印光大師:佛教淨土法門第十三代蓮宗世祖-中文百科頻道

概述

印光大師（1861年～1940年），法名聖量，字印光，号常慚愧僧。

俗姓趙，名丹桂，字紹伊，号子任。父名秉綱，母張氏儒人。大師生于清鹹豐十一年（西元1861年）十二月三日。系陝西郃陽縣赤城東村人。

清末民初,正是中華民族及其文化陷入空前劫難中之時。大師應劫而生，遍參南北叢林，更在普陀山法雨寺藏經樓閉關閱藏數十載，深入念佛三昧，通宗通教而專修淨土念佛法門。

又創弘化社，辦靈岩山淨土念佛道場。其文字般若，度化衆生無以計數。道風所播，遐迩景從，法化廣被，名遍遠近，仍粗衣淡飯，不登大坐，不納出家徒衆，不打經忏佛事，遠離名聞利養。不離因果，不談玄妙，倡導老實念佛，自号‘常慚愧僧’。所有供養亦捐善舉，慈善救濟，資助流通法寶數百萬冊。

臨終預知時至，集衆開會，囑托安排3日妙真升坐。4日，一切已辦，乃領衆念佛，跏趺而坐，含笑往生。荼毗後，更示現舍利無數。時人天同贊，圓瑛大師作詩贊曰：乘願再來勢至身，圓通念佛訓群倫。風光本地無他術，聲教當年自有真。

弘一大師(李叔同)贊曰：大德如印光法師者，三百年來一人而已！太虛大師贊言：親其教覽其文者，辄感激威德力之強，默估折服，易估崇仰，為蓮宗十三祖，詢獲其當也。實為近代佛子僧人之典範。

由于印光大師晚年往來弘法于民國江浙和上海等地，他對現代社會衆生根性最為了解，留下的《印光法師文鈔》等着作，被譽為“小三藏”。實為末法之慈航，暗夜之明燈，是現代衆生修習佛法尤其淨土法門的最佳指南。

簡譜

幼随胞兄習儒經，涉獵釋教經典，矢志參佛。

光緒四年（1878），舍家離俗，入西安慈恩寺聽經。

光緒七年（1881），至終南山蓮花洞寺，拜道純和尚為師，剃度為僧，法名聖量，字印光。

次年，入雙溪寺印海定律師座下受具。初，于湖北竹溪蓮花寺充照客時，得讀《龍舒淨土經》殘本，悟其精妙，一以淨土為歸。

光緒十二年（1886），前往北京紅螺山資福寺專修淨土宗三年。其間，曾告假朝拜山西五台山文殊師利道場，回寺後任上客堂香燈、寮元等職，并于誦經之餘，研讀三藏教典，由是深入經藏妙契佛心。

光緒十六年（1890），至北京龍泉寺為寺家“行堂”（為僧衆盛飯菜的僧人）。

光緒十七年（1891），住北京圓廣寺。光緒十九年（1893），應入京請藏經的化聞和尚之邀，赴浙江普陀山法雨寺，居藏經樓，主理藏經。

光緒二十三年（1897），受請為法雨寺僧衆開講《彌陀便蒙鈔》一座。此後，于法雨寺珠寶殿側閉關兩期六年，終日不出房門，由人送飯食誦經念佛，而學行倍進。

光緒三十年（1904），為溫州頭陀寺入都請藏，畢仍住法雨寺經樓。

民國7年（1918）至18年（1929）間，數赴上海，弘揚淨土宗，多寓太平寺。1918年徐蔚如居士刊行大師文章二十餘篇名曰《印光法師文鈔》發表。反響熱烈。以後數年間又繼搜集大師文章，編輯印出《增廣文鈔》，内有《淨土決疑論》等着作。自是道風所播，遐迩景從，法化廣被，名遍遠近。因閱讀文抄歸依者無數。

民國19年（1930），赴蘇州報國寺閉關，指導創辦靈岩淨土宗第二念佛道場。

民國26年（1937），移住靈岩。後受上海佛教界多次邀請，在覺園舉辦救國息災等大法會。

民國29年（1940）預知時至。農曆十一月初日，身體如常，安排妙真方丈初三升座，安排囑托一切已辦。農曆十一月初四日五時，領衆念佛中，安祥趺坐而化。享年80歲，僧臘六十載。

荼毗後，更示現舍利無數。舍利子分置各寺，被教界尊為佛教淨土法門第十三代蓮宗世祖。

年譜

清末民國之際，中國遭受内亂外侮，衆生處于水深火熱之中，印光大師應劫而來，力挽狂瀾，重振淨宗，引導無量衆生往生淨土。豐功偉績，昭若日月。如周孟由居士言：‘法雨老人，禀善導專修之旨，闡永明料簡之徽。中正似蓮池，善巧如雲谷，憲章靈峰，(明蕅益大師)步武資福(清徹悟禅師)宏揚淨土，密護諸宗。

明昌佛法，潛挽世風，折攝皆具慈悲，語默無非教化，三百年來一人而已。’弘一上人稱為‘誠不刊之定論也’。大師在世，絕棄名利，決不許人為自己作傳作譜，唯願衆生往生西方極樂世界。吾輩末凡，難抑對大師崇敬之情，今編年譜，不僅為了景仰大師，更為了遵循大師的教導，沿着大師這個偉大的向西木标，歸命阿彌陀佛，生信、發願、念佛，仗佛慈力，往生西方極樂世界。

