千年菩提路:2011年國際文化出版公司出版的圖書-中文百科頻道

基本内容

又名:中國名寺高僧出

品方：北京嘉源海文化傳媒有限公司、中央新聞紀錄電影制片廠

項目類型：大型高清電視紀錄片

集數設置：發行版45集、每集30分鐘

播出版：2010-02-01CCTV-4首輪播出的是12集精編版

影片簡介

《千年菩提路》以寺廟的興衰、人物的命運、不同佛教宗派的法脈傳承為線索，勾勒中國佛教2000年來傳播和發展的曆史軌迹。

第一次用紀錄片的方式講述佛教在中國2000多年的傳承和發展。那些曆史上最經典的佛教聖地，那些深刻影響着中國曆史和文化的高僧大德，那些穿越千年至今依然震撼着我們的精彩瞬間，在這部紀錄片裡一一呈現。本片正是對這一偉大曆程的全面回顧與展示。

項目定位

佛教自2000年前的東漢時期傳入中國後,于彌補儒學在人的終極關懷方面的欠缺之餘,又與中國本土文化從不斷碰撞融合,而至于生根發芽,最終成為支撐整個華夏民族的三大文化基石之一。

大型高清電視紀錄片《千年菩提路》将深入中國大地乃至周邊鄰國的名山古刹，探尋曆代高僧苦修弘法的悲行大願，以曆史和人文為審美取向，避免教理教義的講解及探究，以期梳理出一條中國佛教傳承、發展2000年的曆史脈絡，還中國佛教原本清晰的形象。

創作緣由

永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、竺法蘭徒步穿越帕米爾高原，以白馬馱帶經書和佛的畫像，來到東漢輝煌的首都洛陽。自此，一個名叫“佛陀”的印度聖者那智慧的聲音便在廣袤的中國大地上回響了2000年。從悠遠到真切，由隐約而振聾發聩。

今天，我們看到漢語、藏語、巴利語等三個語系佛教在中國大地上并存，我們看到談佛學佛的人越來越多，我們看到佛教名山的香火日熾一日。但是另一方面，由于曆史的原因，這一派興盛的背後，人們對佛教的誤解其實是越來越多，距離佛陀的智慧也越來越遠了。

那麼佛教為何選擇了中國？儒釋道曾經有過怎樣的碰撞與融合？曆代大德高僧譜寫了多少傳奇華章？佛教又為每個華夏子民構築了怎樣一個精神的家園？

已故前中國佛協主席趙樸初居士曾經這樣寫道：“人類文化發展是一個連續不斷的過程，傳統文化和現代文化不可能完全割斷。我們要汲取傳統文化中一切有價值的精華來充實發展社會主義的民族新文化。中國傳統文化也包括佛教文化在内。”

正是基于這樣的認識，基于全面梳理中國佛教曆史的宏大願心，基于建設和諧社會的現實需要，曆經五年精心籌備，我們終于獲準走進中國大地的每一個佛門重地，用我們的鏡頭記錄下那一尊尊莊嚴的佛像，那一處處修行的勝境，那一摞摞傳播久遠的經書，那一個個存留在曆史中的高僧大德。

這是一個難得的機緣，是一次規模空前的制作。有中共中央統戰部、中國國家文化部、國家民委、國家宗教事務局、國家旅遊局、國家文物局等國家六大部委鼎力支持，有樓宇烈、溫金玉、李應來、陳紅星等一批中國佛教界專家和學者，為節目的内容嚴格把關，我們有充分的理由相信，《千年菩提路》必能于盡展中國佛教魅力之餘，引領我們每一個人，對中國佛教的曆史及現狀進行一次全方位的探尋和解讀。

制作陣容

《千年菩提路》将采用目前最先進的HD高清電視技術，按照國際标準進行拍攝和制作。其創作團隊雲集了當下中國紀錄片創作的精英。在《故宮》原班創作隊伍的基礎上，攝制組還在音樂創作、三維制作以及再現拍攝等環節上邀請國内外的頂尖專業人士和制作團隊加盟。他們的到來無疑将為該片的制作水準提供強勁的保障。

