冬至掃墓:冬至的傳統習俗-中文百科頻道

起源

唐宋起源說

在墓前祭祀祖先謂之掃墓或掃拜，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代孟子的齊人篇也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓間乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風十分盛行。

到了唐玄宗時，下诎定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，□隸傭丐，皆得上父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，将拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正确的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便将清明與寒食并為一了。

而在唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有“祖祠”或“祖廟”的就要合族舉行祭祀典禮，稱為“祭冬”。有的在冬至前十天舉行，儀式隆重，祭後設宴招待親友，深具敦親睦鄰的功能。

現代仍有一些地方在冬至這天過節慶賀，也就逐漸延伸為掃墓。

周代起源說

據《周禮春官·神仕》記載：“以冬日至，緻天神人鬼。”看來，從周代起就有冬至祭祀活動。

漢代的《四民月令》記載，冬至之日要用黍糕做供品，祭祀神靈和祖宗，大家一起進酒肴，還要向師長和老人祝福，習俗與大年初一相同。據明代顧起元《客座贅語·陵祭》和明代沈德符《萬曆野獲編·陵寝之祭》記載，對南京皇帝陵寝，明代朝廷有一套定期的祭祀制度，太祖的孝陵是一歲三祭，即清明、中元、冬至三大祭。

而懿文太子陵寝卻是一歲九祭，分别是正旦、孟春、清明、孟夏、忌辰、孟秋、中元、孟冬、冬至、歲暮。另據史載，明王朝遷都北京後，山陵建在天壽山，離京城有百裡之遙，所以凡是遇清明、中元、冬至三節，一般隻是令勳舊大臣至皇陵行禮，已再無皇帝親自緻祭之例。至嘉靖朝，才重新定皇帝親自至山陵緻祭之制，并且将其定為清明、霜降兩節緻祭。

由此看來，冬至祭祀祖先的習俗，在皇家和民間早已有之，但将冬至作為與清明并重的墓祭習俗，即使皇族也沒有形成定例。至于民間墓祭風俗，更非冬至必祭的了。據明代姚旅《露書》記載，當時墓祭之俗，最常見的是清明、重陽兩節上墳掃墓，已成明代普遍的習俗。惟有河南延津，在此兩節之外，正月初三、七月十五、十月初一三天也屬上墳之日。

十月上墳，稱為“送寒衣”。現在有些介紹中國習俗的書，講到冬至有上墳燒錢、送寒衣等習俗，可能據于延津習俗的說法，但十月初一與冬至并無直接的聯系，故此說不足為信。

近代創造說

南方冬至祭祖和墓祭的習俗，并非先人傳統，倒是近代老百姓自己的創造了。

南方的大部分地區，從上海、蘇州、杭州、南昌、莆田到昆明、海南和潮汕地區，都有冬至掃墓的習俗，但具體做法并不盡同。如在福建莆田，莆田分南北洋，南洋都是清明掃墓，北洋則冬至掃墓的多，清明掃墓的少，清明比冬至節大，所以一般都是清明掃墓。清明前死的，就清明掃墓，冬至前死的就是冬至掃墓。

再如在中國的台灣，還保存着冬至用九層糕祭祖的傳統，同姓同宗者于冬至或前後約定之早日，集合到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之後，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯絡久别生疏的感情，稱之為“食祖。”冬至節祭祖先，在台灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。

墓祭的本義，無非是“保本追遠”，以借助祭掃之禮寄托子孫孝道之情而已。所以，南方形成的冬至祭掃風俗，是老百姓根據中國墓祭傳統習俗和當地實際情況結合的産物，是南方民間生活曆史的一種沉澱，也是一種中華民族文化的根的呼喚。

原因

一是冬至正好收完水稻，家裡有糧有豆；自家養的三鳥經過一個秋收的田間覓食之後都長得又大又肥；加上秋天天氣好，能種菜；什麼東西都齊着，拿起來就能過節。農民們平日裡一日三餐都吃着稀飯就鹹菜，一年到頭多麼盼望着節日的到來。節日一到，就把地裡自産的東西拿出來，好好地改善改善生活，這也算是慶祝慶祝豐年。

二是冬至裡天氣晴朗，山上幹燥明淨，此時又值農閑，農民們有時間上山掃墓。

代表地點

經文博專家研究，福建泉州安溪長坑鄉的掃墓習俗形成很有代表性。安溪大部分人家，都是在清明掃墓，與泉州大多地方無異。但是安溪長坑較為特殊，老百姓是在冬至掃墓。經調查，長坑冬至掃墓原因其實很簡單——避開春耕大忙時。

當地老人講，清明時節，長坑霧氣很重，土地濕潤，常是陰雨連綿，加上地僻山高，山路不好走，又逢春耕大忙，遂改清明祭掃為冬至祭掃，這是祖祖輩輩流傳下來的。至于這一習俗從何時開始，早已無從考證。

福建潮汕一帶老百姓冬至掃墓的理由也如此。當地人每年上墳掃墓一般在清明和冬至，謂之“過春紙”和“過冬紙”。一般情況，人死後前三年都應行“過春紙”俗例，三年後才可以行“過冬紙”。但人們大多喜歡行“過冬紙”，原因是清明時節，經常下雨，道路難走；冬至時則氣候好，便于上山野餐。南方的氣候和北方不同，于是一些風俗形成也有區别。

習俗

冬至掃墓，淺代的祖墳一般是兄弟、堂兄弟幾個人喊齊了就上山去；祭品也是各帶各的，誰家有什麼東西就帶什麼東西。人們掃墓都興帶上“三牲”米果品，還有自家做的甜食，蚶是必定要帶的，因為有個習俗，掃完墓要在墳前吃蚶，吃完後把蚶殼撒到墳身上。墓一掃完，參加掃墓的人就圍在墳前吃東西，墳前擺滿了各種各樣的東西，是任由你吃的，而且誰家的東西都能吃。

對于葬于桑埔山上的老祖宗則三五年去一回，也有十幾二十年才去一回的。給老祖墳掃墓，要隆重許多。它涉及到整個族裡的人，因此，需要有人來“行頭”，有人來策劃。之所以隔上些年就想到要去掃老祖宗的墓，是因為族裡的那些老人總怕後輩們以後認不得老祖墳，或者長久沒人去修整，祖墳荒蕪塌陷了。

這種掃墓常常須在年初就提出來，因為需要籌備，組織的事情會很多。一切都準備好了之後，冬至那天，全族的人除少數女人留在家裡之外，其餘的人都傾室而出，一大隊人馬扛着梭标，挑着祭品，浩浩蕩蕩地往桑浦山進發。到了桑埔山。來到祖宗墳前，擺祭品是大人、婦女們的事，搭祭台、修墳墓則是後生們的事，桑埔山上有許多石洞。

一到山上，孩子們就顧不上什麼，紛紛跑了出去，鑽山洞，爬高山。最過瘾的是站在高山上呼喊；你喊，大家喊，頓時整個山都熱鬧起來了。待玩夠了，大人們就會喊他們下來吃東西。一邊吃一邊聽老人們講先人們的故事，這時候，老人們總忘不了叮囑孩子們，好好地認識祖墳，不要等他們都死了認不出來。