内容簡介
1847年11月共産主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳的理論和實踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一緻認識，并研究宣言的整個内容和結構，由馬克思執筆寫成。
構成《共産黨宣言》核心的基本原理是：每一曆史時代主要的生産方式與交換方式及必然由此産生的社會結構，是該時代政治的和精神的曆史所賴以确立的基礎，并且隻有從這一基礎出發，曆史才能得到說明。
在《共産黨宣言》中，馬克思和恩格斯系統、集中地闡述了他們的觀點：“消滅私有制”，“推翻資産階級的統治，由無産階級奪取政權”，然後“一步一步地奪取資産階級的全部資本，把一切生産工具集中在國家即組織成為統治階級的無産階級手裡，并且盡可能快地增加生産力的總量”；而且，“共産黨人不屑隐瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的隻有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。”
上述就是共産主義(後來人們又叫作科學社會主義)的基本思想。
《共産黨宣言》運用辯證唯物主義和曆史唯物主義分析生産力與生産關系、經濟基礎與上層建築的矛盾，分析階級和階級鬥争，特别是資本主義社會階級鬥争的産生、發展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，作為資本主義掘墓人的無産階級肩負的世界曆史使命。
《共産黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資産階級的統治，建立無産階級的“政治統治”，表述以無産階級專政代替資産階級專政的思想。
《共産黨宣言》還指出無産階級在奪取政權後，必須在大力發展生産力的基礎上，逐步進行社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。
《共産黨宣言》批判當時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作科學的分析和評價。《共産黨宣言》闡述作為無産階級先進隊伍的共産黨的性質、特點和鬥争策略，指出為黨的目的而奮鬥與争取實現共産主義終極目的之間的聯系。
《共産黨宣言》最後莊嚴宣告：讓統治階級在共産主義革命面前發抖吧。“無産者在這個革命中失去的隻是鎖鍊。他們獲得的将是整個世界。”并發出國際主義的戰鬥号召：“全世界無産者，聯合起來！”
圖書目錄
作品原文
引言
一個幽靈，共産主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。
有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共産黨呢？又有哪一個反對黨不拿共産主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？
從這一事實中可以得出兩個結論：
共産主義已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力；
現在是共産黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共産主義幽靈的神話的時候了。
為了這個目的，各國共産黨人集會于倫敦，拟定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世。
資産者和無産者
至今一切社會的曆史都是階級鬥争的曆史。
自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隐蔽有時公開的鬥争，而每一次鬥争的結局是整個社會受到革命改造或者鬥争的各階級同歸于盡。
在過去的各個曆史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級内部又有一些特殊的階層。
從封建社會的滅亡中産生出來的現代資産階級社會并沒有消滅階級對立。它隻是用新的階級、新的壓迫條件、新的鬥争形式代替了舊的。
但是，我們的時代，資産階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資産階級和無産階級。
從中世紀的農奴中産生了初期城市的城關市民；從這個市民等級中發展出最初的資産階級分子。
美洲的發現、繞過非洲的航行，給新興的資産階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿易、交換手段和一般的商品的增加，使商業、航海業和工業空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會内部的革命因素迅速發展。
以前那種封建的或行會的工業經營方式已經不能滿足随着新市場的出現而增加的需求了。工場手工業代替了這種經營方式。行會師傅被工業的中間等級排擠掉了；各種行業組織之間的分工随着各個作坊内部的分工的出現而消失了。
但是，市場總是在擴大，需求總是在增加。甚至工場手工業也不再能滿足需要了。于是，蒸汽和機器引起了工業生産的革命。現代大工業代替了工場手工業；工業中的百萬富翁，一支一支産業大軍的首領，現代資産者，代替了工業的中間等級。
大工業建立了由美洲的發現所準備好的世界市場。世界市場使商業、航海業和陸路交通得到了巨大的發展。這種發展又反過來促進了工業的擴展，同時，随着工業、商業、航海業和鐵路的擴展，資産階級也在同一程度上得到發展，增加自己的資本，把中世紀遺留下來的一切階級都排擠到後面去。
由此可見，現代資産階級本身是一個長期發展過程的産物，是生産方式和交換方式的一系列變革的産物。
資産階級的這種發展的每一個階段，都伴随着相應的政治上進展。它在封建主統治下是被壓迫的等級，在公社裡是武裝的和自治的團體，在一些地方組成獨立的城市共和國，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級；後來，在工場手工業時期，它是等級制君主國或專制君主國中同貴族抗衡的勢力，而且是大君主國的主要基礎。
最後，從大工業和世界市場建立的時候起，它在現代的代議制國家裡奪得了獨占的政治統治。現代的國家政權不過是管理整個資産階級的共同事務的委員會罷了。
資産階級在曆史上曾經起過非常革命的作用。
資産階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羁絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何别的聯系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。
它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋着的剝削。
資産階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。