主要内容

《千年菩提路》将以寺廟的興衰、人物的命運、不同佛教宗派的法脈傳承為線索，勾勒中國佛教2000年來傳播和發展的曆史軌迹。其主要内容涉及32個在中國佛教史上具有代表性的寺廟以及與之相關的大德高僧。

播出版本

1.白馬馱經

在中國洛陽，在古老的邙山腳下，一個聖者的頑強足音，已經在洛河北岸綿延流淌了2000年。

今天，我們蓦然回首，卻發現當年求來的竟是一種更加開闊的思維，而白馬馱來的是我們祖先所未曾關注過的個人類彼岸的世界，是中華民族賴以繁衍傳續的文化基石之一。

佛教其實就在每一個信仰者的一言一笑中，佛教就在你和我同樣流淌的血液裡。

2.東土釋迦

晨鐘幕鼓，時光流轉，古寺在這一份揮灑不去的悠遠與滄桑中，伴随花開花謝1400餘年。

這是一代帝師的修行道場。

這是中國佛教第一個宗派的祖庭。

3.少林寺

一座聞名天下的古刹。

“天下功夫出少林”。

世界上迷戀中國武術的人們将這裡奉為聖地，喧嚣之中人們似乎忘記了，這裡還是達摩“面壁九年圖破壁”的地方，這裡是中國禅宗的祖庭。

穿越現實與曆史的迷霧，我們尋找達摩，尋找真正的少林……

4.帝國高僧

我們驅車奔向這座古城，去尋找唐朝，尋找長安，尋找玄奘……

5.法門寺

在2000多件唐代稀世珍寶的簇擁下，世界獨一無二的佛祖釋迦牟尼的指骨舍利面世了。

6.南海普陀

佛因山而興盛，山因佛揚名。正是佛教傳入後，重新賦予了深厚的宗教文化，才使這座傳說中的仙島成為名聞遐迩的天下名山。

7.光明峨眉山

走進大大小小依山而建的寺院，讓人備感莊嚴的不僅僅是它川南風格的建築和它精美的塑像，在這些出家人清澈的目光裡，我們看見了光明。

峨眉山還有另外一個名字——光明山。它是與佛陀的智慧緊緊聯系在一起的。沒有光，大千世界隻能沉于漫漫黑夜之中；沒有光，我們黑色的眼睛隻能看見黑色；沒有光，我們的心靈就無法得到智慧的滋潤。

峨眉山作為普賢菩薩的應身道場已有兩千年的曆史。如果說佛教是行為的、實踐的，最集中彰顯這種實踐精神的就是普賢菩薩，他的十大行願是佛門修行的重要法門。

在普賢的行願中，我們又能感受到什麼？讓我們走進峨眉山，去了解它的曆史，它的傳奇。

8.法海真源

一段中國曆史的傳奇，從起始到終結，往往映襯着一個政權的由盛及衰。

9.大昭寺與小昭寺

在全世界的佛教信徒心中，大昭寺是獨一無二、不可替代的聖地。

讓我們在大小昭寺建築曆史和人物故事的介紹中，探尋藏傳大乘佛教生命力的源頭。

10.布達拉宮

它屹立于雪域高原的紅山之巅。

它曾是吐蕃王朝的皇宮，而後又成為曆代達賴喇嘛的冬宮。

11.雍和宮

過去，它以傳播藏傳佛教用來保全“大清基業萬年盤石之安”。

人們在這裡許下願望，播種希望，祈求吉祥。

它是北京三千寺廟中最與衆不同的一座。它是一座既聯系着政治和宗教，同時又融合了蒙、藏、漢民族血肉與文化的橋梁。

12.佛光山

在寶島台灣高雄市外50公裡處的大樹鄉有一座宏大的廟宇群佛光山。40多年前，這是塊不被任何人看好的荒山，而開啟這塊土地弘基偉業的，是60年前跟随國民黨軍隊的“僧侶救護隊”涉海來台的星雲大師，當年，他隻有23歲。

