八正道:佛教名詞-中文百科頻道

基本概念

八正道是佛弟子修行的八項内容：“正見解、正思想、正語言、正行為、正職業、正精進、正意念、正禅定。”八正道跟“戒、定、慧”的修行次序有所不同，它以智慧開始，首先要有正确的見解和正确的思想，這就涉及到人們常說的“慧根”，在起修之前應該先有些許基礎，否則會障礙重重、不得要領；然後才屬于持戒的範圍：語言、行為、謀生都要符合法律、合乎禮儀，這裡語言擺在行為之前，可見謹防禍從口出十分重要；跟在大乘“六度”中一樣，“精進”貫穿修道的整個過程；跟見解、思想比起來，意念屬于深層的心理範疇，處于思想産生之前的階段，前面粗淺的内容規範以後，才能做到控制深層的微細意識，如果能夠控制意念，基本上就可以進入禅定了。從禅定中獲取的智慧，又可使前面的修行提高層次。因此八個環節是互相影響、相輔相成的。

正見解

又作谛見。相對于妄想而言，指的是正确的佛理知見，特指具有佛說為人悉檀佛法的四谛知見，也就是佛教對于世間谛理與出世間第一義谛法義的如理如實智慧見地。

正思維

又作正志、谛念。指正确思維，以引發起産生如理如實的智慧。特指離開世俗的錯悟分别，離開邪妄迷謬，而作佛教的純真的智慧思索，即指聞、思、修、證的第二階段。

正語言

又作正言、谛語。指純正淨善的語言，合乎佛法的言論。也就是不妄語、不慢語、不惡語、不謗語、不绮語、不暴語，遠離一切戲論。

正行為

又作正行、谛行。指正當的合乎佛教的活動、行為、工作。也就是不殺生、不偷盜、不邪淫，不作一切惡行。

正職業

又作谛受。指正當的謀生手段，即按佛教的标準謀求衣食住行的必需品，遠離一切不正當的職業。于《阿難問事佛吉兇經》中，佛有清楚的開示，對于修行人應該如何過着正業正命的生活方式有着清楚的說明。

正精進

又作正方便、正治、谛治。謂正确的努力，止惡修善、去惡從善，自覺努力、令未生之惡心不生，已生者令斷；使未生之善心生起，已生的善心臻于完善。

正意念

又作谛意。指經由以上的階段修學佛法，由聞熏正見離開妄想起始，進而思惟修行正法，除去不如實不如理的妄想分别，精進正行努力不懈，憶持正法，明記佛法，念念不忘進修佛教真理。

正禅定

又作禅法谛定，有别于外教法的禅定修證，而特别要求佛弟子對佛法要有堅定不疑的定見見谛。指經由以上的階段修學佛法，而發起了正念定見，對于如實如理佛法決定不疑，而正身端作，專心一志，身心寂靜，深入一心，精進禅法與禅定的修證。

解說

八正道中最根本的一道是正見，即堅定不移地信奉佛教的教義。佛教并不反對其他的宗教，凡是能有助于個人修行的都可以融彙于佛教中。因而把正見當作最重要的一道，而其餘七道則都是在正見的基礎上進行精進不懈的修行。

八正道也是針對婆羅門教和耆那教的苦行主義和“六師”中一些派别的享樂主義而提出的。佛陀提倡不苦不樂的中道，因之在原始佛教也把八正道稱為中道。原始佛教對這種不苦不樂的修行方法十分重視，列為四谛之一“道谛”的具體内容。對于八正道的詳細解釋有安世高譯的《佛說八正道經》、《增一阿含經》的《四谛品》和南傳《相應部經典》。

修行方法

必須防止的兩個極端：

1沉迷于貪欲、尋歡作樂的生活。這種生活是通向毀滅的道路。

2自我施加的苦行、折磨。這種生活是不會帶來什麼收效的。

八正道：此八正道是道谛中最重要的修行方法。

1、正見：對事的如實知見，出世間的正見唯有在見道者最為清淨；對宇宙人生生死與解脫之四聖谛理，智所證知，直窺實相。世間正見隻是一堆經驗所積累的知識，是通過名稱、标志及事物的相貌與形狀之正确分别罷了。出世間正見唯有通過修禅定及放下一切雜染心才能生起。若依多聞佛法而分别邪正因果，也能生起正見，所以正見由多聞、思維、修持佛法得來。