資産階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。
資産階級揭示了，在中世紀深受反動派稱許的那種人力的野蠻使用，是以極端怠惰作為相應補充的。它第一個證明了，人的活動能夠取得什麼樣的成就。它創造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍東征的遠征。
資産階級除非對生産工具，從而對生産關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生産方式，卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。生産的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資産階級時代不同于過去一切時代的地方。
一切固定的僵化的關系以及與之相适應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被亵渎了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關系。
不斷擴大産品銷路的需要，驅使資産階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創業，到處建立聯系。
資産階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生産和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資産階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，并且每天都還在被消滅。
它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的産品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國産品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的産品來滿足的需要所代替了。
過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀态，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生産是如此，精神的生産也是如此。各民族的精神産品成了公共的财産。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。
資産階級，由于一切生産工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬裡長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族----如果它們不想滅亡的話----采用資産階級的生産方式；它迫使它們在自己那裡推行所謂文明，即變成資産者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。
資産階級使農村屈服于城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農村生活的愚昧狀态。正象它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資産階級的民族，使東方從屬于西方。
資産階級日甚一日地消滅生産資料、财産和人口的分散狀态。它使人口密集起來，使生産資料集中起來，使财産聚集在少數人的手裡。由此必然産生的結果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎隻有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區，現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的統一的民族。
資産階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生産力，比過去一切時代創造的全部生産力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口，----過去哪一個世紀料想到在社會勞動裡蘊藏有這樣的生産力呢？
由此可見，資産階級賴以形成的生産資料和交換手段，是在封建社會裡造成的。在這些生産資料和交換手段發展的一定階段上，封建社會的生産和交換在其中進行的關系，封建的農業和工場手工業組織，一句話，封建的所有制關系，就不再适應已經發展的生産力了。這種關系已經在阻礙生産而不是促進生産了。它變成了束縛生産的桎梏。它必須被炸毀，而且已經被炸毀了。
取而代之的是自由競争以及與自由競争相适應的社會制度和政治制度、資産階級的經濟統治和政治統治。
現在，我們眼前又進行着類似的運動。資産階級的生産關系和交換關系，資産階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生産資料和交換手段的現代資産階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。
幾十年來的工業和商業的曆史，隻不過是現代生産力反抗現代生産關系、反抗作為資産階級及其統治的存在條件的所有制關系的曆史。隻要指出在周期性的重複中越來越危及整個資産階級社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間，總是不僅有很大一部分制成的産品被毀滅掉，而且有很大一部分已經造成的生産力被毀滅掉。
在危機期間，發生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫，即生産過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了一時的野蠻狀态；仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰争，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業和商業全被毀滅了，----這是什麼緣故呢？
因為社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生産力已經不能再促進資産階級文明和資産階級所有制關系的發展；相反，生産力已經強大到這種關系所不能适應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；而它一着手克服這種障礙，就使整個資産階級社會陷入混亂，就使資産階級所有制的存在受到威脅。
資産階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的财富了。——資産階級用什麼辦法來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量生産力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資産階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。