從第一個落腳之處中坜圓光寺，到苗栗法元寺、宜蘭雷音寺，星雲法師一路弘法，而他超前的弘法理念也深深感染了民衆，激發了青年人信仰的熱情。

佛光山中現代化的大雄寶殿，是最引人注目的焦點。信衆來到佛光山，得到的不僅是信仰儀式所帶來的莊嚴感，也獲得了一心良善的實現感。而作為台灣僧信教育代表性的樣本，佛光山佛學院除了将佛學專業化，對佛學生進行系統的義理教育以外，還特别重視實踐教育。

發行版本

白馬馱經（上、下集）

新的千年已經來臨。

當時間帶着戰争的硝煙，以及無數帝王将相、名流高士漸漸遠去以後，在中國洛陽，在古老的邙山腳下，一個來自朝聖者的頑強足音，已經在洛河北岸綿延流淌了2000年。

集中了中國有佛教以來許許多多個“第一”的白馬寺，傳說其名字源于“永平求法”，源于“白馬馱經”的故事。

今天，我們蓦然回首，卻發現當年求來的竟是一種更加開闊的思維，而白馬馱來的是我們祖先所未曾關注過的整整一個人類彼岸的世界，是中華民族所賴以繁衍傳續的其中一塊文化的基石。

白馬寺的故事告訴我們，中國佛教絕不僅僅是佛像、佛經、僧尼和寺廟，佛教其實就在每一個中國人的一言一笑中，佛教就在你和我同樣流淌的血液裡。

淨土信仰（上、下集）

自魏晉以降，淨土信仰以其簡單易持的修行法門赢得了廣泛的影響，以至于今天已經成為信衆最多的一個佛教宗派。

翻開2000年的中國佛教發展史，我們可以看到，在早期印度佛教與中國本土文化的初步融合，在佛教由高牆大院的皇宮秘術逐步演變成為中國普羅大衆的精神資糧，在佛教不斷走向中國本土化的每個進程中，淨土信仰無不起過至關重要的作用。

僅憑口宣“南無阿彌陀佛”以及手持念珠這兩個由淨土宗流傳下來符号，每一個中國人都能迅速勾畫出一個中國佛教僧侶的标準畫像。

而這一切，居功至偉的不能不首推廬山東林寺的釋慧遠。他以及他以後的曆代淨土祖師們的身體力行對中國曆史的影響廣泛且深遠。

東行記（上、下集）

他是一個外國人，卻一路東行來到中國，不懼危難，以弘揚佛法為己任；

他的一生充滿傳奇，曾于出家後被迫娶妻生子，曾被指責不守法度；

他被皇帝視為國之重寶，從而直接導緻了一場搶奪他的戰争；

他在當時世界的中心——長安主持着規模空前的佛經譯場；

他對弟子立下誓言，自己主持翻譯的佛經300餘卷，如果沒有謬誤，那麼他的身體焚化後，舌頭将不會焦爛。

他，就是所譯漢語佛經至今流傳最廣的一代佛學大師——鸠摩羅什。

師戒

自從有了僧團，随後就有了戒律。那麼什麼是戒律呢？

弘一法師說：

“……有一天佛看到地下不甚清潔，佛随手就拿掃帚來掃地，于是許多的大弟子，看到佛既親身掃地，也就過來幫掃，一時就掃得十分清潔。掃了之後，佛即到講堂裡去說法，說：若人掃地，能得五種功德……”

惟賢法師說：

“……僧團生活本來沒有戒律，比如過午不食吧，有一次一個僧人夜晚去乞食，正好下大雨，雷電中一位孕婦看到了，吓倒在地，于是婦人向佛抱怨。以後，佛就規定過午不食了。……戒律被制定出來很多年都沒有人犯規，是在多年以後才有人犯戒。……”