2、正思維：沒有貪嗔等煩惱情況下，依正見觀察、思維，如理地作出決定，故又稱為正欲或正志。由正思維才能做出正确之身口意業的行為。比如說蟑螂損害人類是害蟲，我們應該殺它，如果這是正确的道理，那人類損害其他的衆生，它們也應該殺我們！這是不正确的思維，因為這其中摻雜了“我”的煩惱，以人為中心，認為有損人類利益的是害蟲，所以就會認為“我殺它不要緊，它殺我不行！”，正确的思維應當是：“自己認為蟑螂是害蟲，是因為我執法所建立的，此中我執所建立的法都是苦因，都要舍棄，應當思維蟑螂和我無異，過去生中無數次做過我父母，我不應損害，應當對其升起歡喜和愛護之心，對其他一切衆生也要如此。”

3、正語：即戒止口之四惡業。

① 不妄語欺騙。

② 不兩舌，搬弄是非；或發表引起兩者間之憎恨、敵意及不和之言論。

③ 不粗惡口罵人或苛刻、酷毒之諷刺等。

④ 不作無意義及無利益之空談或花言巧語－－绮語。

不講這四種話語就是正語；我們應該合理、真誠、以及和藹可親的話。

4、正業：不是正當的職業，而是正當的行為，即戒殺生、邪淫、偷盜等，行為善良，不侵害一切衆生就是正業。于修道時，在行住坐卧中正念而住。

5、正命：以合法不損害他人的謀生方式來維持生命，乃至不販賣衆生、軍火、殺生器具、醇酒、毒品或嫖賭等。若是出家衆，則如法求衣服、飲食、坐卧具、病緣醫藥供身什物。

6、正勤（正精進）：精進努力離惡向善，即精進修道。這裡的正精進專指修禅定而言。正勤有四，所謂四正勤既是：

① 未生善令生

② 已生善令住

③ 未生惡令不生

④ 已生惡令滅

7、正念：以世間法來說，不生邪惡之心念，稱為正念，反之則是邪念。以修行來說既是憶念正法，如四聖谛、八正道、四念處及菩薩道等等修行方法為正念。于修道中不忘失所修的法，心念時時明了不忘失，比如念佛，對于念佛的境要明記不忘，這叫正念；如果念佛時想吃東西，是不正念，即使在念佛時想要去救人等好事，若不覺知心已随境轉，也是失去正念。這個八正道中的正念偏重于定學，既是你所修的法或境，要保持它，稱為正念；如果沒辦法保持它，既是失去正念。

8、正定：心一境性，不向外馳散，正定有初禅至滅盡定，禅定時的用心不外兩種情況：

① 止（三摩地）：即入定，心一境性，并非不起念，而是心念保持在單一之定境中。

② 觀（毗婆舍那）：于定中起智慧，用佛法觀察實相。

修“止”能暫伏煩惱，但不能除去煩惱；修“觀”則能除去所對治的煩惱。

三無漏學：

〔戒：正思維、正語、正業、正命

〔定：正勤、正念、正定

〔慧：正見

四真谛

苦生就是苦的業因，生命就是受苦，從生到死要經曆一個個痛苦的階段，這是苦谛。

集促成生的原因是對生命的渴求，生後的肉欲、視欲和對生命的驕傲促使人們從一生轉向另一生，這就是集谛。

滅根治這種生就得消除對生命的渴求辦法是，徹底絕除一切邪欲，不讓它們占據頭腦，或是把它們清除出去，不使自己的頭腦裡有一點裝進邪念的餘地，這就是滅谛。

道八正道。即道谛。

佛陀說：“和尚們，我的眼睛通過苦谛看到了這些概念和結論，我的頭腦裡形成了一幅圖像。解脫之道靠的不是祭祀，不是苦行，也不是祈禱，而是靠内心的佛性。”