資産階級用來推翻封建制度的武器，現在卻對準資産階級自己了。但是，資産階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還産生了将要運用這種武器的人----現代的工人，即無産者。
當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上就有資産階級中的另一部分人----房東、小店主、當鋪老闆等等向他們撲來。
以前的中間等級的下層，即小工業家、小商人和小食利者，手工業者和農民----所有這些階級都降落到無産階級的隊伍裡來了，有的是因為他們的小資本不足以經營大工業，經不起較大資本家的競争；有的是因為他們的手藝已經被新的生産方法弄得不值錢了。無産階級的隊伍就是這樣從居民的所有階級中得到補充的。
無産階級經曆了各個不同的發展階段。它反對資産階級的鬥争是和它的存在同時開始的。
最初是單個的工人，然後是某一工廠的工人，然後是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資産者作鬥争。他們不僅僅攻擊資産階級的生産關系，而且攻擊生産工具本身；他們毀壞那些來競争的外國商品，搗毀機器，燒毀工廠，力圖恢複已經失去的中世紀工人的地位。
在這個階段上，工人們還是分散在全國各地并為競争所分裂的群衆。工人的大規模集結，還不是他們自己聯合的結果，而是資産階級聯合的結果，當時資産階級為了達到自己的政治目的必須而且暫時還能夠把整個無産階級發動起來。
因此，在這個階段上，無産者不是同自己的敵人作鬥争，而是同自己的敵人的敵人作鬥争，即同專制君主制的殘餘、地主、非工業資産階級和小資産者作鬥争。因此，整個曆史運動都集中在資産階級手裡；在這種條件下取得的每一個勝利都是資産階級的勝利。
但是，随着工業的發展，無産階級不僅人數增加了，而且它結合成更大的集體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量。機器使勞動的差别越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無産階級内部的利益和生活狀況也越來越趨于一緻。
資産者彼此間日益加劇的競争以及由此引起的商業危機，使工人的工資越來越不穩定；機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越沒有保障；單個工人和單個資産者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質。工人開始成立反對資産者的同盟；他們聯合起來保衛自己的工資。他們甚至建立了經常性的團體，以便為可能發生的反抗準備食品。有些地方，鬥争爆發為起義。
工人有時也得到勝利，但這種勝利隻是暫時的。他們鬥争的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴大的聯合。這種聯合由于大工業所造成的日益發達的交通工具而得到發展，這種交通工具把各地的工人彼此聯系起來。隻要有了這種聯系，就能把許多性質相同的地方性的鬥争彙合成全國性的鬥争，彙合成階級鬥争。
而一切階級鬥争都是政治鬥争。中世紀的市民靠鄉間小道需要幾百年才能達到的聯合，現代的無産者利用鐵路隻要幾年就可以達到了。
無産者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競争而受到破壞。但是，這種組織總是重新産生，并且一次比一次更強大，更堅固，更有力。它利用資産階級内部的分裂，迫使他們用法律形式承認工人的個别利益。英國的10小時工作日法案就是一個例子。
舊社會内部的所有沖突在許多方面都促進了無産階級的發展。資産階級處于不斷的鬥争中：最初反對貴族：後來反對同工業進步有利害沖突的那部分資産階級；經常反對一切外國的資産階級。
在這一切鬥争中，資産階級都不得不向無産階級呼籲，要求無産階級援助，這樣就把無産階級卷進了政治運動。于是，資産階級自己就把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無産階級。
其次，我們已經看到，工業的進步把統治階級的整批成員抛到無産階級隊伍裡去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無産階級帶來了大量的教育因素。
最後，在階級鬥争接近決戰的時期，統治階級内部的、整個舊社會内部的瓦解過程，就達到非常強烈、非常尖銳的程度，甚至使得統治階級中的一小部分人脫離統治階級而歸附于革命的階級，即掌握着未來的階級。
所以，正像過去貴族中有一部分人轉到資産階級方面一樣，現在資産階級中也有一部分人，特别是已經提高到從理論上認識整個曆史運動這一水平的一部分資産階級思想家，轉到無産階級方面來了。
在當前同資産階級對立的一切階級中，隻有無産階級是真正革命的階級。其餘的階級都随着大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無産階級卻是大工業本身的産物。
中間等級，即小工業家、小商人、手工業者、農民，他們同資産階級作鬥争，都是為了維護他們這種中間等級的生存，以免于滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因為他們力圖使曆史的車輪倒轉。
如果說他們是革命的，那是鑒于他們行将轉入無産階級的隊伍，這樣，他們就不是維護他們目前的利益，而是維護他們将來的利益，他們就離開自己原來的立場，而站到無産階級的立場上來。
流氓無産階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無産階級革命卷到運動裡來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去幹反動的勾當。
在無産階級的生活條件中，舊社會的生活條件已經被消滅了。無産者是沒有财産的；他們和妻子兒女的關系同資産階級的家庭關系再沒有任何共同之處了；現代的工業勞動，現代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的，都使無産者失去了任何民族性。法律、道德、宗教，在他們看來全都是資産階級偏見，隐藏在這些偏見後面的全都是資産階級利益。
過去一切階級在争得統治之後，總是使整個社會服從于它們發财緻富的條件，企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。無産者隻有廢除自己的現存的占有方式，從而廢除全部現存的占有方式，才能取得社會生産力。無産者沒有什麼自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有财産的一切。