在福鼎的平興寺，我們看到：

守戒的僧人，雖然頭上沒有燙戒疤，但面容、神态異常美好；于是他的心照見你的心也美好起來，見彩雲、見飛天、見自性。

東土釋迦（上、下集）

晨鐘幕鼓，時光流轉，古寺在這一份揮灑不去的悠遠與滄桑中，伴隋梅花開花謝1400餘年。

“國清講寺”，一個“講”字恰好道出了國清寺在中國佛教曆史中的淵源和地位。

這是一代帝師的修行道場。

這是中國佛教第一個宗派的祖庭。

這裡至今仍然傳承着智者大師所創立的天台一脈的博大圓融的佛家精神。

帝國高僧（上、下集）

我們驅車奔向這座古城，去尋找唐朝，尋找長安，尋找玄奘。

曆史的痕迹已經模糊不堪了。好在我們身上流着和他同樣的血，使我們能夠透過現代物質文明的滾滾洪流，依稀窺見他踽踽獨行的身影。

玄奘，中國佛教思想的集大成者，中國佛教文化最高潮的推動者，中國最具世界影響力的知識分子。

少林寺（上、下集）

一座聞名天下的古刹。

“天下功夫出少林”。

世界上迷戀中國武術的人們将這裡奉為聖地，喧嚣之上，人們似乎忘記了，這裡還是達摩“面壁九年圖破壁”的地方，這裡是中國禅宗的祖庭。

禅宗之靜，武術之動，如何合而為一？那些名揚四海的少林僧兵，難道不受殺戒的約束嗎？少林功夫，是傳自達摩祖師嗎？

穿越現實與曆史的迷霧，我們尋找達摩，尋找真正的少林……

六祖慧能（上、下集）

這是一位佛教宗師的一生傳奇。

他出生在流放犯人的邊荒之地；

他幼年喪父，在貧窮困頓中長大；

他曾經是一個以砍柴為生的樵夫

他沒有上過學，是一個文盲；

他一聞而悟，千裡求法

他為法忘軀，曆盡艱辛

他領禅宗衣缽，開頓悟法門，成為中國佛教承前啟後的一代宗師。

他建立了中國化、生活化、平民化的禅宗體系，使當時佛學思想界如風行草偃，氣象一新，影響所及，整個文化領域無不因其溶鑄而生機勃發。

本片通過對禅宗六祖慧能一生的故事介紹，讓人們了解在中國佛教曆史中，禅宗是如何中國化、社會化、平民化、生活化的發展曆程。

守望華首（上、下集）

從迦葉尊者到虛雲大師；從蜀漢有寺到今天漢傳、藏傳、南傳三系佛教在此集結。華首門，這個矗立在雞足山的佛教聖地，始終默默守望着這片蒼山洱海間不息往還的挑夫、馬幫以及帝王将相，任時光奔流。

瞬息即起的雲霧呼吸便散；山間隐居的行者隔崖相望；般舟道傳出佛号悠遠清涼。佛祖撚花、迦葉微笑；這片山巒，這片道場，曆經千年，溫和而堅決。

終南山

沒有人能數清楚終南山裡曾經有多少寺院，或者有多少隐士的茅蓬。從華夏文明在中原興起，長安城正南的終南山裡就開始有修行者的蹤迹。

今天，終南山的春夏和秋冬跟數千年前或許已經有很多不同，但是每一個前來探訪隐士又失望而歸的人都會突然間意識到，正是這條地處中國西北的古老山脈，一直代表了中國漢文化的内省方向，成為中國文化一個深刻反思的場所。

清涼五台山（上、下集）

作為文殊菩薩的道場，被稱為“清涼勝境”的五台山位居中國佛教四大名山之首。自東晉十六國時起，各宗高僧來台活動，都把五台山作為弘法傳宗的基地，在這個舞台上演繹着中國佛教史上的風雨興衰。一千七百餘年間，五台山佛教呈現出顯密諸宗并弘，漢藏佛教共存的獨特風采。同時，五台山亦因文殊菩薩道場的緣由，成為漢、藏、滿、蒙、土各民族尊奉、海内外知名的佛教聖地。

