遼太郎獲選為文化功勞者，1993年（70歲）獲頒代表日本人最高榮譽的文化勳章。

此外，從1971年開始，他在《周刊朝日》雜志上發表的遊記《街道漫步》，至他去世為止，共連載1146期，其中包括已在台灣出版的《台灣紀行》。19962月12日因腹部大動脈瘤破裂，病死于大阪的醫院，享年72歲。病死前，他曾接受九小時的手術，然終回天乏術。關于他的死，名動畫作家宮崎駿發表感言說：“司馬遼太郎一直思考着，為什麼日本會産生如此愚蠢的‘昭和時代’。現在日本更趨腐敗沒落，司馬遼太郎已經看不到日本的沒落光景，我為他感到欣慰。”