過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無産階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。無産階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能擡起頭來，挺起胸來。
如果不就内容而就形式來說，無産階級反對資産階級的鬥争首先是一國範圍内的鬥争。每一個國家的無産階級當然首先應該打倒本國的資産階級。
在叙述無産階級發展的最一般的階段的時候，我們循序探讨了現存社會内部或多或少隐蔽着的戰争，直到這個戰争爆發為公開的革命，無産階級用暴力推翻資産階級而建立自己的統治。
我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。但是，為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。農奴曾經在農奴制度下掙紮到公社社員的地位，小資産者曾經在封建專制制度的束縛下掙紮到資産者的地位。現代的工人卻相反，他們并不是随着工業的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和财富增長得還要快。
由此可以明顯地看出，資産階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規律強加于社會了。資産階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。
資産階級生存和統治的根本條件，是财富在私人手裡的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競争之上的。資産階級無意中造成而又無力抵抗的工業進步，使工人通過結社而達到的革命聯合代替了他們由于競争而造成的分散狀态。
于是，随着大工業的發展，資産階級賴以生産和占有産品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生産的是它自身的掘墓人。資産階級的滅亡和無産階級的勝利是同樣不可避免的。
無産者和共産黨人
共産黨人同全體無産者的關系是怎樣的呢？
共産黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。
他們沒有任何同整個無産階級的利益不同的利益。
他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無産階級的運動。
共産黨人同其他無産階級政黨不同的地方隻是：一方面，在各國無産者的鬥争中，共産黨人強調和堅持整個無産階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無産階級和資産階級的鬥争所經曆的各個發展階段上，共産黨人始終代表整個運動的利益。
因此，在實踐方面，共産黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其餘的無産階級群衆的地方在于他們了解無産階級運動的條件、進程和一般結果。
共産黨人的最近目的是和其他一切無産階級政黨的最近目的一樣的：使無産階級形成為階級，推翻資産階級的統治，由無産階級奪取政權。
共産黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。
這些原理不過是現在的階級鬥争、我們眼前的曆史運動的真實關系的一般表述。廢除先前存在的所有制關系，并不是共産主義所獨具的特征。
一切所有制關系都經曆了經常的曆史更替、經常的曆史變更。
例如，法國革命廢除了封建的所有制，代之以資産階級的所有制。
共産主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資産階級的所有制。
但是，現代的資産階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的産品生産和占有的最後而又最完備的表現。
從這個意義上說，共産黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。
有人責備我們共産黨人，說我們要消滅個人掙得的、自己勞動得來的财産，要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的财産。
好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的财産！你們說的是資産階級所有制以前的那種小資産階級的、小農的财産嗎？那種财産用不着我們去消滅，工業的發展已經把它消滅了，而且每天都在消滅它。
或者，你們說的是現代的資産階級的私有财産吧？
但是，難道雇傭勞動，無産者的勞動，會給無産者創造出财産來嗎？沒有的事。這種勞動所創造的是資本，即剝削雇傭勞動的财産，隻有在不斷産生出新的雇傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增加起來的财産。現今的這種财産是在資本和雇傭勞動的對立中運動的。讓我們來看看這種對立的兩個方面吧。
做一個資本家，這就是說，他在生産中不僅占有一種純粹個人的地位，而且占有一種社會的地位。資本是集體的産物，它隻有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底隻有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。
因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。
因此，把資本變為公共的、屬于社會全體成員的财産，這并不是把個人财産變為社會财産。這時所改變的隻是财産的社會性質。它将失掉它的階級性質。
現在，我們來看看雇傭勞動。
雇傭勞動的平均價格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數額。因此，雇傭工人靠自己的勞動所占有的東西，隻夠勉強維持他的生命的再生産。我們決不打算消滅這種供直接生命再生産用的勞動産品的個人占有，這種占有并不會留下任何剩餘的東西使人們有可能支配别人的勞動。
我們要消滅的隻是這種占有的可憐的性質，在這種占有下，工人僅僅為增殖資本而活着，隻有在統治階級的利益需要他活着的時候才能活着。
在資産階級社會裡，活的勞動隻是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共産主義社會裡，已經積累起來的勞動隻是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。
因此，在資産階級社會裡是過去支配現在，在共産主義社會裡是現在支配過去。在資産階級社會裡，資本具有獨立性和個性，而活動着的個人卻沒有獨立性和個性。
而資産階級卻把消滅這種關系說成是消滅個性和自由！說對了。的确，正是要消滅資産者的個性、獨立性和自由。
在現今的資産階級生産關系的範圍内，所謂自由就是自由貿易，自由買賣。