1861年，1歲，清鹹豐11年，陰曆辛酉年12月12日晨時出生于陝西合陽縣赤城東村，俗姓趙，名紹伊，字子任。父秉綱，年高德劭，母張氏，慈和淑慎。(《印光大師言行錄》)生六月即病目，六月未開眼，未止哭聲，幾乎失明(見《文鈔續編》卷上19頁民國二十三年複覺明居士書)。兄弟三人，師最小。二兄皆無子，其門遂絕。(《文鈔續編》上80頁)

1876年，16歲，自14、15歲後病困數年(《嘉言錄題詞并序》)。自十餘歲，厭厭多病，知韓(韓愈)歐(歐陽修)辟佛之說不足為法，想出家修行，未得到機會。(文鈔三編卷二複邵慧圓居士書一)。

1880年，20歲，弱冠

1881年，21歲，光緒7年辛巳歲春，弱冠次年，到終南山南五台蓮花洞禮道純和尚出家，夏，承剃度師命去安徽徽州小南海參學，道經湖北竹溪蓮花寺，為常住留任照客，于曬經時，讀殘本《龍舒淨土文》，知淨土法門(《文鈔三編》印光大師行業記)。大師自述出家因緣說：‘光本生處諸讀書人，畢生不聞佛名，而隻知韓歐程朱辟佛之說。群盲奉為圭臬，光更狂妄過彼百倍。幸十餘歲厭厭多病，後方知前人所說，不足為法。

(光未從師、始終由兄教之、)先數年，吾兄在長安，不得其便。光緒七年吾兄在家，光在長安，(家去長安四百二十裡)，遂于南五台山出家。先師意光總有蓄積，雲出家則可，衣服須自備，隻與光一件大衫，一雙鞋。不過住房吃飯，不要錢耳。(此地苦寒、燒飯種種皆親任、)後未三月，吾兄來找，必欲令回家辭母，再來修行則可。

光知其是騙，然義不容不歸。一路所說，通是假話，吾母倒也無可無不可。次日兄謂光曰，誰教汝出家，汝便可自己出家乎。從今放下，否則定行痛責。光隻好騙他，遂在家住八十餘日，不得機會。一日吾大兄往探親，吾二哥在場中曬谷，須看守，恐遭雞踐，知機會到了。

學堂占一觀音課雲，高明居祿位，籠鳥得逃生。遂偷其僧衫，(先是吾兄欲改其衫、光謂此萬不可改、彼若派人來、以原物還他、則無事、否則恐要涉訟、則受累不小、故得存之、)并二百錢而去。至吾師處，猶恐吾兄再來，不敢住，一宿即去。吾師祗送一元洋錢、時陝西人尚未見過。錢店不要，首飾店作銀子換八百文，此光得之于師者。至湖北蓮花寺，讨一最苦之行單。

(打煤炭、燒四十多人之開水、日夜不斷、水須自挑、煤渣亦須自挑出、以尚未受戒、能令住、已算慈悲了、)。次年四月副寺回去，庫頭有病，和尚見光誠實，令照應庫房。銀錢帳算，和尚自了。光初出家，見楊岐燈盞明千古，寶壽生姜辣萬年之對，并沙彌律，言盜用常住财物之報，心甚凜凜。凡整理糖食，手有粘及氣味者，均不敢用口舌餂食，但以紙揩而已。’(文鈔三編卷二複邵慧圓居士書一)。

1882年，22歲，光緒8年壬午歲，到陝西興安雙溪寺受戒，因擅長書法，戒期中繕寫事務都由師承擔。師生6個月就患眼病，幾乎失明。後雖痊愈，但視力已受損，稍發紅，就不能視物。受戒期間由于寫字多，眼病轉重，為了不耽誤工作，閑時專念佛号，夜裡大衆睡後，起坐念佛，求佛加被，寫字時也心不離佛，雖力疾書寫，仍能勉強支持。戒期圓滿，書寫任務完成，目赤也痊愈了。(《印光大師言行錄》雙溪受戒)

1883年，23歲，受戒後，回終南山，潛居念佛。

1884年，24歲，居終南山念佛。

1885年，25歲。大師住南五台大頂，親侍觀音大士香火，一日下山，到劉村西寺中，見有數碑，發現元朝所立的南五台觀音示迹記碑。(增廣文鈔卷一書一七十頁‘與高鶴年書’)

1886年，26歲，光緒12年丙戌歲春，受至交委托，調教一非常頑皮的幼僧。八月十五日辭别師父，離開南五台到北京懷柔縣紅螺山資福寺參學(文鈔三編卷四複卓智立居士書七)，十月進念佛堂。

1887年，27歲，正月告暫假朝五台山(文鈔三編卷三大師複陳柏達書一說是光緒12年)，解證入。先在北京琉璃廠遍求清涼山志，隻得一部，日常看之。以天冷至三月初，方到山。住山四十餘日。

印光大師修淨土，久而彌笃。慕名北京懷柔紅螺山資福寺為淨土專修道場。便往親近善知識，取繼承東晉廬山東林寺慧遠大師創導的淨宗遺風之意，自号專修念佛法門，使得淨業大進。回資福寺，曆任雲水堂香燈、寮元等職，任藏主，遂得閱讀大藏。三年中，念佛正行以外，研讀大乘經典。(印光大師行業記)

除此之外，師于紅螺山曆任上客堂香燈、蔡元等職期間，深入經藏，研讀大乘經教以為助行，與念偉之正行互補，得以圓成淨業。

1890年，30歲，光緒16年庚寅歲，到北京龍泉寺任行堂，冬天，

行腳白山黑水(今東北地區)之間。