本片将采用五個導演分别拍攝五個短片的手法，來展示這個人文積蘊深厚的佛教文化重地。

大光明峨眉山（上、下集）

走進大大小小的依山而建的寺院，讓人倍感莊嚴的不僅僅是它川南風格的寺院建築，它精美的塑像，在這些出家人清澈的目光裡，我們看見了光明。

的确，峨眉山還有另外一個名字——大光明山。它是與佛陀的智慧緊緊聯系在一起的。沒有光，大千世界隻能沉于漫漫黑夜之中，沒有光，我們黑色的眼睛隻能看見黑色，沒有光，我們的心靈就無法得到智慧的滋潤。

峨眉山作為普賢菩薩的應身道場已有兩千年的曆史。如果說佛教是行為的，實踐的，最集中地彰顯這種實踐精神的就是普賢菩薩，他的十大行願是佛門修行的重要法門。

在普賢的行願中，我們又能感受到什麼？讓我們走進峨眉山，去了解它的曆史，它的傳奇。

普陀洛伽（上、下集）

佛因山而興盛，山因佛而揚名。正是佛教傳入後，重新賦予了深厚的宗教文化，才使這個傳說中的仙島成為名聞遐迩的天下名山。

什麼是大慈大悲？什麼是觀世音？

如果你能暫時抛卻浮躁，遠離都市的喧嚣，來到這一片海天佛國，聽梵音諷誦、看海天一色，或許會有機緣重新認識你的人生。

九華金地藏（上、下集）

安徽九華山，中國佛教四大名山之一。

唐代開元年間,九華山被辟為地藏菩薩道場。而大願地藏菩薩與大悲觀世音菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩不同的，是他由一個實實在在的人，古代一位外邦王子——新羅僧金喬覺證得無上菩提後勸化、度脫世人，後被尊為金地藏，是一個真實的比丘形象。

金喬覺于九華山潛心修行75年，99歲圓寂。圓寂以後三年“顔狀鮮活如生，升動骨節，其聲若撼金鎖”，建塔之後，“塔址發光如火，光成圓狀”。流傳于世的地藏菩薩形象是光頭、手持寶珠及錫杖，為閻羅王之化身。 如今，我們在九華山方圓百裡的村鎮中依然随處可見人們故老相傳的禮佛習俗，如每逢節日拜山、途中不能回頭、不能交談，過年家家吃素等等。

而号稱“百戲之首”的古老戲曲“目連救母”更保留着許多古老的質樸和神秘。

蓮師的足迹（上、下集）

雅魯藏布江中部流域這片肥沃的土地，古稱“衛藏”。相傳由蓮花生大師親手建造的西藏曆史上的第一座佛教寺院——桑耶寺今天仍然矗立在這裡。

桑耶寺，藏文意為"無邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。

桑耶寺，由于其三層主殿分别呈現出藏、漢、印度三地的建築風格，故又名“三樣寺”。

這裡，誕生了西藏第一代佛教僧人；

這裡，是西藏第一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺院；

這裡，是西藏曆史上第一座佛教譯經院；

這裡，還有神秘的青撲山、伏藏、西藏度亡書……

這裡是藏族佛教文化的開始之地，當代藏族文化的本原之一。

大昭、小昭寺（上、下集）

在全世界的佛教信徒心中，大昭寺，是獨一無二、不可替代的聖地。因為這裡供奉着佛祖釋迦牟尼的十二歲等身像。它見證了漢藏之間長久以來所形成的親情血緣關系，見證了宗喀巴大師輝煌的成就，見證了第一世達賴喇嘛及第一世班禅的誕生。