但是，買賣一消失，自由買賣也就會消失。關于自由買賣的言論，也象我們的資産階級的其他一切關于自由的大話一樣，僅僅對于不自由的買賣來說，對于中世紀被奴役的市民來說，才是有意義的，而對于共産主義要消滅買賣、消滅資産階級生産關系和資産階級本身這一點來說，卻是毫無意義的。
我們要消滅私有制，你們就驚慌起來。但是，在你們的現存社會裡，私有财産對十分之九的成員來說已經被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因為私有财産對十分之九的成員來說已經不存在。可見，你們責備我們，是說我們要消滅那種以社會上的絕大多數人沒有财産為必要條件的所有制。
總而言之，你們責備我們，是說我們要消滅你們的那種所有制。的确，我們是要這樣做的。
從勞動不再能變為資本、貨币、地租，一句話，不再能變為可以壟斷的社會力量的時候起，就是說，從個人财産不再能變為資産階級财産的時候起，你們說，個性就被消滅了。
由此可見，你們是承認，你們所理解的個性，不外是資産者、資産階級私有者。這樣的個性确實應當被消滅。
共産主義并不剝奪任何人占有社會産品的權力，它隻剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。
有人反駁說，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起。
這樣說來，資産階級社會早就應該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會裡是勞者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結為這樣一個同義反複：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動了。
所有這些對共産主義的物質産品的占有方式和生産方式的責備，也被擴及到精神産品的占有和生産方面。正如階級的所有制的終止在資産者看來是生産本身的終止一樣，階級的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止。
資産者唯恐失去的那種教育，對絕大多數人來說是把人訓練成機器。
但是，你們既然用你們資産階級關于自由、教育、法等等的觀念來衡量廢除資産階級所有制的主張，那就請你們不要同我們争論了。你們的觀念本身是資産階級的生産關系和所有制關系的産物，正象你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，而這種意志的内容是由你們這個階級的物質生活條件來決定的。
你們的利己觀念使你們把自己的生産關系和所有制關系從曆史的、在生産過程中是暫時的關系變成永恒的自然規律和理性規律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統治階級所共有的。談到古代所有制的時候你們所能理解的，談到封建所有制的時候你們所能理解的，一談到資産階級所有制你們就再也不能理解了。
消滅家庭！連極端的激進派也對共産黨人的這種可恥的意圖表示憤慨。
現代的、資産階級的家庭是建立在什麼基礎上的呢？是建立在資本上面，建立在私人發财上面的。這種家庭隻是在資産階級那裡才以充分發展的形式存在着，而無産者的被迫獨居和公開的賣淫則是它的補充。
資産者的家庭自然會随着它的這種補充的消失而消失，兩者都要随着資本的消失而消失。
你們是責備我們要消滅父母對子女的剝削嗎？我們承認這種罪狀。
但是，你們說，我們用社會教育代替家庭教育，就是要消滅人們最親密的關系。
而你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進行教育的那種社會關系決定的嗎？不也是由社會通過學校等等進行的直接的或間接的幹涉決定的嗎？共産黨人并沒有發明社會對教育的影響；他們僅僅是要改變這種影響的性質，要使教育擺脫統治階級的影響。
無産者的一切家庭聯系越是由于大工業的發展而被破壞，他們的子女越是由于這種發展而被變成單純的商品和勞動工具，資産階級關于家庭和教育、關于父母和子女的親密關系的空話就越是令人作嘔。
但是，你們共産黨人是要實行“公妻制”的啊，----整個資産階級異口同聲地向我們這樣叫喊。
資産者是把自己的妻子看作單純的生産工具的。他們聽說生産工具将要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。
他們想也沒有想到，問題正在于使婦女不再處于單純生産工具的地位。
其實，我們的資産者裝得道貌岸然，對所謂的共産黨人的正式公妻制表示驚訝，那是再可笑不過了。公妻制無需共産黨人來實行，它差不多是一向就有的。
我們的資産者不以他們的無産者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的賣淫更不必說了，他們還以互相誘奸妻子為最大的享樂。
資産階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多隻能責備共産黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替僞善地掩蔽着的公妻制。其實，不言而喻，随着現在的生産關系的消滅，從這種關系中産生的公妻制，即正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
還有人責備共産黨人，說他們要取消祖國，取消民族。
工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西。因為無産階級首先必須取得政治統治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資産階級所理解的那種意思。
随着資産階級的發展，随着貿易自由的實現和世界市場的建立，随着工業生産以及與之相适應的生活條件的趨于一緻，各國人民之間的民族隔絕和對立日益消失。
無産階級的統治将使它們更快地消失。聯合的行動，至少是各文明國家的聯合的行動，是無産階級獲得解放的首要條件之一。
人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會随之消滅。
民族内部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會随之消失。
從宗教的、哲學的和一般意識形态的觀點對共産主義提出的種種責難，都不值得詳細讨論了。
人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，随着人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎？
思想的曆史除了證明精神生産随着物質生産的改造而改造，還證明了什麼呢？任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。
當人們談到使整個社會革命化的思想時，他們隻是表明了一個事實：在舊社會内部已經形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調一緻的。