苦集滅道，又作苦習盡道；文字般若隻是指向标，是體悟的觸媒，應多思量，體證。

其他信息

1正見對世界，對五陰，對六根塵，對苦，對因果業力，等等的正确認知。是熄滅苦火，五陰之火，輪回之火的基礎。

2正思維以正見為基礎的思維，通過對佛法的聞思修習，知道解脫和解脫之方法。是啟發内在佛性的重要手段。哪裡有什麼“佛性”，你能學會外在的知識嗎？，你能理解外在的世界嗎？這就是佛性，也就是覺悟的本能，能夠理解世界的本能。向外你能理解外在的世界，向内你就能理解内在的世界，即自身，自心。它是正語和正業的基礎。是讓痛苦之火，煩惱之火，沖動之火熄滅的開始。

3正語通過讓言辭不再沖動，而讓内心不再沖動。讓言辭從心的沖動之火中解脫出來。也就是相關的戒律的遵守。

4正業通過讓行為不再沖動，而讓内心不再沖動。讓行為從心的沖動之火中解脫出來。也就是相關的戒律的遵守。也包括當地社會的一些高尚的行為道德。

#引用：正語、正業這兩個階梯是非常難登的，誰一旦登上這個高度，眼前的各種景象就會一展而來，前景清晰、寬闊、高貴。這時就已取得了相當巨大的自制能力。

5正命不要因各種火讓自己落入毀滅，讓一切火熄滅，化作灰燼，冷确掉。通過1正見，2正思維，3正語，4正業等方面的修正來實現。

#于一切解脫法，舍離法，無執着法中得火熄滅。

6正精進精進不止，注意觀察，直到每個有火的方面都得到了修正。

7正念對五陰執着的火已基本熄滅，已能看見五陰的真象，一切生而又死，死而又生，一切都隻是構成，無我，無常，是苦，是空得到了映證。此時正清淨的安住于四念處之中。邪念已經清除了，滅谛得證。

8正定成就果位，定中之慧，有大利益。

圖書信息

資料

書名: 八正道

作　者：(斯裡蘭卡)德寶法師

出版社：海南出版社

出版時間： 2009年11月

ISBN: 9787544331210

開本： 16開

定價: 25.00 元

内容簡介

《八正道》，斯裡蘭卡上座部長老德寶法師籲請現代人對自己的快樂負起責任，走向微笑解脫的佛陀，從實踐佛陀的教法中，學習獲得真正的自由和快樂。德寶法師以他深厚的佛教學養和豐富的禅修實踐經驗，解說了八正道每個道支的深刻内涵，以及人們可能産生的誤解或偏見。其辯證精辟，見解獨到。透過幽默風趣的口吻，作者不僅讓讀者明白何謂快樂的内在生活，而且還教你如何在環境保護、人際交往、職業選擇、觀呼吸練習等方面運用八正道。尤其重要的是，作者融合了南傳教理的诠釋和現代人的思考方式，精心解說，令人耳目一新。

德寶法師總在書中告訴你，如何在生活中找到無價的心靈快樂之鑰。随手翻閱幾頁，當下觀照自己，并且加以實踐，你便給了自己最好的照顧和滋養。

作者簡介

德寶法師，北美地區地位最高的斯裡蘭卡上座部長老西弗吉尼亞修行協會創辦人。

德寶法師（Bhante Henepola Gunaratana）12歲時在斯裡蘭卡出家，成為佛教僧侶，後來在美國大學（American University）獲得哲學博士學位。他經常巡回北美、歐洲與澳洲各地講學，并帶領禅修閉關。現居于西弗吉尼亞修行協會。著有暢銷書《觀呼吸——平靜的第一堂課》（Mindfulness 1n Plain.English，此書已被譯成多種語言，海南出版社2009年8月已出），以及《正念之旅》（Journey t0 Mindfulness，此書為德寶法師的自傳）。