而供奉着佛祖八歲等身像的小昭寺，随着時代的變遷，如今已成為藏地僧侶們修習藏傳佛教密宗密法的最高學府。

本片通過對大小昭寺建築曆史和人物故事的介紹，探尋藏傳大乘佛教生命力的源頭，發現漢藏同胞一緻的精神信仰追求之所在。

布達拉宮

它屹立于雪域高原的紅山之巅。

它曾是吐蕃王朝的皇宮，而後又成為曆代達賴喇嘛的冬宮。

它有着輝煌的建築藝術成就，濃縮着藏民族文明發展的曆史，被視為西藏文化的集大成者。

布達拉宮，今天雖然隐去了權力的光環，卻依然在世人面前彰顯着它獨特的魅力。

拉蔔楞寺（上、下集）

距今三百年前，一位在西藏修行多年的僧人回到了甘南的故土。他期望在家鄉修建一座寺院，一座“成佛永世棟梁的寺院”。顯然，這座被稱作“拉蔔楞”的新建寺院在很多方面不占優勢。它沒有布達拉宮大昭寺那樣深厚的曆史，也沒有塔爾寺那樣特殊的背景，更沒有甘丹寺那樣顯赫的地位，何況它遠離藏傳佛教的中心——拉薩。它随時都有可能被時光湮沒在曆史的長河，就像曾經的一座座寺院。

然而三百年過去了，從一磚一瓦，一草一木，一座經堂開始，如今，它擁有六大學院，幾千名僧人，十一世班禅經師嘉樣嘉措，七世貢唐經師華爾丹嘉措等衆多高僧…它是如何走到了今天？在歲月的沖刷中依然挺立？這一切的背後又該有着怎樣的動蕩與滄桑？

雍和宮

過去，它為了傳播藏傳佛教用來保全“大清基業萬年盤石之安”。

人們在這裡許下願望，播種希望，祈求吉祥。

它是北京三千寺廟中最與衆不同的一個，從雍親王府到雍和宮，它是一代聖王的誕生地，又是藏傳佛教轉世靈童的掣簽地。它曾聯系着政治和宗教,同時又是蒙、藏、漢民族融合的一座橋梁。

作為曾經的皇家寺廟，雍和宮25米高的未來佛預示着56億7千萬年以後的故事——衆生說法。

南傳佛教

聚居在雲南省西南部西雙版納地區的傣族，全族信奉上座部佛教。每座村寨至少都有一座佛寺。每個少年男子都必須出家一次，在寺中學習文化。傳承千餘年的傣族上座部佛教，融合了地域和民族的文化風俗，超出了純宗教的意義，所有的民衆對自己的信仰，都懷着一種親切的感情。

法門寺（上、下集）

1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陝西扶風縣法門寺的寶塔，也開啟了一個埋藏千年的秘密。

在倒塌的古塔下面，人們發現了一座隐秘的地下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇擁下，世界獨一無二的，佛祖釋迦牟尼的指骨舍利，面世了。