當古代世界走向滅亡的時候，古代的各種宗教就被基督教戰勝了。當基督教思想在18世紀被啟蒙思想擊敗的時候，封建社會正在同當時革命的資産階級進行殊死的鬥争。信仰自由和宗教自由的思想，不過表明自由競争在信仰的領域裡占統治地位罷了。
“但是”，有人會說，“宗教的、道德的、哲學的、政治的、法的觀念等等在曆史發展的進程中固然是不斷改變的，而宗教、道德、哲學、政治和法在這種變化中卻始終保存着。
此外，還存在着一切社會狀态所共有的永恒的真理，如自由、正義等等。但是共産主義要廢除永恒真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共産主義是同至今的全部曆史發展進程相矛盾的。”
這種責難歸結為什麼呢？至今的一切社會的曆史都是在階級對立中運動的，而這種對立在各個不同的時代具有不同的形式。
但是，不管階級對立具有什麼樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀所共有的事實。因此，毫不奇怪，各個世紀的社會意識，盡管形形色色、千差萬别，總是在某些共同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，隻有當階級對立完全消失的時候才會完全消失。
共産主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。
不過，我們還是把資産階級對共産主義的種種責難撇開吧。
前面我們已經看到，工人革命的第一步就是使無産階級上升為統治階級，争得民主。
無産階級将利用自己的政治統治，一步一步地奪取資産階級的全部資本，把一切生産工具集中在國家即組織成為統治階級的無産階級手裡，并且盡可能快地增加生産力的總量。
要做到這一點，當然首先必須對所有權和資産階級生産關系實行強制性的幹涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經濟上似乎是不夠充分的和沒有力量的，但是在運動進程中它們會越出本身，而且作為變革全部生産方式的手段是必不可少的。
這些措施在不同的國家裡當然會是不同的。
但是，最先進的國家幾乎都可以采取下面的措施：
1．剝奪地産，把地租用于國家支出。
2．征收高額累進稅。
3．廢除繼承權。
4．沒收一切流亡分子和叛亂分子的财産。
5．通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手裡。
6．把全部運輸業集中在國家手裡。
7．按照總的計劃增加國家工廠和生産工具，開墾荒地和改良土壤。
8．實行普遍勞動義務制，成立産業軍，特别是在農業方面。
9．把農業和工業結合起來，促使城鄉對立逐步消滅。
10．對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質生産結合起來，等等。
當階級差别在發展進程中已經消失而全部生産集中在聯合起來的個人的手裡的時候，公共權力就失去政治性質。原來意義上的政治權力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。
如果說無産階級在反對資産階級的鬥争中一定要聯合為階級，如果說它通過革命使自己成為統治階級，并以統治階級的資格用暴力消滅舊的生産關系，那麼它在消滅這種生産關系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統治。
代替那存在着階級和階級對立的資産階級舊社會的，将是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。
社會主義的和共産主義的文獻
1．反動的社會主義
（甲）封建的社會主義
法國和英國的貴族，按照他們的曆史地位所負的使命，就是寫一些抨擊現代資産階級社會的作品。在法國的1830年七月革命和英國的改革運動中，他們再一次被可恨的暴發戶打敗了。從此就再談不上嚴重的政治鬥争了。他們還能進行的隻是文字鬥争。但是，即使在文字方面也不可能重彈複辟時期的老調了。
為了激起同情，貴族們不得不裝模做樣，似乎他們已經不關心自身的利益，隻是為了被剝削的工人階級的利益才去寫對資産階級的控訴書。他們用來洩憤的手段是：唱唱詛咒他們的新統治者的歌，并向他叽叽咕咕地說一些或多或少兇險的預言。
這樣就産生了封建的社會主義，半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫吓；它有時也能用辛辣、俏皮而尖刻的評論刺中資産階級的心，但是它由于完全不能理解現代曆史的進程而總是令人感到可笑。
為了拉攏人民，貴族們把無産階級的乞食袋當做旗幟來揮舞。但是，每當人民跟着他們走的時候，都發現他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散。
一部分法國正統派和“青年英國”，都演過這出戲。
封建主說，他們的剝削方式和資産階級的剝削不同，那他們隻是忘記了，他們是在完全不同的、目前已經過時的情況和條件下進行剝削的。他們說，在他們的統治下并沒有出現過現代的無産階級，那他們隻是忘記了，現代的資産階級正是他們的社會制度的必然産物。
不過，他們毫不掩飾自己的批評的反動性質，他們控告資産階級的主要罪狀正是在于：在資産階級的統治下有一個将把整個舊社會制度炸毀的階級發展起來。
他們責備資産階級，與其說是因為它産生了無産階級，不如說是因為它産生了革命的無産階級。
因此，在政治實踐中，他們參與對工人階級采取的一切暴力措施，在日常生活中，他們違背自己的那一套冠冕堂皇的言詞，屈尊拾取金蘋果，不顧信義、仁愛和名譽去做羊毛、甜菜和燒酒的買賣。
正如僧侶總是同封建主攜手同行一樣，僧侶的社會主義也總是同封建的社會主義攜手同行的。
要給基督教禁欲主義塗上一層社會主義的色彩，是再容易不過了。基督教不是也激烈反對私有制，反對婚姻，反對國家嗎？它不是提倡用行善和求乞、獨身和禁欲、修道和禮拜來代替這一切嗎？基督教的社會主義，隻不過是僧侶用來使貴族的怨憤神聖化的聖水罷了。
（乙）小資産階級的社會主義
（内容見參考資料5）
（丙）德國的或“真正的”社會主義
（内容見參考資料5）
2.保守的或資産階級的社會主義
資産階級中的一部分人想要消除社會的弊病，以便保障資産階級社會的生存。
（中間内容見參考資料5）
資産階級的社會主義就是這樣一個論斷：資産者之為資産者，是為了工人階級的利益。
3.批判的空想的社會主義和共産主義
在這裡，我們不談在現代一切大革命中表達過無産階級要求的文獻（巴貝夫等人的著作）。
（中間内容見參考資料5）
因此，他們激烈地反對工人的一切政治運動，認為這種運動隻是由于盲目地不相信新福音才發生的。
在英國，有歐文主義者反對憲章派，在法國，有傅立葉主義者反對改革派。
共産黨人對各種反對黨派的态度
看過第二章之後，就可以了解共産黨人同已經形成的工人政黨的關系，因而也就可以了解他們同英國憲章派和北美土地改革派的關系。
共産黨人為工人階級的最近的目的和利益而鬥争，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。在法國，共産黨人同社會主義民主黨聯合起來反對保守的和激進的資産階級，但是并不因此放棄對那些從革命的傳統中承襲下來的空談和幻想采取批判态度的權利。
在瑞士，共産黨人支持激進派，但是并不忽略這個政黨是由互相矛盾的分子組成的，其中一部分是法國式的民主社會主義者，一部分是激進的資産者。
在波蘭人中間，共産黨人支持那個把土地革命當做民族解放的條件的政黨，即發動過1846年克拉科夫起義的政黨。在德國，隻要資産階級采取革命的行動，共産黨就同它一起去反對專制君主制、封建土地所有制和小市民的反動性。
但是，共産黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明确地意識到資産階級和無産階級的敵對的對立，以便德國工人能夠立刻利用資産階級統治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資産階級的武器，以便在推翻德國的反動階級之後立即開始反對資産階級本身的鬥争。
共産黨人把自己的主要注意力集中在德國，因為德國正處在資産階級革命的前夜，因為同17世紀的英國和18世紀的法國相比，德國将在整個歐洲文明更進步的條件下，擁有發展得多的無産階級去實現這個變革，因而德國的資産階級革命隻能是無産階級革命的直接序幕。
總之，共産黨人到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動。
在所有這些運動中，他們都特别強調所有制問題，把它作為運動的基本問題，不管這個問題當時的發展程度怎樣。
最後，共産黨人到處都努力争取全世界的民主政黨之間的團結和協調。
共産黨人不屑于隐瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的隻有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共産主義革命面前發抖吧。無産者在這個革命中失去的隻是鎖鍊。他們獲得的将是整個世界。
全世界無産者，聯合起來！
作品結構
《共産黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先後為《共産黨宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《共産黨宣言》的基本思想及其在國際共産主義運動中的曆史地位，指明《共産黨宣言》的理論原理是曆史唯物主義，并根據無産階級革命的經驗和教訓，對《共産黨宣言》作了補充和修改。
《共産黨宣言》引文說明了《共産黨宣言》産生的曆史背景和目的任務。
《共産黨宣言》第一章《資産者和無産者》論述了馬克思主義的階級鬥争學說。
《共産黨宣言》第二章《無産者和共産黨人》，說明了無産階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共産黨的理論和綱領。
《共産黨宣言》第三章《社會主義的和共産主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派産生的社會曆史條件，并揭露了它們的階級實質。分為1、反動的社會主義。2、保守的或資産階級的社會主義。3、批判的空想的社會主義和共産主義。
《共産黨宣言》第四章《共産黨人對各種反對黨派的态度》論述了共産黨人革命鬥争的思想策略。
作品序言
德文版
1872年版
共産主義者同盟這個在當時條件下自然隻能是秘密團體的國際工人組織，1847年11月在倫敦代表大會上委托我們兩人起草一個準備公布的周詳的理論和實踐的黨綱。結果就産生了這個《共産黨宣言》，《共産黨宣言》原稿在二月革命前幾星期寄到倫敦複印。
《共産黨宣言》最初用德文出版，後來又用德文在德國、英國和美國至少翻印過十二次。第一個英譯本是由艾琳·麥克法林女士翻譯的，于1850年在倫敦《紅色共和黨人》雜志上發表，後來在1871年至少又有三種不同的英譯本在美國出版。法譯本于1848年六月起義前不久第一次在巴黎印行，最近又在紐約《社會主義者報》上登載；現在又有人在準備新譯本。
波蘭文譯本在德國本初版問世後不久就在倫敦出現。俄譯本是于六十年代在日内瓦出版的。丹麥文譯本也是在原書問世後不久就出版了。不管近25年情況發生多大變化，這個《共産黨宣言》中所闡述的原理到現在還是正确的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《共産黨宣言》中所說的，随時随地都要以當時的曆史條件為轉移。
俄文版
巴枯甯翻譯的《共産黨宣言》俄文第一版，60年代初由《鐘聲》印刷所出版。當時西方隻能認為這件事（《共産黨宣言》譯成俄文出版）是著作界的一件奇聞。這種看法今天是不可能有了。
當時（1847年12月），卷入無産階級運動的地區是多麼狹小，這從《共産黨宣言》最後一章《共産黨人對各國各種反對黨派的态度》中可以看得很清楚。在這一章裡，正好沒有說到俄國和美國。那時，俄國是歐洲全部反動勢力的最後一支龐大後備軍；美國正通過移民吸收歐洲無産階級的過剩力量。
這兩個國家，都向歐洲提供原料，同時又都是歐洲工業品的銷售市場。所以，這兩個國家不管怎樣當時都是歐洲現存秩序的支柱。
今天，情況完全不同了！正是歐洲移民，使北美能夠進行大規模的農業生産，這種農業生産的競争震撼着歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規模開發其豐富的工業資源，以至于很快就會摧毀西歐特别是英國迄今為止的工業壟斷地位。這兩種情況反過來對美國本身也起着革命作用。
作為整個政治制度基礎的農場主的中小土地所有制，正逐漸被大農場的競争所征服；同時，在各工業區，人數衆多的無産階級和神話般的資本積聚第一次發展起來了。現在來看看俄國吧！在1848-1849年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連歐洲的資産者，都把俄國的幹涉看作是幫助他們對付剛剛開始覺醒的無産階級的唯一救星。沙皇被宣布為歐洲反動勢力的首領。
現在，沙皇在加特契納成了革命的俘虜，而俄國已是歐洲革命運動的先進部隊了。
《共産黨宣言》的任務，是宣告現代資産階級所有制必然滅亡。但是在俄國，我們看見，除了迅速盛行起來的資本主義狂熱和剛開始發展的資産階級土地所有制外，大半土地仍歸農民公共占有。
那麼試問：俄國公社，這一固然已經大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過渡到高級的共産主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經曆西方的曆史發展所經曆的那個瓦解過程呢？
對于這個問題，目前唯一可能的答複是：假如俄國革命将成為西方無産階級革命的信号而雙方互相補充的話，那麼現今的俄國土地公有制便能成為共産主義發展的起點。
卡爾·馬克思、費裡德裡希·恩格斯
1882年1月21日于倫敦
德文版
1883年版
本版序言不幸隻能由我一個人署名了。馬克思這位比其他任何人都更應受到歐美整個工人階級感謝的人物，已經長眠于海格特公墓，他的墓上已經初次長出了青草。在他逝世以後，就更談不上對《共産黨宣言》作什麼修改或補充了。因此，我認為更有必要在這裡再一次明确地申述下面這一點。
貫穿《共産黨宣言》的基本思想：每一曆史時代的經濟生産以及必然由此産生的社會結構，是該時代政治的和精神的曆史的基礎；因此(從原始土地公有制解體以來)全部曆史都是階級鬥争的曆史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間鬥争的曆史。