一同出土的，還有一塊石碑，記錄的是一段驚心動魄的曆史，出自1000多年前一位唐代高僧之手。

這些沉睡了1113年的文字，透露了大唐帝國盛極而衰的秘密，從中，我們更讀到了人們在追尋真谛的道路上，曾經有過的熱誠與迷失……

洗石庵（上、下集）

世上有史記載的第一位比丘尼的靈骨舍利，背後是一段上海灘大家閨秀的傳奇人生。

洗石庵，在這個雅緻而不同尋常的尼庵，雲門宗第十三代傳人寬能法師将勞作、茶藝以及修行融為一體，四十年踐行生活禅，使洗石庵鉛華洗盡，成為兩廣佛法的一處聖地。

靈隐寺（上、下集）

樓觀滄海日，門對浙江潮。

這兩句詩無疑是靈隐寺在江南文化史中地位和形象的真實寫照。

慧理、永明延壽、駱賓王、濟公。。。。。。儒釋相融，禅淨合一。

久遠的傳燈曆史，豐厚的宗教及人文積蘊，使這個飛來峰下的“仙靈所隐”之地至今仍然于幽靜之中透露出勃勃生機。

法海真源：

一段中國曆史的傳奇，從起始到終結，背後往往映襯着一個政權的由盛及衰。

一座源于表彰忠烈的寺廟，屢毀屢建，先後更換了好幾個名字。每個名字既代表着一種迥異的性格，更濃縮了整整一個朝代的悲歡命運。

法源寺，在1000多年的世事變幻中，早已不是最初的模樣，但這裡所弘揚的“法海真源”的佛教精神，卻一直傳承了下來，至今生生不息。

音像産品

[産品名稱]千年菩提路

[作者]周兵

[介質]DVD

[盤數]26

[其他介紹]全劇45集，每集30分鐘

[出版日期]2012-3

定價:550.00元

内容簡介

釋迦牟尼佛滅度500餘年後，佛教得以東傳進入深受儒學熏陶的震旦古國，并逐步生根、發芽，乃至枝繁葉茂2000年。這是世界曆史上兩大文明相交相融的經典範例，也是中華子民最為殊勝的文化因緣。《千年菩提路－中國名寺高僧》正是對這一偉大曆程的全面回顧與展示，全劇45集，每集30分鐘，涉及漢傳佛教四大名山、八宗祖庭、藏傳佛教、南傳佛教以及其他重要的寺廟和高僧。

導演簡介

周兵，1987年9月到1991年8月，就讀于北京廣播學院電視系電視編導專業。畢業後到蘭州電視台工作，任編導、攝像，參與多個節目的制作。1993年進入中央電視台《東方時空》，任《東方之子》欄目編導，1999年7月，任《記憶》總編導；2000年9月，任中央電視台《東方時空》《紀事》欄目制片人；2003年5月，任中央電視台新聞中心新聞評論部特别節目組制片人、百集大型系列記錄片《故宮》總導演。2004年5月至今，就讀于南開大學，攻讀博士學位。現職為中央新聞紀錄電影制片廠特别節目部主任，同時擔任中國電視學會紀律片研究會副理事長兼學術研究院秘書長。

抒寫中華文明史

佛陀滅度500餘年後，佛教得以東傳進入深受儒學熏陶的震旦古國，并逐步生根、發芽，乃至枝繁葉茂2000多年。期間，這個來自印度的信仰，與中國的傳統文化有過怎樣的碰撞和融合？曆代高僧大德，東去西來，譜寫了多少傳奇華章？中國佛教源流縱橫，法脈四出，其根源正解又是什麼？當今世界佛教信仰者數以億計，他們的精神家園有着怎樣的風景？

本片于2002年由中國民族音像出版社發起策劃，得到了中共中央統戰部、國家民族事務委員會、國家宗教事務局、國家旅遊局和國家文物局等部委的批準和支持。項目的組織實施由國家文化部主管的一級社團中國文化藝術發展促進會負責。2007年初，文促會與上海嘉源海投資(集團)有限公司共同組建成立了北京嘉源海文化傳媒有限公司，全面負責本項目的投資和運營。同年，嘉源海公司邀請了中央新聞紀錄電影制片廠作為承制方和聯合出品方，成立了以周兵先生為總導演的承制團隊，開始進行大規模的拍攝與制作。

本片以寺院的興衰、高僧的命運和法脈的傳承為線索，第一階段制作完成的46集是在主管部門批複的百餘個選題中選擇了最具代表性的22座寺院和3位高僧為主題，涉及漢傳佛教四大名山、八宗祖庭、藏傳佛教和南傳佛教。第一階段共計投入3000多萬人民币，創作行程長達58萬公裡，足迹複蓋98個城市和227座寺院，共制作完成了300多分鐘三維模拟畫面、400多分鐘原創音樂和14萬分鐘高清影像紀錄。

拍攝後記

佛是什麼？佛陀又是誰？佛教要告訴我們什麼？這曾經是我心中的一個疑問。中國曆史上有關佛教進入中國的曆史有很多種說法。大家比較熟悉的便是東漢一個皇帝做的一個夢，由這個夢開始佛教有兩位印度僧人、一匹白馬馱着一些經文來到長安。2100多年了，佛的形象，佛陀的思想，代表佛陀思想和行為的信仰者，持續不斷的出現和留存于中國這個土地上，直到今天。和中國的老子、孔子等等許多的思想者發生了一系列的化學反應，成為一個影響廣大的宗教，影響着中國人2000多年以來的精神世界，乃至我們的語言、文學、戲劇、繪畫、音樂、建築等等，甚至我們的生活方式，吃飯喝茶等等，可謂廣矣。