而這個鬥争現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無産階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級鬥争，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資産階級)下解放出來，----這個基本思想完全是屬于馬克思一個人的。
這一點我已經屢次說過，但正是現在必須在《共産黨宣言》本身的前面也寫明這一點。
弗裡德裡希·恩格斯
1883年6月28日于倫敦
英文版
《共産黨宣言》是作為共産主義者同盟的綱領發表的，這個同盟起初純粹是德國工人團體，後來成為國際工人團體，而在1848年以前歐洲大陸的政治條件下必然是一個秘密的團體。1847年11月在倫敦舉行的同盟代表大會，委托馬克思和恩格斯起草一個準備公布的完備的理論和實踐的黨綱。
手稿于1848年1月用德文寫成，并在2月24日的法國革命前幾星期送到倫敦複印。法譯本于1848年六月起義前不久在巴黎出版。第一個英譯本是由海倫·麥克法林女士翻譯的，于1850年刊載在喬治·朱利安·哈尼的倫敦《紅色共和黨人》雜志上。還出版了丹麥文譯本和波蘭文譯本。
1848年巴黎六月起義這一無産階級和資産階級間的第一次大搏鬥的失敗，又把歐洲工人階級的社會的和政治的要求暫時推到後面去了。從那時起，争奪統治權的鬥争，又像二月革命以前那樣隻是在有産階級的各個集團之間進行了；工人階級被迫局限于争取一些政治上的活動自由，并采取中等階級激進派極左翼的立場。
凡是繼續顯露出生機的獨立的無産階級運動，都遭到無情的鎮壓。例如，普魯士警察發覺了當時設在科隆的共産主義者同盟中央委員會。一些成員被逮捕，并且在經過18個月監禁之後于1852年10月被交付法庭審判。這次有名的“科隆共産黨人案件”從10月4日一直繼續到11月12日；被捕者中有7人被判處3-6年的要塞監禁。
宣判之後，同盟即由剩下的成員正式解散。至于《共産黨宣言》，似乎注定從此要被人遺忘了。
當歐洲工人階級重新聚集了足以對統治階級發動另一次進攻的力量的時候，産生了國際工人協會。但是這個協會成立的明确目的是要把歐美正在進行戰鬥的整個無産階級團結為一個整體，因此，它不能立刻宣布《共産黨宣言》中所提出的那些原則。國際必須有一個充分廣泛的綱領，使英國工聯，法國、比利時、意大利和西班牙的蒲魯東派以及德國的拉薩爾派都能接受。
馬克思起草了這個能使一切黨派都滿意的綱領，他對共同行動和共同讨論必然會産生的工人階級的精神發展充滿信心。反資本鬥争中的種種事件和變遷——失敗更甚于勝利——不能不使人們認識到他們的各種心愛的萬應靈丹都不靈，并為他們更透徹地了解工人階級解放的真正的條件開辟道路。馬克思是正确的。
當1874年國際解散時，工人已經全然不是1864年國際成立時的那個樣子了。法國的蒲魯東主義和德國的拉薩爾主義已經奄奄一息，甚至那些很久以前大多數已同國際決裂的保守的英國工聯也漸有進步，以緻去年在斯旺西，工聯的主席能夠用工聯的名義聲明說：“大陸社會主義對我們來說再不可怕了。”的确，《共産黨宣言》的原則在世界各國工人中間都已傳播得很廣了。
這樣，《共産黨宣言》本身又重新走上了前台。從1850年起，德文本在瑞士、英國和美國重版過數次。1872年，有人在紐約把它譯成英文，并在那裡的《伍德赫爾和克拉夫林周刊》上發表。接着又有人根據這個英文本把它譯成法文，刊載在紐約的《社會主義者報》上。
以後在美國又至少出現過兩種多少有些損害原意的英文譯本，其中一種還在英國重版過。由巴枯甯翻譯的第一個俄文本約于1863年在日内瓦由赫樂岑辦的《鐘聲》印刷所出版；由英勇無畏的維拉·查蘇利奇翻譯的第二個俄文本，于1882年也在日内瓦出版。
新的丹麥文譯本于1885年在哥本哈根作為《社會民主主義叢書》的一種出版，新的法文譯本于1886年刊載在巴黎的《社會主義者》報上。有人根據這個譯本譯成西班牙文，并于1886年在馬德裡發表。至于德文的翻印版本，則為數極多，總共至少有12個。亞美尼亞文譯本原應于幾個月前在君士坦丁堡印出，但是沒有問世，有人說，這是因為出版人害怕在書上标明馬克思的姓名，而譯者又拒絕把《共産黨宣言》當作自己的作品。
關于用其他文字出版的其他譯本，我雖然聽說過，但是沒有親眼看到。因此《共産黨宣言》的曆史在很大程度上反映着現代工人階級運動的曆史；現在，它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認的共同綱領。
可是，當我們寫這個《共産黨宣言》時，我們不能把它叫作社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者，一方面是指各種空想主義體系的信徒，即英國的歐文派和法國的傅立葉派，這兩個流派都已經降到純粹宗派的地位，并在逐漸走向滅亡；另一方面是指形形色色的社會庸醫，他們憑着各種各樣的補綴辦法，自稱要消除一切社會弊病而毫不危及資本和利潤。
這兩種人都是站在工人階級運動以外，甯願向“有教養的”階級尋求支持。隻有工人階級中确信單純政治變革還不夠而公開表明必須根本改造全部社會的那一部分人，隻有他們當時把自己叫作共産主義者。這是一種粗糙的、尚欠修琢的、純粹出于本能的共産主義；但它卻接觸到了最主要之點，并且在工人階級當中已經強大到足以形成空想共産主義，在法國有卡貝的共産主義，在德國有魏特林的共産主義。
可見，在1847年，社會主義是中等階級的運動，而共産主義則是工人階級的運動。當時，社會主義，至少在大陸上，是“上流社會的”，而共産主義卻恰恰相反。既然我們自始就認定“工人階級的解放應當是工人階級自己的事情”，那麼，在這兩個名稱中間我們應當選擇哪一個，就是毫無疑義的了。而且後來我們也從沒有想到要把這個名稱抛棄。
雖然《共産黨宣言》是我們兩人共同的作品，但我認為自己有責任指出，構成《共産黨宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的。這個思想就是：每一曆史時代主要的經濟生産方式和交換方式以及必然由此産生的社會結構，是該時代政治的和精神的曆史所賴以确立的基礎，并且隻有從這一基礎出發，這一曆史才能得到說明。
因此人類的全部曆史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級鬥争的曆史，即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間鬥争的曆史；這個階級鬥争的曆史包括有一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無産階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差别和階級鬥争，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級（資産階級）的奴役下解放出來。
在我看來這一思想對曆史學必定會起到像達爾文學說對生物學所起的那樣的作用，我們兩人早在1