我身邊的一些朋友總會說佛教是一種迷信，佛教的很多經文無法看懂，佛的形象總是高大，塗抹着金粉供在廟堂之上，威嚴中離我們似乎總是那麼遙遠，甚至還有人認為佛教是封建的、落後的，與我們現代的生活格格不入。而另外一些朋友則以為香煙缭繞之中，眼前的這個用各種材質塑成的佛像似乎擁有一種神秘而偉大的力量，祂可以改變這個世界，可以決定我們的命運。當我們的生活遇到困難，痛苦降臨在我們的身上時；當我們有所期盼或需要某種幫助時，我們中的許多人便會去往一些寺廟祈求佛或菩薩的幫助，似乎在恭敬的燒香禮拜中，我們的一切麻煩和問題都能交給佛和菩薩們去解決。

2005年9月的一個夜晚，我的大學同窗好友李歡拉着我見了兩位人士。在北京，在不到一個小時的見面和聊天中他們大概心裡确定下由我來帶一個團隊完成這部紀錄片，據說在之前将近3年多的時間裡，他們前後聯系過很多個電視制作團隊，都因各種原因未能合作下去。當得知我能幸運的成為這部片子的總導演時，我驚歎于那句話：願力不可思議。我已經不記得在什麼時候什麼地點，曾在一尊佛像前發過這樣的一個願，在我有生之年，我希望用影視的方式拍攝佛教，展現佛教的曆史和思想，用今天大家比較喜歡的方式來講述佛的故事。沒想到，這個願望竟如此之快的實現了。實際上我深知在開始接受這份工作時我對佛教的了解十分的淺薄，徒有一種熱情而缺少很多方法。

總有一些熱情卻困惑于所聽所看到的很多事實和現象，也總有很多熱情會在一些障礙中變的悲觀和消沉。但好在今天我的那份熱情依然沒有喪失。不到四年的時間裡，我和很多的導演、攝影、撰稿共同完成了這部紀錄片。其間經曆了很多波折和麻煩，也總會遇到很多的人來幫助我們。給我們一些信心和鼓勵，更不可思議的是我們的攝制組在很多的地方都拍攝到一些吉祥和神奇的影像。随着對佛教曆史和思想一步步深入了解，我也知道我們這部紀錄片有很多的缺憾和不足，我們試圖想回答些問題，展現一些曆史中真實的面貌；我們也試圖用一種更為現代的視聽藝術方式來傳遞出我們努力地結果。有點惶恐和不安，也有點欣喜。

建議大家在繁忙的都市生活中能偶爾停下自己匆忙的腳步去美麗的地方看看吧。而我心目中的佛教是一種對這個世界智慧和理性的認識，是一種活潑而生動的思想，是一種無緣大慈，同體大悲的精神傳遞，是一種健康和諧的生活方式，是一種大無畏的理想和實踐精神，而不是盲目、迷惑的崇拜。“這世界上沒有什麼救世主，隻有自己救自己”，這似乎是馬克思告訴我們的，佛陀也這樣說。我們的生活方式，對自己工作的态度和行為，每天的待人接物，思想情感的表達決定着我們每個人未來的生活，而不是什麼造物主高大的形象來拯救我們，幫助我們。

我們這部書裡的許多文字或許并沒有表達清楚我們想表達的，在這些表達裡我們也一定夾雜了很多自以為是和片面的東西，在這裡真誠的向每一位讀者緻歉，如果有什麼因果關聯的話就讓我一個人來承擔吧，誰讓我挂着一個總導演的名頭呢。在這段話快要結束的時候我要着重感謝三個人，一位是蔣國偉先生，還有一位是中國文化藝術發展促進會常務副會長兼秘書長何秀範女士以及我的領導中央電視台副台長高峰先生。作為出品人和監制，他們始終如一的支持和信任我們這個團隊，沒有他們我們無法走到今天。這件事就像一場接力，有很多人傳接其中的一棒，文明的延續或許就需要這樣。

祈願有人能從我們這本書裡獲得一點生命中智慧和慈悲的啟示。了知一些曆史中真實的故事，能獲得清淨和平等的心境。和諧世界，衆緣和合。